约翰的修补职事
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基督天上的祭司职任供应众召会,为着产生得胜者
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   读经:启二~三
壹  基督天上的祭司职任乃是说话的职事:
一  基督向神说话是为我们代求,祂向我们说话是尽祭司的职任─来七25启一1620二1上、7,参玛三1来一2
1  从来没有人看见神;唯有子,就是神的话(约一114)和神的说话,借着完全的彰显、说明并解释,将神表明出来(18)。
2  启示录告诉我们,甚至在为神的国争战的事上,基督也是神的话,为着神的定旨说话─十九13
二  基督借着在众召会中间行走,就知道每一个召会的光景;这样地游历众召会,使祂洞悉每一种光景;然后祂就照着所看见的,对我们说话─二17
三  祂行走的时候是基督,祂说话的时候乃是那灵;在-启示录七封书信的开头都是主说话(二181218三1714),结束时都是那灵向众召会说话(二7111729三61322);行走的基督成了说话的那灵。
四  主作祭司说话的性质,乃是修剪并充满金灯台:
1  在旧约的帐幕里有灯台;每天早晨祭司要收拾灯,剪去烧焦的灯芯(出三十7),此外还要添上油(二七20)。
2  收拾灯就是剪去烧焦的末端,亦即再也点不亮的部分;添油就是供应那灵。
3  启示录二、三章,我们的大祭司正在整理七个灯台;祂剪去那些不必要且拦阻发光的东西,同时祂供应所需要的油,使灯台明亮地点着。
贰  主的说话剪去宗教─二9
一  今天的基督教已经犹太教化了;犹太教和召会在-启示录四个主要的点上有好些基本的分别─圣殿、律法、祭司、属世的应许:
1  犹太教有物质的殿,但在召会里的殿乃是属灵的殿;在犹太教里,敬拜者和敬拜的地方是两个不同的东西;但在召会里没有敬拜的地方,因为敬拜的地方就是敬拜者─弗二21~22约四24林前三16六19林后六16
2  犹太教有律法,就是日常生活原则的标准,是刻在石版上的;在召会里,圣灵是我们内住之生命的律,刻在我们心上─来八10
3  犹太教有居间的祭司,但在召会里所有的信徒都是神福音勤奋的祭司,是圣别君尊的祭司体系─罗十五16启一6彼前二59
4  犹太教有属世的应许同属地的福分,但在召会里有属天的应许和属灵的福分─弗一3加三14,参太十六24
二  “外表上作犹太人的,并不是犹太人;外表上肉体的割礼,也不是割礼。唯有在内里作的,才是犹太人;割礼也是心里的,在于灵,不在于字句。这人的称赞,不是从人来的,乃是从神来的”─罗二28~29,参腓三3加三7141629
叁  主的说话剪去世俗─启二12~17
一  撒但的座位是在撒但所住的世界里,就是他掌权的范围里;属世的召会既与世界联合,也就住在有撒但座位之处─13节,参约十二31~33十四30
二  属世且堕落的召会,不但持守巴兰的教训,还持守尼哥拉党的教训;巴兰的教训使人受打岔,离开基督的人位,转去拜偶像,并且从享受基督,转去犯属灵的淫乱;尼哥拉党的教训,破坏信徒作基督身体之肢体的功用,因而使主的身体无法彰显主;前一种教训忽视了头,后一种教训破坏了身体─启二14~15
三  当召会走世界的路时,得胜者进前来,住在至圣所神的面光中,在那里享受隐藏的基督这特别的一份,作他们每日的供应;今天我们若寻求主,胜过属世召会的堕落,并享受主这特别的一份,在要来的国度里,祂这隐藏的吗哪就要成为我们的赏赐─16~17节。
肆  主的说话剪去背道召会邪恶的酵─二18~29
一  妇人耶洗别就是主在太十三33所预言,那把面酵(表征邪恶、异端、异教的事物)加在细面(表征基督是满足神和人的素祭)里的妇人。
二  这妇人就是启示录十七章那将可憎之物与神圣事物混杂的大妓女;亚哈的异教妻子耶洗别,乃是背道召会的预表─二20王上十六31十九1~2二一2325~26王下九7
三  我们需要提防巴比伦的原则,就是背道召会的原则;切不绝对的,半一半的,就是巴比伦;我们要求神给我们光,让我们在光中审判自己一切向祂不绝对的东西─启三16~19,参民六1~9
1  巴比伦(希伯来文,Babel,巴别)的原则是人打算用人的能力(由砖头所表征),从地上造到天上─创十一1~9林前三12
2  巴比伦的原则就是装假─启十七46太二三25~32六1~6十五7~8约五44十二42~43
3  巴此伦的原则就是不看自己为寡妇,反倒荣耀自己,生活奢华;就某种意义说,在基督里的信徒在今世是寡妇,因他们的丈夫基督,不在他们这里了;因为我们所爱的主不在世界这里,我们的心也不在这里─启十八7,参林前十六22启二二20路十二34提前六6~10
4  巴比伦的原则就是妓女的原则;巴比伦的目的就是要人传扬自己的名,否认神的名;召会如同贞洁的童女许配基督,除了她丈夫的名以外,不该有别的名─创十一4启三8林后十一2林前一10
伍  主的说话剪去不冷不热─启三14~22
一  “我知道你的行为,你也不冷也不热;我巴不得你或冷或热。你既如温水,也不热也不冷,我就要从我口中把你吐出去”─15~16节。
二  老底嘉是走了样的非拉铁非─14~22节:
1  有一天弟兄相爱失去的时候,非拉铁非就马上变作“众人的意见”(“老底嘉”的意思)。
2  老底嘉的特点,就是不冷不热和属灵的骄傲;属灵的骄傲是从已往的历史来的;曾有一次他们是富足的,他们就以为今天仍然是富足的;曾有一次主怜悯他们,他们记得那一个历史,而今天却失去了那一个实际。
3  老底嘉,就是说起来样样都知道,事实上没有一样是热切的;说起来样样都有,但是没有一样是能够把命拼上的;记得已往时候的光荣,却忘记了今天在神面前的光景。
4  我们如果要继续在非拉铁非的道路上,蒙拯救脱离老底嘉的不冷不热,我们就得学习在神面前谦卑─赛六六1~2五七15
陆  除了修剪灯台,祭司也用油充满灯盏;吃生命树,吃隐藏的吗哪,以及与主一同坐席,都是那灵的充满─参亚四11~14
一  启示录启示三一神的加强表现(一4三1四5五6),将堕落的召会带回享受祂自己作生命树、隐藏的吗哪和筵席,作神新约经纶的终结。
二  “得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃”(二7);吃生命树的果子就是最好的充满。
三  “得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他”(17);吃隐藏的吗哪就是被充满并得供应。
四  “看哪,我站在门外叩门;若有听见我声音就开门的,我要进到他那里,我与他,他与我要一同坐席”(三20);因着与主一同坐席,我们就得着充满。
柒  借着基督大祭司的服事,宗教、世俗、邪恶、不冷不热这一切黑暗的事物都剪去了;借着祂天上的祭司职任,生命树、隐藏吗哪、属天筵席的属天、神圣元素也都供应给我们;这天上职事的结果乃是新陈代谢的变化,使我们变化成为宝石,为着建造神的居所─罗十二2林后三18
一  主所有属天的服事和关怀,目的是要使我们成为得胜者─启二7111726~28三51220~21
二  生命树、隐藏吗哪和属天筵席的滋养,成为构成灯台的神圣元素。
三  因此,每个地方召会就是一个灯台,每一个地方召会里面也都有得胜者;这些得胜者构成了灯台;最终,灯台就是地方召会里的得胜者。
捌  当主耶稣安排世界的局势,使神的子民能够往前时,祂也执行祂天上的职事,特别要以属天的丰富、神圣的元素,来供应爱神并寻求神的人,使他们蒙保守在得胜的水准上;要维持这些爱神并寻求基督的人,就需要基督天上的职事─徒五31来七25八2

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