读经：太二一41~46，十六13~16，九14~17，十二1~14
太21:41 他们说，他必凶恶地除灭那些恶人，将葡萄园另租给那按时候交果子的园户。
太21:42 耶稣对他们说，“匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头；这是主所作的，在我们眼中看为希奇。”你们在经上从来没有念过么？
太21:43 所以我告诉你们，神的国必从你们夺去，赐给那能结果子的百姓。
太21:44 那跌在这石头上的，必要跌碎；这石头掉在谁身上，就要把谁砸得粉碎，簸散如糠秕。
太21:45 祭司长和法利赛人听了祂的比喻，就看出祂是指着他们说的；
太21:46 于是想要捉拿祂，只是惧怕群众，因为群众以祂为申言者。
太16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
太16:14 他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
太16:15 祂对他们说，你们说我是谁？
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太9:14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
太12:1 那时，耶稣在安息日从麦地经过，祂的门徒饿了，就掐起麦穗来吃。
太12:2 法利赛人看见，就对祂说，看哪，你的门徒在作安息日不可作的事。
太12:3 耶稣却对他们说，大卫和跟从他的人饥饿之时所作的，你们没有念过么？
太12:4 他怎样进了神的殿，他们且吃了陈设饼，就是他不可吃，跟从他的人也不可吃，惟独祭司才可吃的。
太12:5 再者，律法上记着，当安息日，祭司在殿里渎犯了安息日，还是没有罪，你们没有念过么？
太12:6 但我告诉你们，在这里有比殿更大的。
太12:7 还有，你们若明白什么是“我要的是怜悯，不是祭祀，”就不会定无罪的为有罪了。
太12:8 因为人子是安息日的主。
太12:9 于是耶稣离开那里，进了他们的会堂；
太12:10 看哪，有一个人枯干了一只手；有人问耶稣说，在安息日可以治病么？为的是要控告祂。
太12:11 祂对他们说，你们中间谁有一只羊，若在安息日掉在坑里，不把它抓住拉上来？
太12:12 人比羊贵重多了；所以在安息日可以行善。
太12:13 于是祂对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原，像另一只手那样的康健。
太12:14 但法利赛人出去，商议怎样抵挡祂，为要除灭祂。
壹 宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦，却没有基督：
一 搞宗教，就是为神作事，却没有基督，没有那灵─太九14~17。
太9:14 那时，约翰的门徒到耶稣跟前来，说，为什么我们和法利赛人常常禁食，你的门徒倒不禁食？
太9:15 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能哀恸？但日子将到，新郎要从他们中间被取去，那时他们就要禁食。
太9:16 再者，没有人用未漂过的布作补丁，补在旧衣服上，因为所补上的，会扯破那衣服，裂缝就更大了。
太9:17 也没有人把新酒装在旧皮袋里；不然，皮袋胀裂，酒泻出来，皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里，两样就都得保全。
二 基督来，不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法，乃是建立生命的属天国度，而以祂自己这包罗万有的一位，作跟从祂之人完满的享受，使他们能成为祂国度的构成分子─二一41~46。
贰 马太福音启示基督与宗教相对，以及与基督有关的事都在宗教之外：
一 基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随，都是在宗教之外─一18~23，二1~12，三1~12，四12~22。
二 凡想在宗教里行神迹的念头，都是魔鬼的试诱─四5~7：
１ 魔鬼试诱主耶稣，要祂自居神儿子的地位，又要祂从殿翼上跳下去，行一个受天使保护的神迹，而显示祂的能力与权柄。
２ 我们若要作国度的子民，就必须胜过要展示宗教能力的试诱，并胜过要在宗教里作大汉的渴望。
三 作为医生和新郎，基督与宗教相对─九12，15：
１ 主耶稣在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时，指明自己是医生，来医治有病的人─9~13节。
２ 祂在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时，启示自己是新郎，来娶新妇─14~15节。
四 旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法；一切的宗教都是旧皮袋─17节：
１ 把新酒装在旧皮袋里，就是把基督这使人振奋的生命，放在任何一种宗教里。
２ 我们需要经历并享受基督作赦罪者、医生、新郎、新衣和新酒，使我们能成为新皮袋，就是团体的基督，好盛装祂─1~17节。
五 主耶稣暴露议会和会堂反对神的经纶─十16~33：
１ 主指明在会堂里有狼，祂也说到撒但的会堂；这证明会堂已经成为撒但的了─16节，启二9，三9。
启2:9 我知道你的患难和贫穷，其实你是富足的，也知道那自称是犹太人，却不是犹太人，乃是撒但会堂的人，所说毁谤的话。
启3:9 看哪，那撒但会堂的，自称是犹太人，其实不是犹太人，乃是说谎的；看哪，我要使他们来在你脚前下拜，并使他们知道，我已经爱你了。
２ 宗教世界和政治世界同样反对诸天的国，因为二者都在神仇敌霸占的手下；然而，属天之王的心意是要在地上的宗教和政治领域里，建立祂的国。
六 主呼召人来得安息，不需努力遵守律法和宗教规条之后，刻意干犯安息日的规条─太十一28~十二8：
太十一28～十二8（略）１ 主耶稣将祂饥饿的门徒带到麦地，使他们得满足并进入安息。
２ 祂是真大卫、更大的殿、安息日的主，当安息日，无论祂喜欢作什么，祂都能作；并且无论祂作什么，都是祂所称义的─十二3~8。
七 在安息日，主耶稣治好了一个人枯干的手，祂把这人比喻为一只羊─9~14节：
１ 主不关心宗教的规条，只关心治好祂的肢体，拯救落坑的羊。
２ 基督顾到自己是身体的头，并顾念祂身体的肢体─8~13节。
八 主耶稣不顾宗教的传统；祂顾到里面的实际─十五1~20：
１ 国度属天的管治，所要求的不是仅仅外面的作法，乃是里面的实际；所对付的，是内心的光景─11~20节。
２ 既然主顾到里面的实际，不顾外面的作法，我们也该顾到里面的实际，就是顾到里面对基督的经历。
九 在十六6~12，主耶稣警告祂的门徒提防宗教的酵：
１ 法利赛人和撒都该人的教训都被比作酵，就是不可在神的子民中间见到的─6，12节，出十三7。
出13:7 这七日之久，要吃无酵饼；在你那里不可见有酵的物，在你四境之内也不可见发酵物。
２ 我们享受基督是神所差来属天的饼时，必须提防从撒但而来的宗教的酵。
十 基督与召会的启示是在宗教之外，在气氛清明的地方赐给的─太十六13~19：
太16:13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
太16:14 他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
太16:15 祂对他们说，你们说我是谁？
太16:16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
太16:17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
太16:19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
１ 如果我们还在宗教酵的影响之下，我们就绝不会清楚看见基督与召会；这个启示，向着宗教的人总是隐藏的。
２ 活神与死宗教相对；基督是活神的具体表现，与死宗教无分无关─16节。
十一 在二三1~36，主对经学家和法利赛人的责备，给我们一幅今天宗教的准确图画；国度生活和国度子民，与这里所暴露的相反。
十二 主耶稣离开耶路撒冷，往伯大尼去住宿─二一12~17：
１ 主在耶路撒冷，被宗教的首领弃绝，但在伯大尼，却受爱祂的人欢迎。
２ 今天的宗教对主耶稣而言乃是耶路撒冷，那不是祂住宿的地方；爱基督的人不在耶路撒冷，乃在伯大尼。
十三 宗教徒恨主耶稣，想要把祂杀了；爱祂的人却抓住机会，表达对祂的爱─二六1~13。