约两年前,我们购得这个园区;从那时候起,我们就开始祷告,求主给我们有路,能使用这个地方。两个月前,我们从市政府得到批准,可以每年使用这个地方作大会场二十一天。所以,从这次训练开始,我们的夏季训练和冬季训练,都可以用这个会场。
在主的恢复里,一天过一天,有年轻的一代兴起。我们实在是尽所能的,要容纳更多的人参加这样的训练;但李弟兄定规这样的训练,十七岁以上的人才可以参加,所以我们要维持这样的定规和标准。另一面,我们也盼望青年人,能有份于这训练的丰富,所以我们和同工们交通,觉得应该有一个特别的时间为着青年人。因此,在这次训练里,有一些同工特别花时间,陪十六岁以下的圣徒聚会。十七岁以上的可以选择在这个会场,或在另外那个会场。赞美主,在主的恢复里,有这么多的青年人进来。盼望我们都注意主在他恢复里所作的,也尽我们所能的参与。但愿这对你们青年人,是很好的经历。
我们来到第十一篇信息,说到“基督与宗教相对”。这次训练主要是说到马太福音,而马太福音的主题乃是,基督作三一神的具体化身,对我们成为耶稣和以马内利,来建立诸天的国,作为基督这位君王的扩大,来过国度生活,借着活出超凡的义,作为最高标准的道德;这是在九重的祝福里,也是在于我们顾到别人并赦免别人。这是已过几篇信息的总结。
本篇信息要说到基督,这位基督乃是包罗万有的基督,他就是三一神的具体化身;这位基督是君王救主。他来不是仅仅建立一个外在的国度,乃是要在我们里面建立国度的实际,就是他自己的扩展。所以,这是一条美妙的线。然而,马太福音还有另外一条线,并不是那么好,那就是宗教的线。在这卷书里,从始至终给我们看到宗教,这是非常有势力的东西,是个拦阻的因素,拦阻神的经纶,拦阻这位君王救主完成他的使命。我愿意向你们指出,在历史上,宗教一直是个很大的拦阻的因素,我们可以从历史上看见这样的事。有多少人受逼迫、被杀害,就是因为宗教的缘故。
有一篇文章说到,宗教所杀害的人,比罗马帝国所杀的更多。已过二千年来,神的选民,那些爱神的人,有许多是被宗教杀害的,那种厉害的情形,远超过被属世的势力所杀害。甚至今天,虽然这个世界,特别是在美国这个国家,是个自由的国家,自由的世界,但还是有一个隐藏的势力,在那里拦阻神的经纶。一切拦阻人对基督有活的经历,拦阻神经纶往前的,都是一种宗教。
壹
宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦,却没有基督
宗教就是敬拜神、事奉神、作某些事讨神喜悦,却没有基督。有些人事奉神、敬拜神,为神作事,却没有基督。这是主耶稣所面对的一种局面。当主来到这个地上时,有一个非常强的宗教,就是犹太宗教在那里。犹太宗教是神自己建立的;神赐下十条诫命给摩西,摩西直接从神手中领受了十诫。所以,这个宗教是由神开始的。但是到了一个地步,神不再在那个宗教里,神离开了,剩下的只是一个空壳子。如果只是个空壳子,还不是那么严重,但在主耶稣的时候,这个宗教非常积极的逼迫主,至终把主耶稣钉在十字架上。宗教是一件严重的事,是个非常可怕的东西。
搞宗教,就是为神作事,却没有基督,没有那灵。(
太九14~1714
那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16
再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
。)你作任何事若没有活的神,没有活的灵,那就是宗教。我们的神是活的,他永远不能被盛装在任何系统里。他不能被任何形式、方法、教训、传统,任何人造的东西盛装;因为我们的神是活的神。在旧约里,他设立羊圈,把神的子民带到羊圈里,然后到了新约,他把神的子民从羊圈里带出来。他自己建立律法,但是他在律法之外。他设立安息日,他也干犯安息日;他设立殿,他也毁坏殿。他不能被任何一种方法,任何一条道路来盛装,因为他是位活的神。我们这些爱基督、寻求基督的人,最重要的,就是必须一直跟随活的基督。
二
基督来,不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法,乃是建立生命的属天国度,而以他自己这包罗万有的一位,作跟从他之人完满的享受,使他们能成为他国度的构成分子
基督来,不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法,乃是建立生命的属天国度,而以他自己这包罗万有的一位,作跟从他之人完满的享受,使他们能成为他国度的构成分子。(二一41~46。)什么是宗教呢?宗教至少包括四件事,第一是组织;第二是道理、信条、或一些教训;第三是一些仪式、作法或方式;第四是传统。组织、道理、仪式、传统,这些东西组成了宗教。在马太福音里,有一个很强的宗教,就是犹太宗教。主耶稣无论到那里去,都得面对宗教。所以基督来,不是建立仪式的属地宗教和死的宗教作法,乃是建立生命的属天国度,以他自己这包罗万有的一位,作跟从他之人完满的享受,使他们能成为他国度的构成分子。
今天,我们乃是君王救主的跟从者,我们这一班人乃是国度的子民。我们应该生机的联于基督,一直的、时时刻刻的联于基督。这就能保守我们,使我们脱离一切的宗教。当我们说到宗教这事,一面来说,圣经告诉我们,那里有犹太宗教;但二千年后的今天,我们还有另外一个宗教,就是基督教。我们所要的是基督,我们所要的是活的灵,但是人类开发出来的却是一种宗教,就是基督教。这个是我们所不要的,也是不能要的。当我们这样说的时候,有的人也许会被冒犯。有一首诗歌说,“要得胜,要得胜,胜过死沉的宗教。”(补充本二一四首。)英文诗歌是说,胜过堕落的基督教。我知道好些年前,有的人不喜欢这首诗歌,他们不唱这首诗歌,他们说,“你怎能说基督教是堕落的呢?”有一次,李弟兄对付这样的人,他说,“如果基督教不是堕落的,那有什么是堕落的?”当我们说基督教是堕落的,我们并不是单指某些特定的人,我们乃是包括所有的人;只要谁离开基督,没有活的灵,他就是堕落的。那是一件非常严肃的事。
一九六二但以理书一九六二章数中文数字表述不正确(一九六二)导致计算不出来,请检查。
年,李弟兄来到美国这个国家,在往后的三、
四十年间,他所面对的最大一个争战,就是这个宗教的障碍。所以,我们应当照着我们所该说的说,我们应该和李弟兄说同样强的话。
贰
马太福音启示基督与宗教相对,以及与基督有关的事都在宗教之外
马太福音启示基督与宗教相对,以及与基督有关的事都在宗教之外。我们读过马太福音,我们就会清楚,宗教恨恶基督;同时我们会进一步认识,基督恨恶宗教。有的人说,基督怎能恨恶任何事物?如果你读
马太二十三章1 那时,耶稣对群众和门徒讲论,说,
2 经学家和法利赛人是坐在摩西的位上,
3 所以,凡他们所告诉你们的,不论是什么,你们都要遵行、谨守;但不要照他们的行为去行,因为他们说而不行。
4 他们把沉重难担的担子捆起来,放在人的肩上,但自己连一个指头也不肯动。
5 他们所作的一切事,都是为要给人看见;因为他们将佩戴的经文匣作宽了,衣穗也加长了;
6 他们又喜爱筵席上的首座,并会堂里的高位,
7 且喜爱人在市场上问他们安,称他们为拉比。
8 但你们不要受拉比的称呼,因为只有一位是你们的夫子,你们都是弟兄;
9 也不要称地上的人为父,因为只有一位是你们的父,就是那天上的;
10 也不要受师尊的称呼,因为只有一位是你们的师尊,就是基督。
11 你们中间谁为大,谁就要作你们的仆役。
12 凡高抬自己的,必降为卑;降卑自己的,必升为高。
13 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们在人面前,把诸天的国关了;你们自己不进去,也不让那些要进去的人进去。
14 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们侵吞寡妇的家产,假意作很长的祷告,所以你们要受更重的刑罚。
15 假冒为善的经学家和法利赛人,你们有祸了!因为你们走遍洋海陆地,叫一个人入教,既入了教,却使他成为火坑之子,比你们还加倍。
16 瞎眼领路的,你们有祸了!你们说,凡指着殿起誓的,算不得什么;只是凡指着殿中金子起誓的,他就该谨守。
17 愚拙瞎眼的人,哪个是更大的,是金子,还是叫金子成圣的殿?
18 你们又说,凡指着坛起誓的,算不得什么;只是凡指着坛上礼物起誓的,他就该谨守。
19 瞎眼的人,哪个是更大的,是礼物,还是叫礼物成圣的坛?
阅读更多> ,你读主耶稣在那里所定罪的一切,就会看见主实在恨恶宗教,因为宗教拦阻神的经纶。
一
基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随,都是在宗教之外
基督的出生、被寻见、被引荐、被人跟随,都是在宗教之外。(一18~23,二1~12,三1~12,四12~22。)首先我们来看基督的出生,马太第一章说到基督的出生。耶稣是生在伯利恒,但是他的父母来自拿撒勒。那时,因为该撒亚古士督下令,所有的人都要到他们本乡去申报户口,所以他们就回到伯利恒。耶稣出生之后,约瑟就带着他离开伯利恒,因为希律要杀害耶稣。约瑟在梦中得到指示,就逃走了。所以你看见,有一位君王在这里出生,但是他出生的图画却是这样。如果是英国王子出生,相信所有的报章都会报导这个消息。但是这位诸天的王,他的出生却是隐藏的。
那时的宗教人士,对神一点也没有观念,他们无心接受神,所以主耶稣的出生是隐密的。他生下来,就隐藏了;他是偷偷的生下来的。那时有东方的星象家,他们在很远的地方,远离耶路撒冷那个宗教的系统。我们都知道,在耶路撒冷有圣地,有圣城,有圣殿,有圣祭司,有圣节期,有一切圣别的事物;但是那个地方,却完全被宗教所充满。
去年我们几个人到巴勒斯坦去,我们一走进耶路撒冷,就可以闻出那个浓厚的宗教气氛。那个地方完完全全是在宗教里面。这就是为什么那个属天的异象,够上时代的异象,必须是在远离宗教中心的地方,才能得着。这个异象给了东方的星象家,远处的人。他们看见天上的一颗星,那颗星乃是一个记号,是活的基督的一个记号。这颗星表征在我们启示中活的基督,那些星象家就跟随那颗星,从东方一直来到巴勒斯坦。他们想,耶路撒冷是大君王的城,所以就往耶路撒冷去;那是他们宗教的观念。他们随从他们宗教的观念,以致走岔了路。
在主的恢复里,我们必须紧紧跟随活的基督;你一旦离开了活的基督,就很容易堕落到传统的观念里。这位活的基督,不仅与仪式相对,不仅与作法相对,不仅与旧约的律法相对,这位活的基督甚至与圣经相对。我说圣经,所指的乃是圣经死的字句。在耶路撒冷的那些经学家,他们有旧约,旧约
弥迦书五章1 成群的女子啊,现在你要聚集成队;仇敌围攻我们,他们用杖击打以色列审判者的脸。
2 (伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
3 因此,耶和华必将以色列人交付敌人,直等那临产的妇人生下孩子来;那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
4 祂必站起来,靠耶和华的力量,并耶和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群;他们要安然居住,因为如今祂必尊大,直到地极。
5 这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地,践踏我们宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
6 他们必用刀剑毁坏亚述地,和宁录地的关口。亚述人进入我们的地,践踏我们地界的时候,祂必拯救我们。
7 雅各余剩的人必在许多的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上,不仰仗人,也不等候世人。
8 雅各余剩的人必在列国许多的民中,如狮子在树林间的百兽中,又如少壮狮子在羊群中;他若经过,就必践踏撕裂,无人搭救。
9 你的手必举起,胜过敌人,你的仇敌都必被剪除。
10 耶和华说,到那日,我必从你中间剪除你的马匹,毁坏你的车辆;
11 也必从你的地除灭城邑,拆毁一切的保障;
12 又必从你手中除掉邪术,你那里也不再有占卜的。
13 我必从你中间除灭你的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。
14 我必从你中间拔出你的木像,又毁灭你的城邑。
15 我也必在怒气和忿怒中,向那不听从的列国施行报复。
说到,伯利恒是弥赛亚要降生的地方;他们有圣经,有圣经的知识,但是他们没有基督活的启示,没有够得上时代的启示。所以那些星象家受了打岔。然而,神在他的主宰里,继续带领他们离开耶路撒冷。经学家说,基督会生在伯利恒;当下希律就暗暗地召了星象家来,差他们往伯利恒去。他们听了王的话,就去了。当他们离开耶路撒冷城时,圣经说,他们曾看见它出现的那星,就在他们前头领路,直领到耶稣所在的地方。
你需要启示,把你带到基督所在的地方。那些经学家和法利赛人知道基督要生在伯利恒,但是他们不知道在那里,因为他们没有接受基督活的启示。然而这些星象家,他们找到了基督。以后他们受到神的指示,就走别的路回本地去。阿利路亚,这里有“别的路”,是与宗教不同的路。在主的恢复里,我们总是走基督的路,-弥迦书一条与宗教不一样的路。
然后在
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,我们看见基督被引荐,这里施浸者约翰来了。施浸者约翰的职事,完全是在宗教之外。他身穿骆驼毛的衣服,吃的是蝗虫野蜜。施浸者约翰生来是祭司,他的父亲撒迦利亚是祭司。祭司的工作是作什么呢?祭司的工作是要将人带到神那里,但是当时那些祭司在耶路撒冷,在圣殿里,并没有把人带到神那里,没有真正的尽祭司的功用。另一面,这里有施浸者约翰,他外表看来一点都不像个祭司。旧约的祭司是穿着细麻作的衣服,但约翰却是穿骆驼毛的衣服,按照利未记的规条,骆驼是不洁的。施浸者约翰这样来尽职,乃是宣告旧约的宗教已经过去,已经破产。
施浸者约翰来,是真正的祭司,要将人带到神那里。他传讲义路,呼召人悔改,悔改的意思就是回转归向神,心思要转变;不管你是好人或坏人,都要转。当这些人一转,约翰就给他们施浸,把他们浸到水里,除去他们的旧人。君王救主是这样被引进,被带进来的。安得烈和约翰也受了那个浸。他们那时也许才十几岁,他们听见信息,他们的心敞开,就受了浸。主耶稣自己也受了约翰的浸,然后开始他的职事。
在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,主的职事开始时,他退到加利利。(
12。)那时,加利利是个外邦人的地方,甚至今天还是这样。你若去加利利,就会发现那里没有那么多的宗教,那里空气清新,气氛晴朗;这位君主救主就是在那里开始他的职事,主耶稣的职事是开始于加利利。
施浸者约翰的职事,开始于约但河,那是死的地方,埋葬的地方。主耶稣的职事开始于加利利,在海边。那个海指世界,所有属世的人,所有不属于宗教的人,都在那里,主耶稣就在那里开始他的职事。圣经说,“那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”(
16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
。)
约翰五章1 这事以后,到了犹太人的一个节期,耶稣就上耶路撒冷去。
2 在耶路撒冷靠近羊门有一个池子,希伯来话叫作毕士大,旁边有五个廊子。
3 里面躺着许多病弱的、瞎眼的、瘸腿的、枯干的,等候水动。
4 因为有天使时常下池子搅动那水,水动之后,谁先下去,无论患什么病,都会痊愈。
5 在那里有一个人,病了三十八年。
6 耶稣看见他躺着,知道他已经病了许久,就问他说,你想要痊愈么?
7 病人回答说,先生,水动的时候,没有人把我放在池子里;我正去的时候,总有别人比我先下去。
8 耶稣对他说,起来,拿你的褥子走吧。
9 那人立即痊愈,就拿起褥子走了。
10 那天是安息日,所以犹太人对那治好的人说,今天是安息日,你拿褥子是不可的。
11 他却回答说,那使我痊愈的对我说,拿你的褥子走吧。
12 他们问他说,那对你说拿褥子走的人是谁?
13 那治好的人不知道是谁,因为那地方人多,耶稣已经退避了。
14 这事以后,耶稣在殿里遇见他,对他说,看哪,你已经痊愈了,不要再犯罪,恐怕你遭遇的更加厉害。
15 那人就去告诉犹太人,使他痊愈的是耶稣。
16 所以犹太人逼迫耶稣,想要杀祂,因为祂在安息日作了这事。
17 耶稣就对他们说,我父作工直到如今,我也作工。
18 所以犹太人就越发想要杀祂,因祂不但犯了安息日,并且称神为祂的父,将自己与神当作平等。
19 耶稣对他们说,我实实在在地告诉你们,子从自己不能作什么,惟有看见父所作的,子才能作;父所作的事,子也照样作。
阅读更多> 说到施浸者约翰是点着的灯,(
35约翰是点着且发亮的灯,你们情愿暂时在他的光中欢腾。
,)但主耶稣是大光,无论他到那里,他就用这个光吸引人。安得烈和他的兄弟彼得,约翰和他的兄弟雅各,这四个人就开始跟随主耶稣。他们跟随主的方式,-约翰一点都不在宗教里。主耶稣遇见他们时,彼得、安得烈在打渔,主呼召了他们,他们就跟从了他。再往前去,他看见雅各和约翰,他们正在补网,他们也跟从了主。所以,我们看见主怎么开始他的职事?这完全、绝对是在宗教的气氛之外。
凡想在宗教里行神迹的念头,都是魔鬼的试诱。(四5~7。)魔鬼试诱主耶稣,要他自居神儿子的地位,又要他从殿翼上跳下去,行一个受天使保护的神迹,而显示他的能力与权柄。我们在
马太四章1 随后,耶稣被那灵引到旷野,受魔鬼的试诱。
2 祂禁食了四十昼四十夜,后来就饿了。
3 那试诱者进前来,对祂说,你若是神的儿子,就叫这些石头变成饼吧。
4 耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
5 而后魔鬼带祂进了圣城,叫祂站在殿翼上,
6 对祂说,你若是神的儿子,就跳下去吧;因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者,用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
7 耶稣对他说,经上又记着,“不可试探主你的神。”
8 魔鬼又带祂上到一座极高的山,将世上的万国,和万国的荣耀,都指给祂看,
9 对祂说,你若俯伏拜我,我就把这一切都给你。
10 耶稣说,撒但,退去吧!因为经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
11 于是魔鬼离开了耶稣,看哪,有天使进前来服事祂。
12 耶稣听见约翰下了监,就退到加利利去;
13 又离开拿撒勒,来住在西布伦和拿弗他利境内,靠海的迦百农。
14 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
15 “西布伦地和拿弗他利地,沿海的路,约但河外,外邦人的加利利:
16 那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
17 从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
18 耶稣在加利利海边行走,看见两个兄弟,就是那称呼彼得的西门,和他的兄弟安得烈,向海里撒网;他们本是渔夫。
19 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们作得人的渔夫。
阅读更多> ,看见主耶稣受试诱;其中一个最大的试诱,就是要他行宗教神迹、显为伟大。撒但给人最大的试诱,就是在宗教里想要作伟人。今天,宗教无法与“大”分开,他们盖大教堂,有大的场面。凡想在宗教里行神迹的念头,都是魔鬼的试诱。所以,宗教的重要因素,第一是神迹,第二是伟大。宗教是寻求神迹,寻求一些神奇的事,和平常不一样的事。然而基督的生命,乃是显明在我们人性日常的生活中。
我们若要作国度的子民,就必须胜过要展示宗教能力的试诱,并胜过要在宗教里作大汉的渴望。这是一个很大的试诱,全时间受训者现在可能只是个小弟兄、小姊妹,但有一天,你也许会到一个地方,兴起一个召会;这时,你就有一个试诱,你会希望成为什么伟大的人。任何一个想要伟大的念头,都是出于魔鬼的。魔鬼就是这样试诱主耶稣,要他显示宗教的能力和伟大。我们在这里有一个大的园区,实在是好,但我常常受主提醒,每一天都需要仰望主、信靠主。主的恢复不能走错路。如果你倾向那一条伟大的路,就像旧约里尼布甲尼撒建立巴比伦,以此为夸耀,立刻他就成了一只野兽。(
但四28~3330
他说,这大巴比伦不是我用自己权能的力量建为王家,要显我威严的荣耀么?
31
这话在王口中尚未说完,有声音从天降下,说,尼布甲尼撒王啊,有话对你说,你的国位离开你了;
32
你必被赶出离开人类,与野地的兽同住;你必吃草如牛,且要经过七个时期,等你知道至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁。
33
当时这话就应验在尼布甲尼撒的身上,他被赶出离开人类,吃草如牛,身被天露沾湿,直到头发长长好像鹰毛,指甲长长如同鸟爪。
。)启示录里说到巴比伦,是大巴比伦;一切大的都不是好的。主耶稣来的时候,乃是颗小小的芥菜种,是微小的。所以,一切大的东西,都与这位活的基督相对。
作为医生和新郎,基督与宗教相对。(
太九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
,
15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
。)主耶稣在对付旧宗教里自义并持异议的法利赛人时,指明自己是医生,来医治有病的人。(
9~139
耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10
耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11
法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12
耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13
你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
。)在
马太九章1 耶稣上了船,渡过去,来到自己的城里。
2 看哪,有人用卧榻抬着一个瘫子到祂跟前来。耶稣见他们的信心,就对瘫子说,孩子,放心吧,你的罪赦了。
3 竟有几个经学家心里说,这个人说僭妄的话了。
4 耶稣知道他们的心意,就说,你们为什么心里思念恶事?
5 说,你的罪赦了,或说,你起来行走,哪一样更容易?
6 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
7 那人就起来,回家去了。
8 群众看见,就起了敬畏,荣耀那赐这样权柄给人的神。
9 耶稣从那里往前走,看见一个人名叫马太,坐在税关上,就对他说,跟从我。他就起来,跟从了耶稣。
10 耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
11 法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
12 耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
13 你们去研究,“我要的是怜悯,不是祭祀,”是什么意思;我来本不是召义人,乃是召罪人。
14 那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15 耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16 再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17 也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
18 耶稣正对他们讲这些事的时候,看哪,有一个管会堂的来拜祂,说,我的女儿刚死了,但你去按手在她身上,她就要活了。
19 耶稣便起来,跟着他去,祂的门徒也跟了去。
阅读更多> ,我们看见税吏马太得救了。他得救后,是第一个实行活力排,把家打开的人。那个家很大,有很多新人来;这些新人都不是什么宗教人士,而是他的许多酒肉朋友、罪人朋友。马太起来跟从主,主就到他的屋里坐席。“看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和他的门徒一同坐席。”(
10耶稣在屋里坐席,看哪,有好些税吏和罪人来,与耶稣和祂的门徒一同坐席。
。)这是个家聚会很好的典范。
然而,那些法利赛人来,他们说,“你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?”(
11法利赛人看见,就对耶稣的门徒说,你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?
。)反对的人题问题的时候,通常不会直接问;他们会到一个第三者那里,有点狡猾,有点间接的来问他们的问题。法利赛人就是这样,他们不是直接去找主,而是到主耶稣的门徒那里,说,“你们的老师为什么和税吏并罪人一同吃饭?”主回答时,向他们启示,今天的基督乃是真正的医生;他来不是要施行审判,乃是要医治人。事实上他把人分为两类:
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 类是强健的,另外一类是有病的;
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 类是没有需要的,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 类是有需要的;
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 类是自以为义的,另一类是罪人。这位君王救主,不是和这些强健的人、自以为义的人在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,他乃是和有病的人、罪人在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起;他不是作审判官,乃是作医生。这位基督不是来审判我们,乃是给我们带来真正的医治。这完完全全是在宗教之外。
他在对付新宗教里禁食并持异议的约翰门徒时,启示自己是新郎,来娶新妇。(
14~1514
那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
。)主耶稣在对付这些在旧宗教里,并持异议的法利赛人时,指明自己是医生来医治有病的人。然后又来了另外一班人,他们跟主耶稣过不去。他们是约翰的门徒,是禁食的人,是新宗教的人;他们离开了老旧的犹太宗教,却进到一种新的宗教里,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种禁食的宗教里。
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面,有些人到处定罪人;另一面,还有些人一直在禁食。有的人的难处是定罪人,他们跟主耶稣有难处;另有一些人,他们是常常禁食的,他们在那里自省,也是与主耶稣有难处。主耶稣对法利赛人启示,他自己是医生;但是对于这些约翰的门徒,这些禁食的人,他启示自己是新郎。
如果你一直在自省,看你自己,那就是宗教;在那里没有基督,没有灵。新郎和伴友同在的时候,伴友不能哀恸。如果你在禁食,你就是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个禁食的地方,不是在娶新妇的地方。你在禁食,没有喜乐,因为你没有活的基督。主说,“新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?”(
15耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
。)阿利路亚,新郎是与我们同在,只要他和我们同在,我们就不能哀恸。然而,什么时候你失去了新郎的同在,你就会成为哀恸的人。
四
旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法;一切的宗教都是旧皮袋
旧皮袋象征宗教的仪文、形式和作法;一切的宗教都是旧皮袋。(17。)主讲了一个非常美妙的比喻;在这个比喻里面有四件新的东西。首先,是说到没有漂过的布;然后,说到新衣服;第三,说到新酒;第四,说到新皮袋。未漂过的布表征复活之前的基督,还没有经过过程。有些人以这样的基督作他们的榜样,然而这样的一位,不会拯救他们。没有经过过程的基督,还没有经过死与复活的基督,不能成为我们的救主。他必须成为新衣服;作为新衣服,他就是我们真正的义。现在我们有基督作我们的义,作我们的新衣服,来遮盖我们;但那只是在外面遮盖我们,我们还需要里面得着满足。所以,我们还需要基督作新酒。
把新酒装在旧皮袋里,就是把基督这使人振奋的生命,放在任何一种宗教里。基督是那使人振奋的元素,那点活人的元素,就像新酒一样。当你接受新酒,新酒进到你里面,将你充满,就使你成为一个不一样的人。我们是否都尝过新酒呢?当我们呼求主,把他接受进来,我们就是把新酒喝进来,但是这新酒,不能装在旧皮袋里。旧皮袋是旧宗教,就是那时的犹太宗教;那个宗教不能盛装主耶稣。所以说,如果把新酒装在旧皮袋里,这个旧皮袋就会胀裂。如果我们把基督这使人振奋的生命,放在任何一种宗教里,那就是把新酒装在旧皮袋里。
人很难说,我们在主恢复里的人是属于那一类,因为我们不属于任何一个系统,我们乃是以活的方式跟随主的人。我们需要经历并享受基督作赦罪者、医生、新郎、新衣和新酒,使我们能成为新皮袋,就是团体的基督,好盛装他。(1~17。)
主耶稣暴露议会和会堂反对神的经纶。(十16~33。)在
马太十章1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> ,主打发门徒的时候,说,“看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间。”(
16看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
。)这些狼乃是宗教的狼,是指在犹太宗教里的人。当我们受差遣的时候,我们是被差遣到狼中间。你会说,“主啊,如果他们是狼,不要把我打发到他们那里。你若是打发我,不要把我打发到狼中间。”但是,主的旨意是要把他的门徒打发到狼中间。
主指明在会堂里有狼,他也说到撒但的会堂;这证明会堂已经成为撒但的了。(
太十16看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
,
启二9我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
,
三9不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
。)宗教世界和政治世界同样反对诸天的国,因为二者都在神仇敌霸占的手下;然而,属天之王的心意,是要在地上的宗教和政治领域里,建立他的国。
今天这两件事,仍然是迫害主的恢复最大的因素。我们在中国大陆,在俄国,在各地都有召会,我们所面对的反对都是从宗教来的。甚至到今天,我们还有八十位圣徒被下在监里。为什么呢?就是因着宗教和政治。全时间者到俄国去,最大的反对也是宗教。然而主耶稣说,我差遣你们到狼中间去。我们只能向主说,“阿们。”我们不怕这些狼。当我们受差遣出去时,不要以为不会受逼迫,我们要预备好一路遭受逼迫。我们要事奉主,就要准备好受逼迫。当我开始全时间事奉时,我是军队里的一个小兵,这里有一位元帅,他习惯了打仗。有一次,他对我说,“我是个老兵,即使是在战场上,大炮在我头上打过来打过去,我还是睡得着。”当时,我觉得我没有办法像他一样。我头一次经历一些反对时,觉得很可怕,但今天我能说,我虽还不能像我们的弟兄那样,至少我已经学习当狼来时,不会害怕。我们是绵羊在狼中间,但是我们要刚强不妥协。这位王将那些受差遣的人,打发到宗教和政治的领域里,这也正是我们今天所作的;我们乃是被差遣到撒但国度的领域里。争战一直没有停止。有时我们能把神的话语职事释放出去,有时我们会被人踢出去;然而,我们永远不会停止受差遣出去。
很高兴看到这些青年人,在主的恢复里长大;然而你们要准备好,有一天,逼迫会来到。当你遭受逼迫时,要记得他们曾称主耶稣作别西卜,他们逼迫过主;当你受逼迫时,你就知道你是在对的路上。有一天,你会翻开一本书,看到他们怎样把我们列在邪教里;有一天,你会听到广播说,我们的弟兄教导异端。当你遇到这样的事时,不要惊讶,不要惶恐。他们说主耶稣是鬼王,所以,我们是他的门徒,我们还能怎样呢?我们要兴起来,要刚强,不要胆怯;我们不是胆怯的人,我们的弟兄在这里时,他实在是刚强壮胆。反对的人说,我们的弟兄不在了,这个“德国面包”不在了;然而,现在有更多的石头。在主的恢复里,我们要彼此劝勉,我们永远不会妥协,不要在任何一件事上妥协。我们要照着我们所该说的,刚强的讲说。
有位同工曾经劝李弟兄说,“虽然圣经说到基督是赐生命的灵,但那种说法会得罪基督教,所以不要讲。”李弟兄说,如果你不想说,你还得给我有自由讲这样的真理。如果李弟兄不讲,就没有这个恢复,就不能揭开这样的真理。感谢主,我们有这样一位忠信的弟兄,他一点不妥协;这也就是我们今天所要作的。
六
主呼召人来得安息,不需努力遵守律法和宗教规条之后,刻意干犯安息日的规条
主呼召人来得安息,不需努力遵守律法和宗教规条之后,刻意干犯安息日的规条。(
太十一28~十二811:28
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
11:29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
11:30
因为我的轭是容易的,我的担子是轻省的。
12:1
那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
12:2
法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
12:3
耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
12:4
他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
12:5
再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
12:7
还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
。)主耶稣将他饥饿的门徒带到麦地,使他们得满足并进入安息。主耶稣经过麦地,乃是顾到门徒的满足,但那些法利赛人却来质疑他。他们是安息日的警卫,总是在那里作纠察队。所以在安息日,他们来了。
马太十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 末了,主耶稣说,“你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息。”(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)他说,他是心里柔和谦卑,我们要负他的轭。宗教是一个很硬的轭,是一个难负的轭;但主说,你们要负我的轭,我的轭是容易的,不像旧约的宗教那样。主的轭是柔和的,是有灵活性的。
在
十二1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 章,我们看见主耶稣顾到门徒吃的事,他借着干犯安息日来顾到他们吃的事。“耶稣在安息日从麦地经过,他的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。法利赛人看见,就对他说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。”(
1~21
耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2
这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
。)主耶稣怎么说呢?“大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。……但我告诉你们,在这里有比殿更大的。”(
3~64
耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5
就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
。)主没有定罪他们,他乃是启示在这里有比殿更大的,就是他自己。他说,“人子是安息日的主。”(
8你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
。)所以,这里有更大的大卫,有更大的殿,有安息日的主。我们的主是真大卫、更大的殿、安息日的主,当安息日,无论他喜欢作什么,他都能作;并且无论他作什么,都是他所称义的。(
3~84
耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5
就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
7
他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8
你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
。)
七
在安息日,主耶稣治好了一个人枯干的手,他把这人比喻为一只羊
在安息日,主耶稣治好了一个人枯干的手,他把这人比喻为一只羊。(9~14。)主不关心宗教的规条,只关心治好他的肢体,拯救落坑的羊。主不仅顾到门徒的吃,他也顾到一个手枯干的人。在安息日,法利赛人又来了,他们来试验主耶稣。主说,“你们中间谁有一只羊,若在安息日里掉在坑里,不把它抓住拉上来?”主的意思是,这个手枯干的人,乃是他身体上的肢体,是主羊群里的一只。所以,主甚至付了干犯安息日的代价,来照顾他。这就给我们看见,基督顾到自己是身体的头,并顾念他身体的肢体。(8~13。)为了顾到这个,他甚至干犯安息日。
我们必须领悟,宗教总是逼迫身体的头,也拦阻他身体的肢体。宗教就作这两件事。你知道保罗最大的挣扎是什么呢?
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 说,他在那里竭力奋斗。保罗乃是跟宗教竭力奋斗;那些人反对神的话,反对神的经纶。甚至
加拉太一章1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 也说,我们是从这邪恶的世代被救出来。这邪恶的世代就是指宗教的世代,因为
加拉太六章1 弟兄们,即使有人偶然为某种过犯所胜,你们属灵的人,也当用温柔的灵挽回这样的人,可是要当心自己,免得也被试诱。
2 你们的重担要彼此担当,这样就完全满足了基督的律法。
3 人若不是什么,还以为是什么,就是自欺了。
4 各人应当验证自己的工作,这样,他所夸的就只在自己,不在别人了,
5 因为各人必担当自己的担子。
6 只是那在话语上受教的,当与施教的人共同分享一切的美物。
7 不要受迷惑,神是嗤慢不得的,因为人种的是什么,收的也是什么。
8 为着自己的肉体撒种的,必从肉体收败坏;为着那灵撒种的,必从那灵收永远的生命。
9 我们行善,不可丧志;因为若不灰心,到了适当的时候,就要收成。
10 所以我们有了时机,就当向众人行善,尤其是向信仰之家的人。
11 你们看,我亲手写给你们的字是何等的大。
12 凡在肉体上要体面的人,都想勉强你们受割礼,不过是免得为基督的十字架受逼迫。
13 那些受割礼的,连自己也不守律法,他们却想要你们受割礼,好在你们的肉体上夸口。
14 但就我而论,除了我们主耶稣基督的十字架,别无可夸;借着祂,就我而论,世界已经钉了十字架;就世界而论,我也已经钉了十字架。
15 受割礼不受割礼,都无关紧要,要紧的乃是作新造。
16 凡照这准则而行的,愿平安怜悯临到他们,就是临到神的以色列。
17 从今以后,人都不要搅扰我,因为我身体上带着耶稣的烙印。
18 弟兄们,愿我们主耶稣基督的恩与你们的灵同在。阿们。
把割礼和世界联在-加拉太一起。那里说到这世界钉在-加拉太十字架上,所以,那时的世代、世界,就是指宗教。宗教不作别的,就是要毁坏元首基督,其次就是要杀害所有的肢体,来拦阻神的经纶。然而,我们有活的基督。
主耶稣不顾宗教的传统;他顾到里面的实际。(十五1~20。)国度属天的管治,所要求的不是仅仅外面的作法,乃是里面的实际;所对付的,是内心的光景。(11~20。)既然主雇到里面的实际,不顾外面的作法,我们也该顾到里面的实际,就是顾到里面对基督的经历。
这里有一个很强的因素,就是人的传统。我们不是根据传统,我们乃是根据圣经;只要圣经在我们这边,我们就不需要在意任何传统。事实上,传统的神学,有很多都是从世界来的。这两千年来,犹太宗教、希腊文化,都混杂到神学里。如果你去天主教,他们会告诉你,要尊重教父的传统,那对他们来说是和圣经同样的重要。今天在主的恢复里,我们没有传统,只有圣经。在我们中间没有信经,我们只有神纯净的话。
今天在主的恢复里,我们顾到里面的实际,神学里有一派,叫作更正神学。在那一派神学里,没有一样是主观的,一切都是客观的。他们反对我们,因为我们说到主观的基督、内住的基督。如果我们只要基督留在天上,不让他来摸我们的心,不让他来摸我们的灵,我们就只有一位完全客观的基督;但我们若要让基督活在我们里面,来变化我们,我们就需要一位主观的基督。法利赛人那些宗教人士,不在意里面的实际,只在意外在的表显,只在意外表的好看。我要问那些穿得很好看,脸上画得很美丽,讲话好像很好听的宗教人,他们里面的实际如何?他们怎样对待妻子、儿女、邻舍、同事?那是里面的实际。
九
在十六6~12,主耶稣警告他的门徒提防宗教的酵
在十六6~12,主耶稣警告他的门徒提防宗教的酵。法利赛人和撒都该人的教训都被比作酵,就是不可在神的子民中间见到的。(6,12,
出十三7这七日之久,要吃无酵饼;在你那里不可见有酵的物,在你四境之内也不可见发酵物。
。)我们享受基督是神所差来属天的饼时,必须提防从撒但而来的宗教的酵。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 说到小狗也吃桌子上掉下来的碎渣;然后主给四千人吃饱。所以我们看见,
十五1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 章是说到吃的事。在吃的事上要小心,不要吃到有毒的东西,不要吃到不该吃的东西。那就是酵。今天基督教的教训,特别是在神学院里,那些教训都是满了酵。
这里有两种酵,法利赛人的酵和撒都该人的酵;
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是传统派,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是摩登派。摩登派是最大的异端,他们不相信圣经,不相信耶稣是从童女而生。事实上,他们根本不相信神。今天在基督教里,也有真正的酵。他们说主耶稣根本没有存在过,那只不过是个故事。事实上,所有那些神学博士,他们所作的,就是在毒害人的思想,毒害那些去念神学之人的思想。有些人进去时满有信心,但是当他们毕业时,就完全失去了信心。
如果你有那样的酵,召会就不能照着神的心意,也就不会有
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,关于基督与召会的启示。你在那一种环境里,就不会有异象,就不会有基督的丰富。你怎么能得着基督的丰富呢?你需要离开宗教,进到主的恢复里;在这里天是晴朗的,眼睛是开启的。你只要在那个发臭的气氛的里,那个可怕、腐败的空气,会使你无法得着基督的启示;你需要从那里出来。
不要以为争战已经过去,争战才开始,但是我们会继续争战。末了,真理会得胜。无论我们在那里,无论我们所在地召会的人数多或少,若有人反对我们,请不要灰心;我们是站立在扎实的真理上。至终,谎言都要消失。我们只要等待,时间会证明这事。
李弟兄曾写过一副对联,上联是:“谎言如尸藏雪下。”谎言如尸藏雪下,我们看不见,但有一天太阳出来,雪融化了,这个谎言的尸体就要暴露出来。弟兄说,真理好像磐石在水流的底下,有一天水位下降时,磐石就要露出来。不管今天有多少谎言,至终这些谎言会失败,真理会得胜。所有在海外开展、服事的弟兄姊妹,请刚强的站住,不要动摇,不要担心,至终,基督会得胜。
十
基督与召会的启示是在宗教之外,在气氛清明的地方赐给的
基督与召会的启示是在宗教之外,在气氛清明的地方赐给的。(
太十六13~1913
耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14
他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
17
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。)如果我们还在宗教酵的影响之下,我们就绝不会清楚看见基督与召会;这个启示,向着宗教的人总是隐藏的。活神与死宗教相对;基督是活神的具体表现,与死宗教无分无关。(
16。)
十一
在二三1~36,主对经学家和法利赛人的责备,给我们一幅今天宗教的准确图画;国度生活和国度子民,与这里所暴露的相反
在二三1~36,主对经学家和法利赛人的责备,给我们一幅今天宗教的准确图画;国度生活和国度子民,与这里所暴露的相反。
主耶稣离开耶路撒冷,往伯大尼去住宿。(二一12~17。)今天在橄榄山那里,一边是耶路撒冷,另一边是伯大尼。一面是主耶稣被弃绝的地方;另一面是患麻风的西门、马大、马利亚、拉撒路所在的地方,是那些爱主的人所在之处。那是何等的对比。今天我们不愿意在那个弃绝主的阵营,我们要在爱主的这一边。
主在耶路撒冷,被宗教的首领弃绝,但在伯大尼,却受爱他的人欢迎。今天的宗教对主耶稣而言乃是耶路撒冷,那不是他住宿的地方;爱基督的人不在耶路撒冷,乃在伯大尼。
十三
宗教徒恨主耶稣,想要把他杀了;爱他的人却抓住机会,表达对他的爱
宗教徒恨主耶稣,想要把他杀了;爱他的人却抓住机会,表达对他的爱。(二六1~13。)我们要作哪一班人呢?我们不愿意作那些杀害主耶稣的宗教徒,我们愿意成为那些向他表达我们的爱的人。