读经:
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
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五3,
10,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
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十三33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
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二五1那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
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14诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
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一1
祷告:“主,我们感谢你,是你极大的怜悯,再次把我们召集在一起。我们在此完全是因着你丰富的怜悯。我们愿意把这六天,以及我们的全人,奉献在你手中。我们不属于自己,我们完全、绝对的属于你;我们也不信靠自己。求你照着你对宝血之价值的估量,照着你对宝血之大能、宝贵、功效的领会,将这一切应用在我们身上。我们相信耶稣的血,相信如今我们是在至圣所里,相信你的血能封住仇敌的口,我们一点都不接受他对弟兄们的控告。主,在这个训练里,你是我们的君王,在各方面施行你的管治;在我们全人内里的各部份,施行你的管治,将父的国带到地上。”
我们赞美你已经得胜,胜过了魔鬼撒但。当你受死的时候,地已经震动,连坟墓都裂开了;你毁坏了一切背叛的权势,粉碎了撒但属地的国,你已经胜过死亡和阴间的权势。阿利路亚!你是复活的神人君王,你已经得着天上、地上所有的权柄。我们在此将自己交在你的管治之下,让你来管理我们。求你在这里作事,带进父的国,毁坏并羞辱仇敌。
主,我们全人向你完全敞开,求你照着你心头所要的,作在我们身上。我们也把这次训练所有的聚会、纲要,当作五饼二鱼奉献给你。你是祝福的源头,我们举目望天,求你为着你的身体,为着你的新妇,为着你的国度,为着新耶路撒冷,再次倾倒你宇宙的祝福。父啊,愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上,…因为国度、能力、荣耀都是你的,直到永远。阿们!(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
。)
这次训练是马太福音结晶读经的第一部份,夏季训练将是第二部份。这两次训练的基础思想,与马太福音里国度的内在意义有关。第一篇信息,我们要来看两个美妙的结晶,首先是诸天的国,这是马太福音里结晶中的结晶。不管我们是现场参加训练,或从网路,或是参加录影训练;也有许多新得救的人、许多年轻人,新进到主的恢复里,我们实在仰望主祝福我们,向我们每一位说话,从最小的到最年长的,都能清楚看见这次训练所要说到的每一个结晶。
我们要先为神的国,以及诸天的国(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
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五3,
10,
七21不是每一个对我说,主啊,主啊的人,都能进诸天的国,惟独实行我诸天之上父旨意的人,才能进去。
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十三33祂对他们另讲一个比喻说,诸天的国好像面酵,有妇人拿去藏在三斗面里,直到全团都发了酵。
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二五1那时,诸天的国好比十个童女,拿着她们的灯,出去迎接新郎。
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14诸天的国又好比一个人要往外国去,就叫了自己的奴仆来,把他的家业交给他们,
)作个解释、定义。然后,你们需要研读新约恢复本中,诸天之国与神的国分别图。(二八~二九页。)这在马太福音生命读经、圣经中的基本启示、诸天之国的要义、以及国度这些书籍中,都有美妙的图表,可以看得非常清楚。年轻人特别要花时间,根据我们在这里所给的定义,研读那些图表。你们一面要花时间研读,另一面要知道,我们的负担乃是在于这些要点的内在意义。
一
马太福音是一卷论到国度的书,有基督为君王,为弥赛亚;这卷书所记的每件事都与国度有关
马太福音是一卷论到国度的书,有基督为君王,为弥赛亚;这卷书所记的每件事都与国度有关。(
二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
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二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
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二七11耶稣站在总督面前,总督问祂说,你是犹太人的王么?耶稣说,你说的是。
。)我们读马太福音时,不应该把自己的观念读进去。人读圣经的难处,就是容易有先入为主的观念;他们太相信自己,太过独立。如此一来,就将人天然的想法读到圣经里面;或是只对那些在人天然领会里的东西有反应。反之,如果我们是灵里贫穷的,就不会自以为我们对于每一点都清楚。我们不会怀疑任何一点,却怀疑我们自己。我们会像小孩子一样的敞开,来接受主给我们的异象。我们不会满意于任何老旧的事物,而愿意受主的指教。这样,我们就能在国度的实际和实行里受主指教。
关于国度这辞,我们需要主在这训练里,逐渐向我们开启。我们天然的观念,对什么是君王,什么是国度,什么是在国度里,可能有些帕子,使我们看不清楚这些奇妙、神圣的实际。主说,“你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。”(
太十八3我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
。)当人弃绝主的时候,主却是喜乐的祷告:“父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达的人藏起来,向婴孩却启示出来。”(
十一25那时,耶稣回答说,父啊,天地的主,我颂扬你,因为你将这些事,向智慧通达人藏起来,向婴孩却启示出来。
。)我们在此都是受训者,但愿主怜悯我们,使我们能谦卑、敞开像小孩子一样,能被带进诸天之国实现的实际里。
马太福音记载的顺序,是根据道理的一面,不是照着历史的次序。所以,马太福音里这些启示的安排,有非常显著的意义,我们需要有正确的观点。
二
神的国是神借着能力与权柄而有的一般的掌权,管理全宇宙;神的国也是神在生命上特别的掌权
神的国是神借着能力与权柄而有的一般的掌权,管理全宇宙;神的国也是神在生命上特别的掌权。(
诗一〇三19,
一四五11~13,
代上二九11耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
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但四3祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
,
34那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
下,
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
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5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。)这是国度基本的解释。国度就是神的管治,神的行政。在这次训练中,我们摸到宇宙中基本的问题、基本的难处。这难处就是受造的人不愿意接受神的管治,不愿意进到神的行政之下。在
二〇〇〇约翰福音二〇〇〇章数中文数字表述不正确(二〇〇〇)导致计算不出来,请检查。
年十一月七日美国总统大选之后,我们都得着一个印象,在这里进行着一个争战。到底是不是诸天的国在此掌权?我们再次受提醒,这个地乃是非常活跃的背叛神的管治、神的行政。然而,神也有一个需要,这次训练是完完全全奉献为着神的需要。
虽然我们需要属灵,但训练首先不是叫我们更属灵;虽然我们需要在生命上长大,但训练首先不是为着我们在生命上长大;虽然我们渴慕成为得胜者,但训练首先也不是叫我们成为得胜者。这个训练乃是为着神。我们在这里首先是要寻求父的国,过于任何其他的人事物。(
太六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
上。)如果神没有办法得着一个国度,祂就没有办法成就祂心头的愿望,也没有一个范围能使祂在其中彰显祂的荣耀。所以在国度这最基本的解释中,我们看见宇宙中的难处和神的需要。
我们需要受神的管治和支配,使祂在这地上得着一个领域和范围,将祂的旨意行在地上,如同行在天上。神需要在此时此地,也需要在众召会、众圣徒身上得着一个国,使祂心头所要的一切,都能实行出来。国度子民所关心惟一的事,就是父的旨意。这就是为什么我们在这里的原因,这也是那在我们里面焚烧的负担。盼望在训练中,我们是在神的祝福下,使神的国得着扩增,撒但的国被摧毁。
神的国是神借着能力与权柄而有的一般的掌权,管理全宇宙。国度从永远到永远都属于神,祂用祂的能力和权柄管理全宇宙,从永远到永远。(
诗一四五11~13,
代上二九11耶和华啊,尊大、能力、荣美、胜利、威严都是你的;凡天上地上的都是你的;耶和华啊,国度也是你的,并且你被高举,为万有之首。
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但四3祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
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34那些日子过后,我尼布甲尼撒举目望天,我的理性复归于我,我便颂赞至高者,赞美尊敬那永活者;因为祂的权柄是永远的权柄,祂的国存到万代。
下。)然而,神的国也有特别的一面,就是神在生命上特别的掌权。所以
约翰三章1 但有一个法利赛人,名叫尼哥底母,是犹太人的官。
2 这人夜里来到耶稣那里,对祂说,拉比,我们知道你是从神那里来作教师的,因为你所行的这些神迹,若没有神同在,无人能行。
3 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
4 尼哥底母说,人已经老了,如何能重生?岂能再进母腹生出来么?
5 耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
6 从肉体生的,就是肉体;从那灵生的,就是灵。
7 我说,你们必须重生,你不要以为希奇。
8 风随着意思吹,你听见风的响声,却不晓得从哪里来,往哪里去;凡从那灵生的,就是这样。
9 尼哥底母问祂说,怎能有这事?
10 耶稣回答说,你是以色列的教师,还不明白这事么?
11 我实实在在地告诉你,我们所说的,是我们知道的,我们所见证的,是我们见过的,你们却不领受我们的见证。
12 我对你们说地上的事,你们尚且不信,若对你们说天上的事,你们如何能信?
13 除了从天降下仍旧在天的人子,没有人升过天。
14 摩西在旷野怎样举蛇,人子也必照样被举起来,
15 叫一切信入祂的都得永远的生命。
16 神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
17 因为神差祂的儿子到世上来,不是要定世人的罪,乃是要叫世人借祂得救。
18 信入祂的人,不被定罪;不信的人,罪已经定了,因为他不信入神独生子的名。
19 光来到世上,世人因自己的行为是恶的,不爱光倒爱黑暗,定他们的罪就是在此。
阅读更多> 说,“人若不重生,就不能见神的国。”(
3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
。)“人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。”(
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。)
在这次训练中,我们特别关切的,乃是神的国就着生命这面的意义,亦即神在生命上的掌权。诸天之国的实际,完全是内在的,在神圣、属天的生命管治之下。神的国包罗一切,其中有诸天的国。当召会在-约翰五旬节那天正式成立时,诸天的国就开始了,经过整个召会时代,持续在千年国里,结束于千年国末了。诸天的国是神的国的一部份,正如加州是美国的一部份。如果你在诸天的国里,你就在神的国里;正如你在加州,你就在美国。然而你可能在神的国里,却不在诸天的国里;你可能在美国,却不在加州。换句话说,你在神的国里,不一定就在诸天的国里。神的国包括的范围很广,其中包括了诸天的国之前与之后的时间。
三
作为神国里特殊的部份,诸天之国乃是属天的管治─神的国在第三层天,神在那里运用祂的权柄管理祂所创造的一切
作为神国里特殊的部份,诸天之国乃是属天的管治─神的国在第三层天,神在那里运用祂的权柄管理祂所创造的一切。(
太三2。)马太福音所关切的是诸天的国;诸天的国是神的国的一部份,这个部份乃是属天的管治。我们知道天包括空中、诸天,以及诸天以上的天。在第三层天的范围里,神的旨意不需要理论,不需要推想,就能直接的实行;神在那里实行祂的管治,所有的天使都服从这管治。然而,主耶稣祷告说,“愿你的旨意行在地上,如同行在天上。”(
太六10。)我们在这里所说的,乃是那属天的管治,使神能够管理祂所创造的一切。
神的目的是要地受天的管制;因此,祂属天的掌权必须降临到地上,成为管理地的权柄。(
六10。)圣经说到神,有“天上的神”,或“天地的神”两种说法。当地上没有人向着神,并为神站住的时候,我们可以说,神就要退回到天上,只是天上的神。如果在地上有一些得胜者,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 些寻求祂的人,为着神的权益站住,这时,神就是天地的神。我们在这聚会中,乃是与天地的神一同聚集。
神的目的是要地受天的管治,因此祂属天的掌权必须降临到地上。在地上必须有人能降服于祂的管治,并且为此祷告,使神的管治能施行出来。我们不是讲说政治,然而在
十一1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 月七日以后,在这里的确有一个争战,并不是在政治方面的。我们所关切的,乃是诸天的旨意能否实行在地上?所以召会需要祷告,不是为着任何一个党派祷告,乃是作为国度子民在这里祷告。我们所关切的,乃是地上的这个国家,为着神经纶的缘故,必须受诸天的管治。但愿这训练是诸天掌权降临的日子,将我们带到诸天掌权的实际里。
主耶稣来将属天的管治带到地上,使地为着神的权利得着恢复,使神的旨意行在地上,如同行在天上。(
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
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五3。)当主成为肉体,由童女而生,来到地上时,祂所面临的地是怎样的情形?整个世界都是撒但的国。(
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
下。)撒但想要成为神,他高举自己,直接背叛神管治的行政,(
赛十四12~1512
明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13
你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
,
结二八12~1812
人子啊,你要为推罗王举哀,对他说,主耶和华如此说,你完美全备,满有智慧,全然美丽。
13
你曾在伊甸神的园中,佩戴各样宝石,就是红宝石、黄玉、金钢石、黄璧玺、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、红玉和绿宝石,带着黄金;又有精巧的鼓和笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。
14
你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在神的圣山上;你在发光如火的宝石中间往来。
15
你从受造之日所行的都完全,直到在你中间察出不义。
16
因你贸易很多,你中间就被强暴的事充满,以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物,从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如火的宝石中除灭。
17
你因美丽心中高傲,又因荣光败坏智慧;我已将你摔倒在地,将你摆在君王面前,好叫他们目睹眼见。
18
你因罪孽众多,贸易不义,亵渎了你的圣所。故此,我使火从你中间发出,烧灭你,使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。
上。)他是那一条龙,也是魔鬼,他的尾巴拖拉着三分之一的天使同他背叛。(
启十二4它的尾巴拖拉着天上星辰的三分之一,摔在地上;龙站在那将要生产的妇人面前,等她生产之后,要吞吃她的孩子。
。)加上在亚当以前的世界,地上的活物受审判之后成了鬼,所以就有邪恶的天使、鬼以及堕落的人,(在此有人性加进来,)形成世界的系统,在其中发展各种文化,成为一个背叛神的国度。
神的目的从过去到现在,都是要把祂属天的国带到地上。所以祂差来祂的爱子,不仅作为君王而来,祂本身就是国度的实际。这奇妙的人位耶稣,以马内利,将属天的管治带到背叛的地上。祂来得着患麻风、患病、有罪的、背叛的人,将这许多人呼召来归祂自己。祂拯救并重生他们,使其成为国度的子民。
主来生为君王,星象家看见了祂的星,可是他们犯了错误,到耶路撒冷寻问那些宗教、政治的人。(
太二1~51
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3
希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4
他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5
他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
。)这些宗教的人知道弥迦书第五章,但是他们不愿意跟随那一颗星。属地的王害怕有另一个王兴起,来敌对他,他没有办法容忍另一个王生出来,所以要杀害这新生的王。(
16。)然而神带领约瑟,保守了这个婴孩。(
13~1413
我必从你中间除灭你的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。
。)撒但所作的,就是将在伯利恒境内所有新生的婴孩都杀掉。
主在地上三十年之久,隐秘的活在国度里面。在祂三十岁之后,开始出来尽职事。作为一个在旧造里的人,祂履行了义,在约但河里受约翰的浸,站在被了结的立场上。(
三15。)当祂受浸时,那灵降在祂身上,天开了,父宣告说,“这是我的爱子!”(
17。)接着,撒但在旷野里试诱祂,然而撒但失败了,主耶稣得着神的称许,祂胜过了撒但。(
四1~111
末后的日子,耶和华殿的山必坚立于诸山之顶,高举过于众冈陵;万民都要涌向这山。
2
必有许多国的民前来,说,来吧,我们登耶和华的山,上雅各神的殿;祂必将祂的道路教导我们,使我们行祂的路径;因为训诲必出于锡安,耶和华的言语必出于耶路撒冷。
3
祂必在多族的民中施行审判,为远方许多的国断定是非。他们要将刀打成犁头,把枪打成镰刀;这国不举刀攻击那国,他们也不再学习战事。
4
人人都要坐在自己葡萄树下和无花果树下,无人惊扰;因为万军之耶和华已经亲口说了。
5
万民各奉自己神的名而行;我们却奉耶和华我们神的名而行,直到永永远远。
6
耶和华说,到那日我必聚集瘸腿的,招聚被赶出的,和我所苦待的;
7
我必使瘸腿的成为余剩之民,使那被赶到远方的成为强盛之国;耶和华要在锡安山作王治理他们,从今直到永远。
8
你这羊群的高台,锡安女子的山哪,起初的权柄必临到你,国权必归与耶路撒冷的女子。
9
现在你为何大声哭号?难道你中间没有君王么?或是你的谋士灭亡,以致疼痛抓住你,仿佛生产的妇人么?
10
锡安的女子啊,你要疼痛劬劳,仿佛生产的妇人;因为你必从城里出来,住在田野,且要到巴比伦去。在那里你要蒙解救,在那里耶和华必救赎你脱离仇敌的手。
11
现在有许多国的民聚集攻击你,说,愿锡安被玷污,愿我们亲眼见她遭报。
。)
当主开始尽职时,祂呼召人,特别是年轻人。(
四18、
22。)今天祂还在这里呼召成百、成千的年轻人,从霸占他们的事物里出来,以建立祂属天的国。祂教导门徒许多事,将国度的实际向他们开启,(
五~七5:1
成群的女子啊,现在你要聚集成队;仇敌围攻我们,他们用杖击打以色列审判者的脸。
5:2
(伯利恒以法他啊,你在犹大诸城中为小,将来必有一位从你那里为我而出,在以色列中作掌权者;祂是从亘古,从太初而出。)
5:3
因此,耶和华必将以色列人交付敌人,直等那临产的妇人生下孩子来;那时掌权者其余的弟兄必归到以色列人那里。
5:4
祂必站起来,靠耶和华的力量,并耶和华祂神之名的威严,牧养祂的羊群;他们要安然居住,因为如今祂必尊大,直到地极。
5:5
这位必作我们的平安。当亚述人进入我们的地,践踏我们宫殿的时候,我们就立起七个牧者、八个首领攻击他。
5:6
他们必用刀剑毁坏亚述地,和宁录地的关口。亚述人进入我们的地,践踏我们地界的时候,祂必拯救我们。
5:7
雅各余剩的人必在许多的民中,如从耶和华那里降下的露水,又如甘霖降在草上,不仰仗人,也不等候世人。
5:8
雅各余剩的人必在列国许多的民中,如狮子在树林间的百兽中,又如少壮狮子在羊群中;他若经过,就必践踏撕裂,无人搭救。
5:9
你的手必举起,胜过敌人,你的仇敌都必被剪除。
5:10
耶和华说,到那日,我必从你中间剪除你的马匹,毁坏你的车辆;
5:12
又必从你手中除掉邪术,你那里也不再有占卜的。
5:13
我必从你中间除灭你的偶像和柱像,你就不再跪拜自己手所造的。
5:14
我必从你中间拔出你的木像,又毁灭你的城邑。
5:15
我也必在怒气和忿怒中,向那不听从的列国施行报复。
,)也给他们国度实现的小影。(
十七1~2。)祂知道要建立神的国,并且毁坏撒但的国,那条路就是要受死,完成救赎。这就是神把属天的国带进来的路。祂知道这就是祂父的道路,借此就能毁坏撒但的国。当祂在
十字架上,前三个小时,祂受人的逼迫,受人戏弄;(
二七33~43;)后三个小时,祂为我们成为罪,在神公义的审判之下受死。(
45~46。)祂死了之后,地大震动,表征撒但背叛的根基动摇了;(
51;)磐石也崩裂,就是撒但在地上坚固的营垒崩溃了;坟墓也开了,就是死亡和阴间的能力已被征服。(
52。)
到了第三天,虽然有人把守祂的坟墓,祂却不在那里,祂在奇妙的复活里走了出来。祂在加利利遇见祂的门徒,祂告诉他们说,“天上地上所有的权柄,都赐给我了。所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。”(
二八18~20。)主就得着了一班人,是在祂的管治之下。到了使徒行传开始的时候,有一百二十人,使成千的人得医治,得主的帮助。从这一百二十人,祂在地上开始了诸天的国。
在主的恢复里,我们的负担是要使众召会认识并活在国度的实际里。我们要实行召会生活,作为国度的实行,好带进国度的实现,这是我们的托付。照着
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> ,诸天之国的钥匙已经赐给我们。当我们和谐一致的时候,我们在地上所释放的,必是在诸天之上已经释放的。(
18~2018
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19
我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
20
因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
。)今天我们在耶稣的名里,愿意捆绑一切反对这训练的事物。凡是天所不愿意在这里发生的,我们都要捆绑;我们也要在这里释放诸天之上所已经释放的,使神的旨意能够行在地上,如同行在天上。
照着保罗在
罗马十二章1 所以弟兄们,我借着神的怜恤劝你们,将身体献上,当作圣别并讨神喜悦的活祭,这是你们合理的事奉。
2 不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
3 我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
4 正如我们一个身体上有好些肢体,但肢体不都有一样的功用;
5 我们这许多人,在基督里是一个身体,并且各个互相作肢体,也是如此。
6 照着所赐给我们的恩典,我们得了不同的恩赐:或申言,就当照着信心的程度申言;
7 或服事,就当忠于服事;或作教导的,就当忠于教导;
8 或作劝勉的,就当忠于劝勉;分授的,就当单纯;带领的,就当殷勤;怜悯人的,就当甘心乐意。
9 爱不可假冒,恶要厌弃,善要贴近。
10 爱弟兄,要彼此亲热;恭敬人,要互相争先。
11 殷勤不可懒惰,要灵里火热,常常服事主。
12 在指望中要喜乐,在患难中要忍耐,在祷告上要坚定持续,
13 在圣徒缺乏上要有交通,待客要追寻机会。
14 逼迫你们的,要为他们祝福;只要祝福,不可咒诅。
15 与喜乐的人要同乐,与哀哭的人要同哭。
16 要彼此思念相同的事,不要思念高傲的事,倒要俯就卑微的人,不要自以为精明。
17 不要以恶报恶,要准备在众人面前作善美的事。
18 若是可能,总要尽力与众人和睦。
19 亲爱的,不要为自己伸冤,宁可给神的忿怒留地步,因为经上记着:“主说,伸冤在我,我必报应。”
阅读更多> 的灵,我要特别对年轻人说,但愿在我们里面能基基本本、-罗马一定永定的作一个决定,我们在地上的生活,乃是要实行父的旨意;在这个敌挡神的世界中,不论神的旨意是什么,这旨意所包括的是什么,我们都要实行祂完全的旨意。我们愿意看见父的旨意行在地上,如同行在天上。
要领会马太福音,我们必须认识诸天之国的三方面,就是诸天之国的实际、外表和实现。诸天之国的实际,乃是诸天之国属天和属灵性质上的内容。诸天之国的实际启示在
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>,是国度的内容。诸天之国的外表乃是诸天之国的外状。(
太十三。1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> )神的仇敌不同意在地上有诸天之国的实际,所以他进来作扭曲的工作,借着人肉体中寻求荣耀的愿望,产生一个很庞大的外表,是国度的外表,也就是基督教国的系统,这是主在
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 所暴露的。
诸天之国的实现,乃是诸天之国在大能里实际的来临。(
太二四~二五24:1
耶稣从殿里出来,正走的时候,门徒进前来,把殿的建筑指给祂看。
24:2
祂就对他们说,你们不是看见这一切么?我实在告诉你们,将来在这里,绝没有一块石头留在石头上,不被拆毁的。
24:3
耶稣在橄榄山上坐着,门徒暗暗地到祂跟前来,说,请告诉我们,什么时候会有这些事?你的来临和这世代的终结,有什么兆头?
24:4
耶稣回答他们说,你们要谨慎,免得有人迷惑你们;
24:5
因为将来要有许多人冒我的名来,说,我是基督,并且要迷惑许多人。
24:6
你们要听见打仗和打仗的风声;要当心,不要惊慌;因为这是必须发生的,只是末期还没有到。
24:7
民要起来攻打民,国要起来攻打国,到处必有饥荒、地震。
24:9
那时,人要把你们陷在患难里,也要杀害你们;你们又要因我的名,被万民恨恶。
24:10
那时,有许多人要绊跌,也要彼此陷害,彼此恨恶;
24:12
只因不法的事增多,许多人的爱心就渐渐冷淡了。
24:14
这国度的福音要传遍天下,对万民作见证,然后末期才来到。
24:15
你们看见那借着申言者但以理所说,行毁坏的可憎之物站在圣地(读这经的人需要会意),
24:19
当那些日子,怀孕的和乳养孩子的有祸了。
阅读更多>。)在这个时代的末了,主耶稣要带着祂的得胜者回来,那时就有诸天之国的实现,是一个荣耀的实现,在地上一千年之久。所以,我们要注意这三个重要的辞:实际、外表和实现。这次马太福音结晶读经训练的中心,主要且单一的目的,是要专注于诸天之国的实际。如果我们宝贝并渴慕实际,神要给我们一个很好的机会,使我们看见并且成为国度的实际。
在要来的夏季训练里,我们将要来看国度的外表和国度的实现。所以,我们不将马太福音分作两段来解释,我们首先要作关于国度实际的结晶读经,然后下一次要说到外表和实现。这些结晶都需要我们从整本马太福音来看。当我们说到包罗万有的基督,说到基督与宗教相对,我们也需要整卷马太福音来看这个点。李弟兄在他的教训里清楚指出,我们若要明白马太福音是一卷国度的福音,就必须明白国度的实际、国度的外表和国度的实现。
诸天的国乃是主耶稣的属天管治,属天行政。(二五31,34。)马太福音里的基督乃是君王救主,在我们里面建立诸天的国管治我们。(
五3。)
太五3将诸天的国联于我们的灵。主要在我们身上并在我们里面,建立祂的国度来管治我们,管治一切与我们有关的人和事,管治我们的时间、空间、计划、所有物、及我们与人的关系。
国度的实际乃是国度在我们里面,建立并管治我们,这是发生在我们的心里,也就是在我们的心思、想像、推理、记忆里。在我们的情感里,在我们的打算、目标、目的,甚至是我们的良心里,都需要有这样的管治。如果我们不能管治我们内里的部份,我们怎能管治许多的城呢?我们都需要在神的管治之下,而不是在自己的管治之下;我们的心需要是一个受管治的心。
箴二一1王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,祂可随意使其流转。
说,“王的心在耶和华手中,好像陇沟的水,随意流转。”就如但以理,他的心是受神管治的。主呼召青年人,乃是要在他们里面建立生命的管治。如果我们的心是在耶和华手中,好像陇沟的水随意流转,主的旨意能随意的运行,我们就有无法形容的安息、平安、喜乐、稳妥以及生命的涌流。
我们需要在主的同在里,看看自己内在的所是,然而这不是一种自省,不是内顾自己。当我们向主宣告说,“主,我爱你”时,这表明我们是属于祂的人,我们向祂敞开,向祂降服,将自己完全交在祂的手中。我们不属于自己,也不愿意受自己个性、性情、主观的管治,不愿意受自己推理、意见及想法的管治,不愿意受情绪的管治,更不愿意受鬼和邪恶之灵的控制,只愿意受主的管治,愿意主在我们里面建立祂的国。
当主进入耶路撒冷时,祂是作为温柔的王而来。当祂生在我们里面,祂岂不也是极其温柔么?祂是降卑自己,生在马槽里;在我们里面,祂仍然那样受拘禁。祂在我们里面没有要求,也没有反抗;祂在等候时机来临,在神的怜悯之下,使我们的心愿意转向祂,向祂有响应,向祂说,“主,我悔改。对于我人生的整个方向,我愿意回转。主,我实在爱你,求你在我里面掌权,而不是在我的妻子、儿女、或任何人身上掌权。求你在我里面有前所未有的掌权,像以赛亚所看见的一样,看见大君王坐在宝座上。”但愿我们看见祂是那是灵的一位,在我们全人中心登宝座。
借着重生进入我们灵里的基督,乃是王带着国度。(
约三5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
罗八10但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
,
林前六17,
提后四22。)我们需要帮助新蒙恩的人领悟,当人重生的时候,乃是把一位“王”接受到人里面。当这位王进到人里面,就是国度进到人里面。祂进入我们的灵,国度就与祂一同进来。如今在我们灵里,我们有王带着国度;因此,说主与我们的灵同在,意思就是国度与我们的灵同在。(
提后四22。)
你是否真的领会,在你里面有一位王,祂居住在你里面?在你全人的最深处,在你的灵里有一个国度。我们的确需要认识那灵,才能够认识这位王,认识这奇妙的国度,就是神爱子的国在我们全人的中心建立。青年们,你们还要背叛自己多久呢?还要过一种矛盾的生活到什么时候呢?愿主在你们年轻的时候就使你们看见,有一位王生在你们里面,有一个国度已经进到你们里面。我们若要得着平安,在主里面喜乐,惟一的路就是让这位内住的王,在我们里面管治并征服我们。
神重生我们的目的,是要把我们带到祂属天的管治之下。(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
。)主不盼望用权能或大能来管治我们;祂的目的乃是要凭生命,凭那灵,凭生命的感觉来管治我们。在要来的世代里,列国要受大能和权柄的管治,是照着义受管治,主要同得胜者将撒但摔到无底坑里。然而,神重生我们的目的,乃是要把我们带到祂属天的管治之下,就是要借着生命的感觉,借着那灵在我们里面的涂抹管治我们。并非所有重生的人,都愿意受属天的管治。许多人愿意接受救恩,却不愿意受管治,也许他们将要哀哭切齿,这并不蒙福。蒙福惟一的路,就是让祂在我们身上完成祂重生我们的目的,这个目的就是祂要管治我们。
地上有四类的人,加上一类特别的人。首先是物质化的人,只为着自己物质的生存,为着物质的所有物而活。第二类是讲伦理道德的人,他们试着作好人、作有道德、伦理的人。第三类是宗教人士,在世人眼中,他们是穿着特别,有特别称呼的宗教人士。第四类,是所谓属灵的人;甚至连属灵的人也不能叫神满意。所以神还要得着另外一类的人,就是活在祂管治之下的人。我们必须看见,我们可能属灵,却是背叛的;甚至我们的属灵,也许是一种叫我们避开神管治的方式。圣经说,“听命胜于献祭。”(
撒上十五22撒母耳说,耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从祂的话呢?看哪,听从胜于献祭;听命胜于公羊的脂油。
上。)你也许献很多祭,但你是否听命呢?这里的问题乃是,你所作的到底是不是神的旨意?我们所付上的代价,所作每一件事,到底是一种顺服,还是一种背叛?神要得着一班人是在祂的管治之下,他们当然需要是属灵的,有伦理、道德的,更是超过有伦理、道德的。他们不是宗教的,也不讲求物质。
今天在全地上,我们的三一神需要一班受训练的青年人,他们活在神属天的管治之下。照着李弟兄的负担,这里的全时间训练,乃是为着建立一种属天的管治,以实行神的旨意。神在这世代中,需要各种年龄的信徒。特别当有青年人愿意受训练,受祂的管治,这是何等荣耀的事;这对于仇敌这又是何等的失败。所以我们一直在这里争战,仇敌也不断出来打岔,要夺取我们的年轻人。我们在这里画清界线,向他说“不”。我们要宣告:“众圣徒是属于主的,众召会是属于主的,所有的同工们也是属于主的,所有的青年人都是属于主的。”我们手中没有自己的小王国,没有自己的努力和事业;我们只愿意看见在许许多多年轻人身上,有属天的管治。
当神创造人的时候,人是无罪的,直接在神的管治之下。那时人的良心还没有发挥功效,人灵里的直觉带着交通,直接在神的同在之下。人因着不顺从而犯了罪,所以堕落到良心之下。到了洪水以后,才有人的政权,乃是因为人不愿意受良心管治,神才设立人的政权,免得世界变成一团混乱。从那时候起,人就在人政权的管治之下。然而,仍有许多人藐视并弃绝人的政权。
神所作的,乃是继续在人的生命里掌权。祂的生命不仅使我们与人的政权是对的,也要将我们恢复到良心的管治之下,有一个受训练、对付过的良心。可惜许多圣徒只停留在顾到良心,行事为人为着良心的缘故。神乃是要在生命上恢复我们,使我们超越良心、是非的管治,而在神直接的管治之下。祂愿意拯救我们,直到我们在生命中作王。我们并非反抗我们的良心,我们乃是比良心更高;我们被带回到神的管治之下,这是与国度的实际有关。如果你仅仅是顾到良心的人,你不一定就在国度的实际里。神要训练你,不凭着是非、对错、好坏来决定事情,乃是让这位君王来活,来管治你。
我们已经生在君尊、属天的家庭里,我们必须有属天的操练,并受属天管治的支配。(
太五48。)盼望年长弟兄姊妹能被这一点摸着,我们在肉身的年龄及属灵上都比较年长,到底我们是不是一个受管治的榜样?在这君尊的家庭里,有许多新人进来,到底我们如何过生活?是在什么管治之下?我们需要在国度里面受管治,当主再来的时候,我们若要成为得胜者,就必须在祂的国度里受祂的管治。许多人问我,有什么道路告诉我们如何作父母、作儿女?我们没有特别的道路,只有神圣的管治。你们这些作父亲,作丈夫的,是不是在属天的管治之下?你们把什么原则撒在青年人里面?是什么原则管治你的家?如果你是比较年长、有经验的人,你应该学习在生命里受主的管治。我们应该是青年人的鼓励,使他们有盼望。如果我们的情形不是如此,也不要被定罪,我们要感谢主,祂还给我们时间可以在生命里长大,有时间可以学国度的功课。
所以我们必须有属天的操练,并受属天管治的支配,这是一个极大的祝福。如果地方召会里的长老们、带领的弟兄们,率先接受管治,这将是何等的蒙福。他们会成为受管治的榜样,他们服从主,也彼此服从。在他们中间没有人是老板,也没有人作总裁,没有什么人是管治一切的。反而在这里有一个小型的国度,称作长老团、长老职分,他们代表主的权柄,可是他们不强迫人,不威吓人,也不辖管人,乃是在爱里牧养召会。但愿主怜悯我们,有更多的召会兴起来。我们也需要有青年的弟兄们,受托付来监督召会,在长老职分里受训练。他们需要在管治之下,把主的管治带到整个召会里,在管治之下施行管治,这样,他们所在的那处召会,就是国度的一个小影。
我们若在这管治之下,我们就是得胜的,我们就在诸天之国的实际里,我们也进入诸天之国的实现里,与主一同管治并掌权。(
二五21主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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23主人对他说,好,良善又忠信的奴仆,你在不多的事上既是忠信的,我要把许多事派你管理;进来享受你主人的快乐。
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启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)盼望这些日子我们能有许多的祷告,当我们早晨起来与主亲近的时候,要向这位内住的王说,“主,我愿意受管治,我愿意学习什么是受管治,我不愿意作一个背叛的人。求你给我看见,什么是你在我里面登宝座?我愿意把自己交给你,我不愿意接受撒但的谎言。主啊,到底国度的实际是什么?让你在我里面管治是什么意思?我愿意学习。主啊,牧养我!”如果我们都这样追求主,我不晓得在婚姻生活、在家庭生活、在召会生活里,我们会得着何等的祝福。
但愿我们都让主在我们里面设立祂的宝座,作一个得胜者,活在诸天之国的实际里;这样,当主来的时候,我们也要有份于那个实现。我们不应该活在
一1 耶稣基督的启示,就是神赐给祂,叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆;祂就借着祂的使者传达,用表号指示祂的奴仆约翰。
2 约翰便将神的话,和耶稣基督的见证,凡自己所看见的,都见证出来。
3 念这预言的话,和那些听见又遵守其中所记载的,都是有福的,因为时候近了。
4 约翰写信给在亚西亚的七个召会:愿恩典与平安,从那今是昔是以后永是的,从祂宝座前的七灵,
5 并从那忠信的见证人、死人中的首生者、为地上君王元首的耶稣基督,归与你们。祂爱我们,用自己的血,把我们从我们的罪中释放了;
6 又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
7 看哪,祂驾云降临,众目要看见祂,连刺祂的人也要看见祂;地上的众支派都要因祂捶胸哀哭。是的,阿们。
8 主神说,我是阿拉法,我是俄梅嘎,是今是昔是以后永是的全能者。
9 我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
10 当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11 你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
12 我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台;
13 灯台中间,有一位好像人子,身穿长袍,直垂到脚,胸间束着金带。
14 祂的头与发皆白,如白羊毛、如雪,眼目如同火焰,
15 脚好像在炉中锻炼过明亮的铜,声音如同众水的声音。
16 祂右手中拿着七星,从祂口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日中天发光。
17 我一看见,就仆倒在祂脚前,像死了一样。祂用右手按着我说,不要惧怕;我是首先的,我是末后的,
18 又是那活着的;我曾死过,看哪,现在又活了,直活到永永远远,并且拿着死亡和阴间的钥匙。
19 所以你要把所看见的事,和现在的事,以及这些事以后将要发生的事,都写出来。
阅读更多> 种虚幻的梦想里,以为主来了,我们就会有份于国度的实现。只有那些今天在诸天之国实际里的人,那日才能有份于诸天之国的实现。我们不能只盼望、梦想那个实现,我们要向主说,“主,我现在就要有这个实际。”
亲爱的圣徒们,我们在这里是为着什么?我们放弃世界,舍弃世界,却把自己的野心带到这里,要有某一种的外表么?或者我们是要追求实际呢?盼望我们能够在信心里向主说,“主,我在这里是为着实际,不是要得着什么或作什么,成为什么;我只愿意被带到这个奥秘、隐藏、属灵之国度的实际里。”若是人看不见,就让他们看不见;人不能珍赏,就让他们不能珍赏;人不能领会,就让他们不领会;但我们的父知道,祂也看见。
我们有公开的召会生活,也要有隐秘与主同在的生活。基督是我们的生命,我们的生命与祂一同藏在神的里面。(
西三4基督是我们的生命,祂显现的时候,你们也要与祂一同显现在荣耀里。
。)盼望我们都向主说,“主,我不知道怎么与你同在,如何活在你面前,但感谢你还给我时间,求你牧养我,在我里面建立这样一种与你亲密的关系,与你亲密的生活。我不愿意只有外表的显扬,只是在聚会中祷告,却从来没有隐密中的祷告;我不愿意只是在人面前有能力,私底下却是失败的。”
但愿我们都渴慕国度的实际,就是基督自己作到我们里面。我们只要活在这个范围里,活在主面前,活在召会生活中。我们只作祂所量给我们,所要我们作的事。我们要得着这个实际。我们不仅爱真理,我们更爱这一切真理的实际。但愿我们能在个人的一面,也在团体的一面活在这样的实际里,这就是我们的需要。如果我们不知道怎么作,主说,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。清心的人有福了,因为他们必看见神。饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”若有人因我们走这样的路逼迫我们,我们是何等的蒙福,因为我们在诸天之上的赏赐是大的。
耶稣基督─大卫的儿子,亚伯拉罕的儿子。(
太一1。)新约圣经是这样开始的。
马太福音强调基督是大卫的儿子这个事实。(
九27耶稣从那里往前走,有两个瞎子跟着祂,喊叫说,大卫的子孙,可怜我们吧!
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十五22看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
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二十30~3130
看哪,有两个瞎子坐在路旁,听见耶稣经过,就喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
31
群众责备他们,叫他们安静,他们却越发喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我们吧!
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二一9前行后随的群众喊着说,和散那归与大卫的子孙!在主名里来的,是当受颂赞的!至高之处的和散那!
。)大卫的儿子所罗门,预表基督承受国度,(
撒下七12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
下,
13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
下,
耶二三5耶和华说,日子将到,我要给大卫兴起一个公义的苗;祂必作王掌权,行事精明,在地上施行公理和公义。
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路一32~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
,)有智慧且说智慧的话,(
太十二42在审判的时候,南方的女王要同这世代起来,并要定这世代的罪,因为她从地极来,要听所罗门的智慧话。看哪,在这里有比所罗门更大的。
,)并建造神的殿。(
撒下七13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
上。)作为大卫的儿子,基督把我们带进诸天的国;因此,“大卫的儿子”这个名称,表征国度。(
太五3。)基督作为大卫的儿子,也是为叫我们有份于神圣的权柄。(
十六19我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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十八17~1817
他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18
我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
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二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
。)
首先我们被带到这个权柄之下,然后我们受托以这个权柄,至终我们也要有份于这个权柄。所以基督是大卫的儿子,祂是王。马太福音一开头,就指明这一位君王的身分。
-马太福音二 亚伯拉罕的儿子以撒,预表基督是所应许的那一位,祂把福带给万国 ,祂也被献给神以至于 死,并复活了,且要得着新妇。
亚伯拉罕的儿子以撒,预表基督是所应许的那一位,祂把福带给万国,(
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
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加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
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14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
,)祂也被献给神以至于死,并复活了,(
创二二1~121
这些事以后,神试验亚伯拉罕,对他说,亚伯拉罕。他说,我在这里。
2
神说,你带着你的儿子,就是你独生的儿子,你所爱的以撒,往摩利亚地去,在我所要指示你的山上,把他献为燔祭。
3
亚伯拉罕清早起来,备上驴,带着两个仆人和他儿子以撒,也劈好了燔祭的柴,就起身往神所指示他的地方去。
5
亚伯拉罕对他的仆人说,你们和驴在这里等着,我与童子往那里去敬拜,然后回到你们这里来。
6
亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上,自己手里拿着火与刀;于是二人同行。
7
以撒对他父亲亚伯拉罕说,父亲哪。亚伯拉罕说,我儿,我在这里。以撒说,请看,火与柴都有了,但燔祭的羊羔在哪里?
8
亚伯拉罕说,我儿,神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
9
他们到了神所指示的地方,亚伯拉罕在那里筑坛,把柴摆好,就捆绑他的儿子以撒,放在坛的柴上。
11
耶和华的使者从天上呼叫他说,亚伯拉罕!亚伯拉罕!他说,我在这里。
12
使者说,你不可在这童子身上下手,一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了,因为你没有将你的儿子,就是你独生的儿子,留下不给我。
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来十一17亚伯拉罕因着信,被试验的时候,就把以撒献上;这正是那欢喜领受应许的,将自己独生的儿子献上。
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19他算定神甚至能叫人从死人中复活;就表样说,他也实在从死人中得回了他的儿子。
,)且要得着新妇。(
创二四67以撒便领利百加进他母亲撒拉的帐棚,娶她为妻,并且爱她。以撒自从他母亲不在了,这才得了安慰。
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约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
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启十九7我们要喜乐欢腾,将荣耀归与祂;因为羔羊婚娶的时候到了,新妇也自己预备好了。
。)基督是真以撒,祂是真大卫,更大的大卫。
神与亚伯拉罕立约,也与大卫立约。(
创十二2我必使你成为大国;我必赐福给你,使你的名为大;你也要使别人得福。
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3那为你祝福的,我必赐福与他;那咒诅你的,我必咒诅他。地上的万族都必因你得福。
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十五4~184
但耶和华的话临到他说,这人必不成为你的后嗣;你本身将要生的,才是你的后嗣。
5
于是领他走到外边,说,你向天观看,数算众星,能数得过来么?又对他说,你的后裔将要如此。
7
耶和华又对他说,我是耶和华,曾领你出了迦勒底的吾珥,为要将这地赐你为业。
8
亚伯兰说,主耶和华啊,我怎能知道必得这地为业呢?
9
祂说,你为我取一只三岁的母牛、一只三岁的母山羊、一只三岁的公绵羊、一只斑鸠、一只雏鸽。
10
亚伯兰就取了这些来,每样从中剖开,分成两半,一半对着一半的摆列,只有鸟没有剖开。
11
有鸷鸟下来,落在死畜的肉上,亚伯兰就把它们吓飞了。
12
日头正落的时候,亚伯兰沉沉地睡了;忽然有惊人的大黑暗落在他身上。
13
耶和华对亚伯兰说,你要确实知道,你的后裔必寄居别人的地,又服事那地的人;那地的人要苦待他们四百年。
14
但他们所要服事的那国,我要惩罚,后来他们必带着许多财物从那里出来。
15
至于你,你要享大寿数,被人埋葬,平平安安地归到你列祖那里。
16
到了第四代,他们必回到此地,因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。
17
日落天黑,不料有冒烟的炉并烧着的火把,从那些肉块中经过。
18
当那日,耶和华与亚伯兰立约,说,我已赐给你的后裔,从埃及河直到伯拉大河之地,
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十七1~21
亚伯兰年九十九岁的时候,耶和华向他显现,对他说,我是全足的神;你要行在我面前,并且要完全;
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二二17~1817
论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
18
并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
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撒下七8~168
现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9
凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10
我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15
但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16
你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
。)神与亚伯拉罕所立的约,与神来作祂选民的福有关。(
创二二17论福,我必赐福给你;论繁增,我必使你的后裔繁增,如同天上的星,海边的沙;你的后裔必得着仇敌的城门;
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18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
。)这一个约是有说不出来的福。这个约的结果,乃是经过过程的三一神,作终极完成的灵,成了我们的福(
加三14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
。)基督作为亚伯拉罕的后裔,成了赐生命的灵,将祂自己分赐到祂的信徒里面,使地上的万国得福。(
创二二18并且地上万国,都必因你的后裔得福;因为你听从了我的话。
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加三16应许原是向亚伯拉罕和他后裔说的。并不是说,“和众后裔,”像是指着许多人,乃是说,“和你那后裔,”指着一个人,就是基督。
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14为叫亚伯拉罕的福,在基督耶稣里可以临到外邦人,使我们借着信,可以接受所应许的那灵。
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林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)
在这里有这样一个美妙的约,但是这个约没有成就,因为在地上有许多东西在那里背叛神。那里有背叛,那里祝福就被扣住。有一个东西,使我们不能得着神的祝福,那就是背叛。所以,为着国度的缘故,神与大卫立约。
神与大卫所立的约,与国度有关。(
撒下七8~168
现在,你要对我仆人大卫这样说,万军之耶和华如此说,我从草场上选取了你,叫你不再跟从羊群,使你作我民以色列的领袖。
9
凡你所到之处,我都与你同在,将你的一切仇敌从你面前剪除。我必使你得大名,好像地上伟人的名一样。
10
我必为我民以色列选定一个地方,栽植他们,使他们住自己的地方,不再受搅扰;凶恶之子也不再像从前苦害他们,
11
并不像我命士师治理我民以色列的日子以来那样。我必使你得安息,不被一切仇敌扰乱。再者,我耶和华向你宣告,耶和华必为你建立家室。
12
你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
13
他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
14
我要作他的父,他要作我的子。他若有了罪孽,我必用人的杖,用世人的鞭责打他;
15
但我的慈爱必不离开他,像我使慈爱离开我在你面前所废弃的扫罗一样。
16
你的家和你的国必在你面前永远坚立;你的国位必永远坚定。
。)神一旦有了一个充满祂权柄的国度,就能在祂的行政里实行祂心头一切所要的,成为那应许给祂选民的福。神要释放祂的福,祂自己要成为这个福,但是因着有背叛,这件事没法实现,所以神要得着一个国度,好把祂的管治带进来,在这里征服背叛,使祂能有一个平安的范围,以祂自己来祝福我们。
基督作为大卫的后裔乃是复活的王,作神确定的怜悯,使神将祂自己分赐到基督的众信徒里面,使他们分享祂君王的职分,为着神的行政。(
撒下七12你在世的日子满足,与你列祖同睡的时候,我必兴起你腹中所出的后裔接续你,我也必坚定他的国。
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13他必为我的名建造殿宇;我必坚定他的国位,直到永远。
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徒十三32~3533
神已经向我们这作儿女的完全应验,叫耶稣复活了,正如诗篇第二篇上所记:“你是我的儿子,我今日生了你。”
34
论到神叫祂从死人中复活,不再归于朽坏,就这样说:“我必将大卫那圣的,那可靠的,赐给你们。”
35
所以又在另一篇上说,“你必不容你的圣者见朽坏。”
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赛五五3~43
你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
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罗五17若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
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启二十4我又看见几个宝座和坐在上面的,有审判的权柄赐给他们。我又看见那些为耶稣的见证并为神的话被斩者,以及那些没有拜过兽与兽像,额上和手上也没有受过它印记之人的魂,他们都活了,与基督一同作王一千年。
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6在头一次复活有分的有福了,圣别了,第二次的死在他们身上没有权柄;他们还要作神和基督的祭司,并要与基督一同作王一千年。
。)
末了一点是解释
太一1的顺序。为什么这里先说大卫的儿子,然后再说亚伯拉罕的儿子。答案就在这里。
四
我们必须先接受基督作大卫的儿子,然后接受基督作亚伯拉罕的儿子
我们必须先接受基督作大卫的儿子,然后接受基督作亚伯拉罕的儿子。(
太一1。)这卷福音是国度的福音。国度的福音嘱咐人要从背叛中悔改,归回到神的管治之下,接受这位君王,这是首要的。你要属灵么?你要生命长大么?你要生命成熟么?你要作得胜者么?你要能够尽功用么?我们要得着这许多的福分,需要基督作以撒,作亚伯拉罕的儿子,作大卫的儿子;我们需要让祂先在这里征服我们,管治我们。当祂这样管治我们的时候,祂就能祝福我们。这实在是相当的美妙。
接受基督作大卫的儿子,就是承认祂君王的身分,并领悟我们应当在祂君王的职分和主宰的权柄之下。你是否有这样的领悟呢?你是否承认在你里面的这一位的身分呢?你是否愿意在祂的君王职分之下,在祂主宰的权柄之下呢?作父母的,你愿意让你所有的儿女都在祂主宰的权柄之下么?你若放开你的手,让祂作王,让祂作主宰,这就是蒙福的关键。借着接受基督作我们的君王,并活在祂的管治之下,我们就享受经过过程的三一神作我们的福。
盼望我们能够得着这样一个复兴,有真正享受主的喜乐。我们许多人失去了这个喜乐,甚至已经习惯了,然而,没有喜乐是不正常的;如果你没有喜乐,这就是说你不在国度的实际里。神的国乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。我们为什么缺少喜乐呢?乃是因我们这个人里面不服,有些东西还不受管治。有一件事是相当关键的,主要施行祂的管治权,但我们不让祂施行祂的管治权。若是我们愿意受祂的管治,我们就会有喜乐;我们不仅有平安,有安息,我们更是满有喜乐。
诸天的国是宇宙中最喜乐的地方,这是最蒙福的范围,是神爱子的国,是最安全的地方。在这里有爱,在这里有一,在这里没有妒忌,没有分裂,没有分争。然而,我们需要让祂在我们里面施行管治。当我们这样作时,这位王就成为以撒,成为那个福分。祂不是要打倒你,用能力管治你,祂乃是要在生命里征服你;这样,祂就要使你成为祂自己的复制。基督作为大卫的儿子和亚伯拉罕的儿子,将我们带进三一神里。(
二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
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