祷告:主,求你加强我们到里面的人里,我们愿意从自己里面出来,我们愿意在你的里面。求你开启我们的眼睛,叫我们看见对你新的启示,给我们对你有新的经历,叫我们成为活在国度实际里的人。主啊,我们爱你,我们把这个聚会奉献给你,为着你的荣耀,为着你的国度。
我实在觉得,我们必须留在魂游象外的情形里。在
行传十章1 在该撒利亚有一个人,名叫哥尼流,是那叫作义大利营的一个百夫长。
2 他是个虔诚人,同全家都敬畏神,多多周济百姓,常常祈求神。
3 有一天,约在午后三时,他在异象中,清楚看见神的一位使者来到他那里,对他说,哥尼流。
4 哥尼流定睛看他,惊怕说,主啊,什么事?天使对他说,你的祷告和你的周济,已经上达神面前,蒙记念了。
5 现在你要打发人往约帕去,请那称呼彼得的西门来;
6 这人在一个硝皮匠西门的家里作客,房子就在海边。
7 向他说话的天使走了以后,哥尼流叫了两个家仆,和常伺候他的一个虔诚兵来,
8 把这一切事都述说给他们听,就打发他们往约帕去。
9 第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10 他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11 看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12 里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
13 又有声音向他说,彼得,起来,宰了吃!
14 彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15 第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
16 这样一连有三次,那器皿随即收回天上去了。
17 彼得自己里面正在极其困惑,不知所看见的异象是什么意思,看哪,哥尼流所差来的人,已经询问到西门的家,站在门外,
18 喊着查问:有称呼彼得的西门在这里作客没有?
19 彼得还反复思想那异象的时候,那灵对他说,看哪,有三个人来找你,
阅读更多> ,彼得在房顶上祷告时,在哥尼流没有来之前,他魂游象外,看见了异象。(
9~169
第二天,他们行路将近那城的时候,约在正午,彼得上房顶去祷告。
10
他觉得很饿,就想要吃。人正预备饭的时候,彼得魂游象外,
11
看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
12
里面有地上各样四足的走兽和爬物,并天空的飞鸟。
14
彼得却说,主啊,绝对不可,因为一切凡俗并不洁之物,我从来没有吃过。
15
第二次又有声音向他说,神所洁净的,你不可当作俗物。
。)李弟兄说,魂游象外就是从我们自己里面出来,进到三一神里面。在
三一神里面,我们与
三一神有亲密的交通,在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 种地位上接受新的异象,新的启示,是关于他宝贝的身位、人位,和他的心愿;这就是新约里所说的魂游象外。我凭信说,我们众人都在这魂游象外的情景中;我们坐在这里,就是在
三一神里面,我们能从他得着新的异象,看见他新的启示,关于他心头的愿望。这异象就把我们带到对他有更深、更宝贝的经历,使我们满足他的意愿。
第四篇信息是“神圣三一在神圣的行动里并在我们的经历中,使我们成为国度子民”;这是很可以经历的。首先我们要看见神圣三一在神圣的行动里。在宇宙中有一个神圣的行动,就是在这个时刻,神在我们里面行动,运行,也借着我们来行动。这是很重要的一件事,也是我们需要看见的。我们说到神的行动,就想到一些外面的活动。的确,神的行动包括外面的活动,但就内在说,神圣三一在神圣的行动里,就是要来使我们成为神。这就是神的行动,就是他现在所作的。
你为什么来参加这个训练呢?就是要叫你能够更成为神,好叫更多的神在他奇妙的成分里,更多的加到你里面,使你能够在生命性情上成为神,只是无分于他的神格,使他在这个宇宙中得着荣耀的彰显。这就是他的行动,他的行动就是要使我们成为神。为什么我们要把圣经送到全美国呢?就是要叫神能使人类都成为神。人得着恢复本,打开来读,就有机会能够成为神。这就是神的行动。所以,在神圣三一的神圣行动里,并在我们的经历中,我们愿意经历他;他在那里,叫我们的全人也在那里,好使我们成为神,成为国度子民,与他是一;使我们的日常生活、家庭生活、召会生活的每一细节,都在他属天的管治之下。
另外一点,我们必须看见全本圣经就是用神圣三一构成的。这是很大的启示。特别是马太福音里,这包罗万有之基督的异象。马太福音里的基督,就是经过过程之三一神的中心,我们看见,父在子里彰显出来,子实化于灵,使门徒将万民浸到三一神里面,就是借着把他们浸到基督里面;这就是马太福音的一个摘要。
神在我们每一个人身上,个人的,团体的,天天所要作的,就是要重新用神圣三一来构造我们,来把我们构成。他是作一个重新建造的工作,就是包含一个拆毁的、销毁的工作,所以他就用环境,用热力,用压力,在我们的环境中,来拆毁我们天然的人,来销毁我们天然的人,然后他就在那里重新用神圣的三一,把我们里面的人建造起来。这就是神在宇宙中所作的事,他用神圣的三一来构建我们,叫我们成为一个新人,一个神人,活在新人里,也是活在诸天之国的实际里,至终我们就被三一神构成。我们的使命就是把神圣三一,在他神圣分赐里供应给全地的人,好为着建造身体,终极完成新耶路撒冷。
壹
在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> ,圣灵、基督(子)和神(父3),为着产生那人耶稣,都在现场;他这位耶和华救主,神与我们同在,乃是
三一神的具体化身
在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> ,圣灵、(
18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
、)基督(子─
18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
)和神(父─
23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
),为着产生那人耶稣,(
21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
,)都在现场;他这位耶和华救主,神与我们同在,乃是
三一神的具体化身。当我们翻开新约,来到马太福音,我们所必须看见的就是话成肉体。这是三一神的成为肉体,三一神成为人。这个人耶稣,不是三分之一的神,而是完整的三一神。主耶稣出生时,乃是三一神生到马利亚里面,然后这个人耶稣从马利亚生出来。这人耶稣就是三一神人,他是父、子、灵、人。从来没有过这样的一个人,这个人是父、子、灵、人,他是三一神人。
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
说,神格一切的丰富都有形有体地居住在他里面。
加四4及至时候满足,神就差出祂的儿子,由女子所生,且生在律法以下,
告诉我们,神差遣他的儿子,由女子所生。在
约八29那差我来的是与我同在,祂没有撇下我独自一人,因为我始终作祂所喜悦的事。
,主说,那差遣我的是与我同在。所以子的成为肉体,就是父的成为肉体,因为父是与子同在。在那个神圣的成孕里,父也在里面。
太一20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
告诉我们,那生在马利亚里面的,乃是出于圣灵。所以圣灵把三一神的素质,带到这个童女里面;神圣的素质与人性的素质,产生出宇宙中的一个三一神人。这实在是太美妙了。
成为肉体的目的是什么?一九九四年李弟兄说到神成为人,使人在生命、性情上成为神,但无分于他的神格;这是高峰的真理。然而有一个反对的人,写了一篇文章来反对这个启示。我们根据李弟兄书上的话,写了一本书来驳正。李弟兄说,我们要强调“使”这个字,神成为人,目的是要“使”人成为神。神的成为人是有原因的,就是要使你我成为神,这就是他的目的。神的行动就是要叫人成为神;神成为人,为叫人能够成为神,当然是无分于他的神格,没有他的神格,只在生命和性情上成为神,在彰显上成为神。这实在太美妙了!
一
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 二十和
21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
节,启示那出于圣灵的神圣成孕和耶稣(子)的出生;然后二十三节告诉我们,人称这一位为“以马内利”,意思是神(父神)与我们同在
马太一章1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 二十和
21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
节,启示那出于圣灵的神圣成孕和耶稣(子)的出生;然后二十三节告诉我们,人称这一位为“以马内利”,意思是神(父神)与我们同在。我们看见,整个三一神都在这里。
二
父神与我们同在,乃是那出于圣灵之神圣成孕和子耶稣之出生的结果
父神与我们同在,乃是那出于圣灵之神圣成孕和子耶稣之出生的结果。(参
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。)这里一开头就给我们看见,神的心愿就是要得着一个神人,这是他心头的愿望;所以他要使我们成为神,把我们构成神人,成为国度子民,成为他活的身体,终极于新耶路撒冷。
贰
在
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,子站在受浸的水中,天开了,那灵仿佛鸽子降在子身上,并且父从诸天之上向子说话
在
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
,子站在受浸的水中,天开了,那灵仿佛鸽子降在子身上,并且父从诸天之上向子说话。(
16~1716
耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17
看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
。)神圣的三一在神圣的行动里,是为着给我们经历。你愿意天向你开启么?你愿意在敞开的天之下么?你愿意享受那灵的膏油涂抹,还有父说话么?盼望我们得着这三件宝贝的东西:敞开的天,享受灵像鸽子来涂抹我们全人,也享受父那即时、宝贝的话语,对我们的话语。我们要天天有这样的经历,就需要活在受浸的实际里。
主为什么要受浸呢?我还记得我得救时,有人告诉我要受浸,我觉得那只是一个仪式。那时我不知道很多真理,也不知道受浸的真正意义。后来我知道,连耶稣都去受了浸,于是我就去受浸了。
太三13当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
说,当下耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里要受他的浸。这节很重要的辞是“从加利利到约但河”。如果我们要有敞开的天,我们要经历鸽子,我们要有父的说话,我们的路程就必须从加利利到约但河,而不是从伯利恒到耶路撒冷。主不是从伯利恒到耶路撒冷去,被膏作宇宙中的王,他乃是从加利利到约但河,在那里要受浸,在那里被了结。
弟兄姊妹,这就是召会生活的路。什么叫加利利?加利利是被弃绝的地方,是被藐视的地方,是外邦人的加利利。犹太人藐视加利利,主耶稣从那里来,他是从被藐视的地方来。约但河是什么呢?约但河乃是了结的地方,就是我们整个天然的人,所有与我们这个发臭的己、我们的肉体有关的,都被了结。这就是召会生活。
约但河不只是个了结的地方,并且是个复活的地方,就是萌芽的地方。从加利利到约但河,就是从被弃绝的地方,到了结和新生命出来的地方。在这里我们否认了我们的自己,我们天天死,我们天天向己死。保罗在
林前十五31弟兄们,我指着我为你们在我们主基督耶稣里所有的夸耀,郑重地说,我是天天死。
说,“我是天天死。”你们来参加训练,乃是从加利利来,从被弃绝的地方,来到安那翰全时间训练,FTTA,其实这是FTTJ,就是来到约但河,来到这里被了结。如果你真的被了结,你就会有新生的起头。你刚开始来到召会生活,就像度蜜月一样,每个聚会都太棒了。每一个蜜月,到最后都要到约但河;配偶彼此成为一个了结的因素。约但河就是了结。然而,约但河不停在这里,在此有一个新生的起头,在复活里有新生的起头。这就是召会生活,从加利利到约但河,把我们带到基督这个君王那里。
一
主耶稣从圣灵而生,里头早有神的灵,在素质上为着他的出生;然后神的灵降在他身上,在经纶上为着他的职事,膏他为新王,把他介绍给他的百姓
主耶稣从圣灵而生,(
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
,)里头早有神的灵,在素质上为着他的出生;然后神的灵降在他身上,在经纶上为着他的职事,膏他为新王,把他介绍给他的百姓。(
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,
四二1看哪,我的仆人,我所扶持,我所拣选,我魂所喜悦的;我已将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
,
诗四五7你爱公义,恨恶邪恶;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。
。)这是非常奇妙。在素质上,他有神的灵在他里面,但是在经纶上,他需要有神的灵降在他身上,使他能够完成他属天的使命,把他神圣三一里的一切,都分赐到他的子民里面,给他们的享受。
路加四章1 耶稣满有圣灵,从约但河回来,在旷野为那灵引导,四十天受魔鬼的试诱。
2 那些日子祂没有吃什么,日子满了,祂就饿了。
3 魔鬼对祂说,你若是神的儿子,就叫这块石头变成饼吧。
4 耶稣回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物。”
5 魔鬼又领祂上了高山,霎时间将天下万国都指给祂看。
6 魔鬼对祂说,这一切权柄及其荣耀,我都要给你;因为这原是交付我的,我愿意给谁就给谁。
7 所以你若在我面前下拜,这一切就都是你的了。
8 耶稣回答他说,经上记着,“当拜主你的神,单要事奉祂。”
9 魔鬼又领祂到耶路撒冷,叫祂站在殿翼上,对祂说,你若是神的儿子,就从这里跳下去吧;
10 因为经上记着,“主要为你吩咐祂的使者保护你,
11 他们要用手托着你,免得你的脚碰在石头上。”
12 耶稣回答他说,经上说,“不可试探主你的神。”
13 魔鬼用完了各样的试诱,就离开耶稣,等另一时机。
14 耶稣在那灵的能力中回到加利利,祂的名声就传遍了四周全境。
15 祂在他们的会堂里施教,受众人的荣耀。
16 耶稣来到拿撒勒,就是祂长大的地方,在安息日,祂照例进了会堂,站起来要念圣经。
17 有人把申言者以赛亚的书卷递给祂,祂展开书卷,找到一处上面写着:
18 “主的灵在我身上,因为祂膏了我,叫我传福音给贫穷的人,差遣我去宣扬被掳的得释放,瞎眼的得复明,叫那受压制的得自由,
19 宣扬主悦纳人的禧年。”
阅读更多> 给我们看见,主耶稣进到会堂里,他把书卷打开,在
赛六一1主耶和华的灵在我身上,因为耶和华膏了我,叫我传好信息给困苦的人;祂差遣我去为伤心的人裹伤,宣扬被掳的得自由,被囚的得开释;
,他宣读说,“主的灵在我身上,因为他膏了我,叫我传好信息给贫穷的人……。”然后他就把书卷卷起来,所有人的眼目都在那里看着他,定睛在他身上。他说,“今天这经应验在你们耳中了。”以赛亚书是在主出生前几千年写的,但今天这句话应验在你们耳中了。我们享受主的膏油,就是要叫我们传福音给贫穷的人。以赛亚说他是受托付,去医好伤心的人。有时,在我们的经历里,我们的心真是破碎了,有什么能医好伤心的人呢?只有这奇妙的人位,他将自己分赐到我们里面,带着他神圣三一的一切丰富,分赐到我们里面,来医好我们的伤心。没有什么书能给我们帮助,惟有我们的三一神人,他能医治我们的魂。他医好伤心的人,报告被掳的得释放,受压制的得自由,并且叫瞎眼的人得看见。
二
主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下、以及父说话;今天我们也是一样
主受浸,尽了神的义,并被摆到死与复活里,就得着三件事:诸天开了、神的灵降下、以及父说话;今天我们也是一样。我们必须跟随这个榜样,我们需要尽神的义,被摆到死与复活里。当我们留在基督里,在他的死与复活里,我们就有诸天开了,神的灵降下,并且有父神的说话。我们对神圣三一有完全的经历,来为着他的神圣行动,建造新耶路撒冷。
主到了施浸者约翰那里要受他的浸,约翰想要拦阻他。主就说,我们理当尽神诸般的义。(
太三15耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
。)这节的注解非常好:“义就是照着神所命定的作法,生活行事为人,成为对的。”神所命定的是什么?神命定受浸这件事,如果你要与神是对的,是义的,你就必须受浸。我们应该领悟,在神的眼中,最高的义就是叫我们在我们天然的生命里被了结,而在神的生命里得着新生的起头;这就是最高的义。当主开始他的职事时,他所作的,是进入义的门,然后走在义的路上。
主是话成了肉体。我们知道主是没有罪的,但他还是成了肉体,成了一个人。这是在神的奥秘里,我们没有办法完全解释的。他是无罪的,但是他的肉体乃是旧造的一部份;当他受浸的时候,他向全宇宙宣告,作为一个在肉体里的人,他什么都没有用处,只配死与埋葬。照着他的人性,照着他肉体那个旧造的那部份,他没有条件成为神的仆人,所以他在开始尽职事时,需要受浸来宣告,作为一个在肉体里的人,他必须被摆在死与埋葬里,他所作的必须在复活里。
主所过的生活,乃是活出神;他是在他的人性里,否认他的人的生命,凭着他的神圣生命而活着。否认他人的生命,就是了结;凭着神圣的生命活,就是新生的起头。那就是他所过的生活,那就是义;他照着义来活。
我们也必须走这样的路,就是了结和有新生的起头。我们需要宣告,在我们个人与主交通或就寝、起床时,要宣告说,“我是个在肉体里的人,我什么都没有用处,我一无所是,只配死与埋葬。”我们必须对自己,对主这样说,“主啊,我在你面前,凭着信心说,我是一个在肉体里的人,我一无是处,只配死与埋葬。我愿意我的己被了结,我愿意被埋葬,我愿意活在死里面。主啊,我愿意这样活,你把我带到这样一个实际里。“你要对主这样说,”主啊,我愿意继续不断的操练我的灵,来拒绝我的己,而凭另一个生命活着,凭你来作我的生命。”这就是这个“尽”的实际,这就是“义”的路。
当我们这样操练我们的灵,来拒绝、否认我们的己,把我们的己摆在主了结的死里,而凭另一个生命活着时,我们就有诸天开了,就有神的灵降下来,并且我们有父的说话;这实在是非常宝贝。愿主把我们带到这样一个实际里。
三
因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,他就能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职
因着神的灵仿佛鸽子降在主耶稣身上,他就能专注于神的旨意,温柔并单纯的尽职。鸽子是非常的温柔的,它一次只能看一个东西;主是温柔并单纯的尽职,专注于神的旨意。我们也必须这样。当我们彼此供应基督,或把基督供应给不信的人时,我们必须是温柔并单纯的尽职;在属灵的争战上,也是这样。主受浸之后,就在那里有属灵的争战。在马太福音里,有许多属灵的争战。主不是为氢弹所膏,也不是得着一把斧头,乃是有一只“鸽子”来膏他。他在彼拉多面前像什么?像鸽子。我们应该被这样一位充满,像鸽子一样,温柔并单纯的尽职,专注于神的旨意。
四
圣灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃基督是爱子的见证
圣灵的降下,是基督的受膏;父的说话,乃基督是爱子的见证。这是
马太三章1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
所启示的。这些对我们可能比较深,却是非常宝贵的点。在我们的经历里,愿主带领我们,进到这个启示的实际里。这个受浸,这样一个了结,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个新生的起头,使我们成为国度子民。
叁
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 主教导我们的祷告,乃是开始于
三一神,按着父、子、灵的次序;也是终结于三一神,但是按着子、灵、父的次序;这样的祷告,乃是祷告愿三一神在地上得胜,如同他在天上得胜一样
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 主教导我们的祷告,乃是开始于
三一神,按着父、子、灵的次序;(
9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
;)也是终结于三一神,但是按着子、灵、父的次序;(
13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
;)这样的祷告,乃是祷告愿三一神在地上得胜,如同他在天上得胜一样。许多人信主前,就在背诵
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 这个祷告文,却不知道自己在背什么。在这个祷告里,有很大的启示,给我们看见
三一神。愿主向我们揭示,这个祷告是要带进国度的实际;基督这个人位,就是国度的实际,他就是
三一神,愿意在这地上得胜。所以,这个祷告给我们看见,
三一神的三重愿望。
一
在
太六9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
,主教导信徒以发表三项祈求来祷告,这三项祈求含示神格的三一:“愿你的名被尊为圣,”主要的是与父有关;“愿你的国来临,”主要的是与子有关;“愿你的旨意行在地上,”主要的是与灵有关
在
太六9~109
所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10
愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
,主教导信徒以发表三项祈求来祷告,这三项祈求含示神格的三一:“愿你的名被尊为圣,”主要的是与父有关;“愿你的国来临,”主要的是与子有关;“愿你的旨意行在地上,”主要的是与灵有关。这是三一神的三重的愿望。父的名被尊为圣,子的国来临,神的旨意借着灵行在地上如同行在天上,这就是
三一神。
首先,要使他的名被尊为圣,我们就必须在生活中彰显他,而把日常生活分别归神,使其被神浸透。(
彼前一15~1715
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
17
你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
,
彼后一4借这荣耀和美德,祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们,叫你们既逃离世上从情欲来的败坏,就借着这些应许,得有分于神的性情。
,参
赛十一2耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
。)许多时候,主的名,父的名,父神的名,都受到了玷污,因为我们没有活基督,没有活在他里面那个属天的管治之下,以致父的名没有被尊为圣。我们若没有凭他活着,他的名就绝对没有办法被尊为圣。所以彼得前书说,我们要“在一切行事为人上,也成为圣的;因为经上记着,“你们要圣别,因为我是圣别的。”(
一15~1615
却要照着那呼召你们的圣者,在一切行事为人上,也成为圣的;
16
因为经上记着:“你们要圣别,因为我是圣别的。”
。)后面接着说,“就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人。”(
17你们既称那不偏待人,按各人行为审判的为父,就当在你们寄居的时日中,凭着敬畏行事为人;
。)这就是我们要在他圣别的性情上成为神,不是在他的神格上。
“你们要圣别,因为我是圣别的。”敬畏主就是我们对主有一种敬畏;不是说我们怕他,乃是说我们在那里敬畏他,对他有一种神圣别的敬畏,我们是非常的尊重他。我们所敬畏他的,所怕的,是怕我们得罪他。我们训练青年人,就是要帮助他们在这一方面敬畏主。如果一位弟兄来到聚会,两手一摊,腿跷起来,你想他有敬畏主的态度么?这种坐法怎能操练灵呢?我的意思不是说你要坐得规规矩矩,但如果你是跟总统坐在-彼得前书一起,你会怎么坐呢?何况我们是与-彼得前书三一神坐在-彼得前书一起。我们不该随便。在聚会里,需要我们全人都在那里操练灵,运用灵;我们要全心、全意、全力爱主,就是用我们身体的全力量爱主。我们对主必须有一个正确的敬畏。
以赛亚十一章1 从耶西的?必发嫩条,从他根生的枝子必结果实。
2 耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3 祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
4 却要以公义审判贫穷人,以公正判断地上的困苦人;以口中的杖击打这地;以嘴里的气杀戮恶人。
5 公义必当祂的腰带,信实必当祂胁下的带子。
6 豺狼必与绵羊羔同居,豹子必与山羊羔同卧;牛犊、少壮狮子并肥畜同群;小孩子要牵引它们。
7 牛必与熊同食;它们的崽子必一同躺卧;狮子必吃草与牛一样。
8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口,断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。
9 在我圣山的遍处,这些都不伤人,不害物,因为对耶和华的认识充满遍地,好像水充满洋海一般。
10 到那日,耶西的根立作众民的旌旗;外邦人必寻求祂;祂安息之所必有荣耀。
11 当那日,主必再次伸手得回自己百姓中所余剩的,就是在亚述、埃及、巴忒罗、古实、以拦、示拿、哈马并众海岛所剩下的。
12 祂必向列国高举旗号,招聚以色列被赶散的人,又从地的四方聚集分散的犹大人。
13 以法莲的妒忌就必消除,敌对犹大的必被剪除;以法莲必不妒忌犹大,犹大也不敌对以法莲。
14 他们要向西飞,扑在非利士人的肩头上,一同掳掠东方人。他们要伸手拿住以东和摩押,亚扪人也必服从他们。
15 耶和华必使埃及海湾枯干;用祂暴热的风抡手,击打大河,使其分为七条溪流,令人过去不至湿脚。
16 必有一条大道,让主余剩的百姓从亚述归回,如当日有大道让以色列从埃及地上来一样。
说,我们要有敬畏耶和华的灵。在我们里面的内住之灵,乃是敬畏耶和华的灵。在我们里面的灵,叫我们对神有一种敬畏的心,叫我们对我们的父神,乃是敬畏、尊重、尊敬。我们生活的每一件细节,都来和他商量,都来问他,我们怕得罪他。这就是一种敬畏的灵。李弟兄曾说,“从来没有人像耶稣那样敬畏神,他所作的一切事,都是在父神作头的权柄之下。我们需要过一种圣别的生活,在那里敬畏神。”
其次,要使神的国来临,我们就必须过公义、和平、并在圣灵中喜乐的生活。(
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
。)我们已经说过,在撒但的国度里没有公义、和平,也没有喜乐;但是在神的国里,神的国乃是公义、和平、并圣灵中的喜乐。这就是子的国。
第三,要使神圣的旨意行在地上,就要把属天的管治,就是诸天的国,带到地上。(参
太八9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
上。)这要在今世逐渐得着成全,且要在要来的国度时代完全得着成全;那时神的名要在全地极其美,(
诗八1(大卫的诗,交与歌咏长;用迦特乐器。)耶和华我们的主啊,你的名在全地何其尊大;你将你的荣美彰显于天!
,)世上的国要成为基督的国,(
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
,)神的旨意也要得着成就。这就是
三一神的三重心愿。这使我们跳跃,阿利路亚,他的名要在全地极其美。世上的国要成为基督的国,神的旨意也要在宇宙中得着成就。然而,要使这事发生,我们必须为这事祷告,并且求主这实际的灵,在生活中把我们带到这样的实际里。
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 主示范的祷告,乃是这样结束:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”
主示范的祷告,乃是这样结束:“因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。”(
太六13不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
。)我们实在需要有这样的祷告。这里首先提到国度,国度是子的,这国乃是神运用他能力的范围;第二提到能力,能力是那灵的,这能力完成神的目的,使父的荣耀得以彰显。这个祷告,乃是
三一神要来在地上得胜。我们愿意三一神在我们里面得胜,并且从我们的里面得胜出来,好叫他在地上得胜,他的名在全地被尊为圣,世上的国成为基督的国,并且他的旨意也要完完全全得着成就。
因此,主在他至高教训里所教导的祷告,开始于父神,也终结于父神─他是开始,也是终结;是阿拉法,也是俄梅嘎─叫父神在万有中作一切。(
林前十五28万有既服了祂,那时,子自己也要服那叫万有服祂的,叫神在万有中作一切。
。)在开始时,是“愿你的名被尊为圣,”然后在末了,“因为国度、能力、荣耀都是你的”。荣耀与父有关,所以祷告开始于父,也结束于父。主在他至高教训里所教导的祷告,开始于父神,也终结于父神。他是开始,也是终结,是阿拉法,也是俄梅嘎,叫父神在万有中作一切。这是非常宝贝。
肆
在
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> ,子以人的身位凭着那灵赶鬼,带进父神的国
在
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
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28。)在那里主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”主在那些法利赛人中间,他们却在那里亵渎神,说他是靠着鬼王赶鬼。他说话的时候,就抓住机会,把他神圣三一里的荣耀,揭示出来。门徒在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 旁看着,心想他说这话是什么意思呢?他抓住那个机会,把他的美丽,在他的卓越里展示出来。
“在神圣三一里并同神圣三一活着”这本书说到,神圣三一是在他神圣的行动里,并在我们的经历里。在
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> ,主为什么没有为着他自己,并在他自己里面赶鬼?他不是神圣三一的中心么?为什么他还要靠着另一位,借着另一位呢?这是个非常大的启示。
我们要跟主学,活在神圣的三一里,并与神圣的三一同活。主在这里所作的,给我们看见,他不凭自己,或为自己作什么。这是神圣三一的美丽,神圣三一里的和谐,也是神圣三一里的优越。即使他是神圣三一的中心,他却不凭自己作什么,也不为自己作什么;他总是凭着另一位,也为着另一位来作。他不是单独的,不是单独行动的;他不自私,他没有己,他的己总是被了结的。所以他不凭自己,不靠自己,不为自己;他没有任何是为着自己的,他也是不向着自己的。凡他所作的,都是靠着神作的,都是为着父神的国;他是靠着神的灵,为着另一位,为着父神的国。
这里有一个人,在法利赛人中间,而法利赛人是骄傲的,是以自己为中心的,他们不能与别人合作,不能和别人配搭,也不跟任何人一起作工。我们所宝贝的,乃是在同工中间这神圣奥秘的配搭。这个配搭在哪里?这个配搭不在我们天然的生命里。在基督身体里真正的配搭,乃是在神圣三一的三者中的配搭。我们必须进到这个配搭的三一神里面,在那里才有真正的配搭事奉。
子是凭着神的灵作事,他是为着另一位,为着父神的国作事;他所作的一切都是如此。那些法利赛人一切都是凭自己,为自己;他们靠自己作,为自己作,并且为自己的荣耀,为自己的野心。他们在那里定罪主耶稣。主站在他们的中间,他乃是神圣三一的中心,在那里宣告,他所作的一切,完全是跟他们相反。主所作的一切,不是靠他自己;他所作的都是靠另外一位,都是为着另一位。主所作的,都是靠着神的灵,都是为着父神的国。
弟兄姊妹,我们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的服事上,都必须靠着神的灵。如果我们真的要相调配搭,就必须借着十字架,并且凭着那灵,来把基督分赐给人,为着建造基督的身体,好使父神的国的实际能够来到。你看见在这些法利赛人中间,有这样一个人,他何等的美丽。珠宝店里的钻石放在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种黑缎布上,真是闪闪发光。法利赛人是黑的背景,而他们不是黑缎,乃是黑炭,他们是黑的;然而在这里,主耶稣就是那闪闪发亮的神圣三一的钻石。他是神圣三一的中心,然而他不靠自己活,他是凭另一位活着,也是为另一位活着。
一
他赶鬼的方式乃是靠另一位并为着另一位,这显示他不是单独行动,乃是谦卑的、无己的
他赶鬼的方式乃是靠另一位并为着另一位,这显示他不是单独行动,乃是谦卑的、无己的。我们必须看见,这就是在我们里面的那个人位。在我们里面的这一位,他就是诸天之国的实际。我们不是这样的人,但是我们能够接触这一位,让他在我们里面长大。他不是单独行动,反而他作的一切,都是谦卑的,是无己的。
二
子是神圣三一的中心,他完全不靠他自己,不为他自己,也不向着他自己;凡他所作的,都是靠神的灵,为着父神的国
子是神圣三一的中心,他完全不靠他自己,不为他自己,也不向着他自己;凡他所作的,都是靠神的灵,为着父神的国。主的心愿是什么呢?他要我们作他的复制。所以我们需要祷告这些点,对主说,“主啊,我愿与你是一。主啊,用你自己来构成我,叫我作一个不靠自己,不为自己,也不向着自己的人。主,我愿意作这样的人。主啊,在我的日常生活中,在我的召会生活中,在我的家庭生活中,在我日常生活的每一个细节上,我都愿意靠着神的灵活着,也为着父神的国。”相信主会看重这样的祷告。
这给我们看见在神圣三一里的和谐、美丽和优越。在这里我们看见和谐,神圣三一的三者,他们作一切的事都是经过交通的。这就是在身体里。你怎么能够作一件事,不经过与弟兄交通就去作呢?所以我们要交通。为什么要交通呢?因为神圣三一的生命在我们里面。不要靠自己作什么,也不要为自己作什么。
四
在
太十二28所见神圣三一神圣配搭的行动,是一个绝佳、美丽的榜样,给我们跟从;这是我们的元首为我们的配搭所立下的好榜样,我们都是他身体的肢体
在
太十二28所见神圣三一神圣配搭的行动,是一个绝佳、美丽的榜样,给我们跟从;这是我们的元首为我们的配搭所立下的好榜样,我们都是他身体的肢体。这实在太美妙,太好了。
约翰十七章1 耶稣说了这些话,就举目望天说,父啊,时候到了,愿你荣耀你的儿子,使儿子也荣耀你;
2 正如你曾赐给祂权柄,管理一切属肉体的人,叫祂将永远的生命赐给一切你所赐给祂的人。
3 认识你独一的真神,并你所差来的耶稣基督,这就是永远的生命。
4 我在地上已经荣耀你,你交给我要我作的工,我已经完成了。
5 父啊,现在求你使我与你同得荣耀,就是未有世界以先,我与你同有的荣耀。
6 你从世上赐给我的人,我已将你的名显明与他们。他们本是你的,你将他们赐给我,他们也遵守了你的话。
7 如今他们知道,凡你所赐给我的,都是从你来的;
8 因为你所赐给我的话,我已经赐给他们,他们也领受了,又确实知道我是从你出来的,并且信你差了我来。
9 我为他们祈求,不为世人祈求,乃为你所赐给我的人祈求,因他们本是你的。
10 凡是我的都是你的,你的也是我的,并且我已经在他们身上得了荣耀。
11 我不再在世上,他们却在世上,我往你那里去。圣父啊,求你在你的名,就是你所赐给我的名里,保守他们,使他们成为一,像我们一样。
12 我与他们同在的时候,我在你的名,就是你所赐给我的名里,保守了他们,也护卫了他们,其中除了那灭亡之子,没有一个灭亡的,好叫经书得着应验。
13 现在我往你那里去,我还在世上说这话,是叫他们里面充满我的喜乐。
14 我已将你的话赐给他们,世界又恨他们,因为他们不属世界,正如我不属世界一样。
15 我不求你使他们离开世界,只求你保守他们脱离那恶者。
16 他们不属世界,正如我不属世界一样。
17 求你用真理圣别他们,你的话就是真理。
18 你怎样差我到世上,我也照样差他们到世上。
19 我为他们的缘故,圣别自己,使他们也在真理中得以圣别。
阅读更多> 给我们看见,在-约翰三一神之外没有一。主祷告说,“使他们成为一,正如我们是一一样。”(
22你所赐给我的荣耀,我已赐给他们,使他们成为一,正如我们是一一样。
。)神圣三一的三者怎么一呢?他们是彼此互相在里面,彼此互相的内住。主说,使他们成为一,正如我们是一一样;使他们在我们里面,我们的一就是在神圣三一里的那个一。基督身体的一就是神圣三一的一的扩大。
在神圣三一之外没有一。我们在这里才真正是联合国,我们是真正的彩虹联合,这就是新耶路撒冷。为什么我们是一呢?因为我们进到三一神里面,-约翰三一神自己就是我们的一。从这一点我们就能看见,在-约翰三一神之外没有真正的配搭。我们在召会生活里服事的时候,必须彼此配搭来事奉,不管是整洁会所,或是传福音,还是顾到召会生活的许多方面,我们都必须是在配搭里来事奉。若是我们的配搭是天然的、属魂的、属肉体的,难处就会发生,我们就会分裂。真正的配搭,神圣奥秘的配搭,彰显神圣三一,带进国度子民实际的,乃是在-约翰三一神里。
这就是为什么我们必须进入这个神圣三一的配搭里。我们在身体里的服事,都必须进入神圣三一的配搭。我们在召会里服事的时候,我们该作的头一件事就是祷告。弟兄们能够见证,每当我们与李弟兄在-约翰一起时,头一件事就是祷告。我们在配搭里服事,如果要传福音,头一件该作的事,就是把自己祷告到神圣奥秘的一里,祷告到神圣的配搭里。这样,我们就能带着三一神出去,带进国度的实际。这是非常宝贵的点。
今天,在召会生活里,由于缺少正确的配搭,基督的身体就无法充分的建造起来。相调是什么呢?相调就是有配搭。相调的意思,就是我们要作任何事时,都要先停下来与别人交通,停下来有祷告;交通包含祷告。你要先停下来,与你一起服事的人祷告、交通。召会为什么没有建造起来呢?就是缺少这种正确的配搭。
我们可能照着神的旨意作一件事,但我们所作的不该靠自己,乃该靠一些其他的人;不仅如此,我们所作的也不该为我们自己,乃该为神在地上的权益,权利。我们要在身体里事奉,在生命上长大,就需要学习不靠自己作什么。不管我们作什么,必须靠着神的灵,必须操练我们的灵;我们所作的一切,都必须靠神的灵。同时,我们也得学习,我们所作的不该靠自己,乃该靠别的人。我们在身体里作事,必须靠着一些其他的人;我们必须跟其他人一起服事。我们所作的一切,我们自己不是受益人。受益人是谁呢?乃是-约翰三一神,还有基督的身体。我们所作的,是为着建造基督的身体,基督的身体是受益的人。所以我们所作的,不该靠自己,乃该靠一些其他的人。不仅如此,我们所作的也不该为自己,乃该为神在地上的权益和权利。
圣经里有一个例子。
罗十六22,保罗说,“我这代笔写信的德丢,在主里问你们安。”保罗把罗马书讲给德丢听,德丢代笔写出来。我们也许觉得德丢不重要,但这里给我们看见,保罗作一切事都是靠着一些其他的人。你看他的书信,开头常是“保罗和提摩太”,“保罗和某某人”,他都是与弟兄们在一起。
我们亲爱的李弟兄很多时候也是靠着我们这些人来作事。当李弟兄写“在神圣三一里并同神圣三一活着”这本书的纲要时,那时还没有电脑,我就坐在那里,拿着纸笔。他念,我就写。我就是德丢,替他代笔写下那些纲要。
李弟兄在召会的聚会里,时常得着新的亮光。他一交通起来,就有新的启示出来。有一次聚会快结束时,李弟兄对我说,“弟兄,你来讲结束的话。”我说,“李弟兄,我真是盼望听见你说话,我想听你说。”我们都盼望听他讲,他却说,“我要你分享。”李弟兄为什么那么作呢?因为他要成全我。李弟兄要他周围的人,那些同工们,都是有用的人,叫他们都有用处。我知道我们中间有些弟兄,有些同工,人与他们配搭,他们就把人带到尽功用的里面。他们作事都是靠着一些其他的人,而且不是为着自己的益处,乃是为着神在地上的权益,为着神的国度。这就是实际进入神圣三一的配搭里。
太十二28的话很简单,却实在是太可畏的事。
伍
在
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> ,基督这末后的亚当,经过钉十字架的过程,进入复活的境地,成了赐生命的灵;以后他回到门徒中间,在复活的气氛和实际里,吩咐他们去,将万民浸入神圣三一的名,就是他的人位,也就是他的实际里,使他们成为国度的子民
在
马太二十八章1 安息日将尽,七日的头一日,天快亮的时候,抹大拉的马利亚,和另一个马利亚来看坟墓。
2 看哪,地大震动;因为有主的使者从天上下来,上前把石头辊开,坐在上面。
3 他的像貌如同闪电,衣服白得像雪。
4 看守的人由于怕他,就战抖,甚至和死人一样。
5 天使就对妇女说,不要怕,我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6 祂不在这里,照祂所说的,已经复活了;你们来看安放祂的地方。
7 快去告诉祂的门徒,祂已经从死人中复活,并且看哪,祂在你们以先往加利利去,在那里你们要看见祂。看哪,我已经告诉你们了。
8 她们就急忙离开坟墓,又害怕,又大大地欢喜,跑去报告祂的门徒。
9 看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
10 耶稣对她们说,不要怕,你们去告诉我的弟兄,叫他们往加利利去,在那里必看见我。
11 她们去的时候,几个卫兵进城去,将一切所发生的事都报给祭司长。
12 祭司长和长老聚集商议,就把许多银子给兵丁,说,
13 你们要说,夜间我们睡觉的时候,祂的门徒来把祂偷去了。
14 若是这话被总督听见,我们会劝服他,使你们免去挂虑。
15 兵丁拿了银子,就照他们所受的指示去行。这话就流传在犹太人中间,直到今日。
16 十一个门徒往加利利去,到了耶稣给他们指定的山上。
17 他们见了耶稣,就拜祂,然而还有人疑惑。
18 耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19 所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
阅读更多> ,基督这末后的亚当,(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,)经过钉十字架的过程,进入复活的境地,成了赐生命的灵;以后他回到门徒中间,在复活的气氛和实际里,吩咐他们去,将万民浸入神圣三一的名,就是他的人位,也就是他的实际里,使他们成为国度的子民(
19我们在基督里,若只在今生有指望,就是众人中最可怜的。
。)
一
基督是经过过程之三一神的中心,使门徒借着将人浸入他里面,而将人浸入经过过程的三一神里
基督是经过过程之三一神的中心,使门徒借着将人浸入他里面,而将人浸入经过过程的三一神里。(
徒八16因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
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十九5,
加三27,
罗六3~43
岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4
所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
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林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
。)我们给人施浸时,就把人浸到三一神所是的一切里,我们是凭信心这样作。这些经节告诉我们,我们把人浸到三一神的实际里,就是把人浸到基督里,浸到基督的死里,也浸到基督的身体里。圣经里有四个浸入,我们给新人施浸时,有这四个浸入:
太二八19所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
说到,把他们浸入父、子、圣灵的名,就是浸入神圣三一的总和里去;
罗马六章1 这样,我们可说什么?我们可以仍留在罪中,叫恩典增多么?
2 绝对不可!我们这向罪死了的人,岂可仍在罪中活着?
3 岂不知我们这浸入基督耶稣的人,是浸入祂的死么?
4 所以我们借着浸入死,和祂一同埋葬,好叫我们在生命的新样中生活行动,像基督借着父的荣耀,从死人中复活一样。
5 我们若在祂死的样式里与祂联合生长,也必要在祂复活的样式里与祂联合生长;
6 知道我们的旧人已经与祂同钉十字架,使罪的身体失效,叫我们不再作罪的奴仆,
7 因为已死的人,是已经从罪开释了。
8 我们若与基督同死,就信也必与祂同活,
9 知道基督既从死人中复活,就不再死,死也不再作主管辖祂了。
10 因为祂死,是一次永远地向罪死了;祂活,是向神活着。
11 这样,你们在基督耶稣里,向罪也当算自己是死的,向神却当算自己是活的。
12 所以不要让罪在你们必死的身体里作王,使你们顺从身体的私欲,
13 也不要将你们的肢体献给罪作不义的兵器;倒要像从死人中活过来的人,将自己献给神,并将你们的肢体献给神作义的兵器。
14 罪必不能作主管辖你们,因你们不在律法之下,乃在恩典之下。
15 这却怎么样?因我们不在律法之下,乃在恩典之下,就可以犯罪么?绝对不可!
16 岂不晓得你们将自己献给谁作奴仆,以至于顺从,就作了你们所顺从者的奴仆么?或作罪的奴仆,以至于死,或作顺从的奴仆,以至于义。
17 感谢神,你们从前虽然作罪的奴仆,现今却从心里顺从了你们被交于其中之教训的规模。
18 你们既从罪里得了释放,就作了义的奴仆。
19 我因你们肉体的软弱,就照着人的常情说,你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆,以至于不法,现今也要照样将肢体献给义作奴仆,以至于圣别。
阅读更多> 说到,把人浸入基督和他的死里;(
3;)还有
林前十二13因为我们不拘是犹太人或希利尼人,是为奴的或自主的,都已经在一位灵里受浸,成了一个身体,且都得以喝一位灵。
说到,受浸是浸到一个灵里,并且浸成一个身体。
二
将人浸入三一神的名里,就是将人带进与三一神生机、属灵、奥秘的联合里
三
神圣三一的名是单数的,这名乃是那神圣者的总称,等于他的人位;将人浸入三一神的名里,就是将人浸入三一神一切的所是里
将人浸入三一神的名里,就是将人带进与三一神生机、属灵、奥秘的联合里。神圣三一的名是单数的,这名乃是那神圣者的总称,等于他的人位;将人浸入三一神的名里,就是将人浸入三一神一切的所是里。所以,诸天之国乃是由那些进到三一神里面的人构成的;这班人也是由三一神所建立起来,并进到神圣三一的所是里的人。这就是神圣三一在神圣的行动里,并在我们的经历中,使我们成为国度子民。