读经:
太十六16,
四16那坐在黑暗中的百姓,看见了大光;并且向那些坐在死亡的境域和阴影中的人,有光出现,照着他们。”
,
九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
,
15~1715
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
16
再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
17
也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
,
36祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
,
38,
十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
,
二八18~1918
耶稣进前来,对他们说,天上地上所有的权柄,都赐给我了。
19
所以你们要去,使万民作我的门徒,将他们浸入父、子、圣灵的名里,
感谢主,再一次把我们召聚到他宝贵的名里。他的名就是他的自己,而今天他自己一点不差,就是那赐生命、包罗万有、复合的灵。这位灵如今就住在我们灵里。国度是什么呢?这个国度英文是kingdom,就是king,王,加上dom,范围。这个王就是基督,住我们里面;这个国度就是基督从我们里面活出来。这就是国度的实际。我们所说的国度,在生命的意义,生命的一面,就是这个意思。现在我们要来看包罗万有的基督。虽然我没有数过,在马太福音里有多少项目,向我们启示这位包罗万有的基督,但我相信,马太福音可能是整本新约里项目最多的一卷。虽然在约翰福音里有很多项目,但约翰福音还是不像马太福音所包括的那么多。在这一卷关于国度的书里面,把基督启示了出来。我想至少有三十个项目,但在这个信息里,我们只列了十四项。所以,我们只能作一个鸟瞰,走马看花的来看这位包罗万有的基督。
我们已经看过,这位耶稣乃是亚伯拉罕的儿子,是大卫的儿子,他是耶稣,也是以马内利;他是那更大的殿,是真大卫,是安息日的主;他是更大的所罗门,是撒种者,是种子,也是石头等。我们怎能述尽说竭这样的一位呢?这只是给我们一点预尝,开我们的胃口,让我们尝一尝这位包罗万有的基督。我们实在没有办法把这样一位基督述尽说竭,我们要用我们一生所有的时间来认识、享受他。甚至李弟兄也说,在马太福音里的基督,是那样的丰富,甚至比约翰福音里的基督更丰富。
当我为着这篇信息作准备时,有两个思想进到我里面。第一,我求主借着这样的信息,把我们带到魂游象外,带到另外一个境地,使我们不见一人,只见耶稣。第二,这里说到基督是医生。李弟兄就着这一点说过,,主给法利赛人机会问这问那,问很多的问题,乃是要给他自己机会,来将他启示、揭示给他们。盼望我们所看见的这样一个启示,是甜美、可享受的,是很有味道的启示。
为什么我们要说到包罗万有的基督?我们已经说过,这个国度不仅是个领域,是个范围,使神在其中管治,施行他的权柄,在这个范围里,我们也操练接受他的管治。然而我们要说,国度更内在我意义,生命的意义,乃是国度就是基督自己。李弟兄说,“诸天的国事实上就是君王的人位。”只要我们有基督,我们就有国度;如果我们没有基督,我们就没有诸天的国。如果你没有基督,你就没有国度;如果你有基督,你就有国度;你越有基督,你就越有国度。所以,我们需要看见包罗万有的基督,我们需要经历他,享受他;我们需要敬拜他,需要有份于他,并且是在各方面有份于他。当我们这样的有份于基督,我们就是在诸天之国的实际里。
壹
马太福音虽是一卷论到国度的书,但也是包罗万有之基督的启示;能看见这卷书中基督的启示,乃是极大的福分
马太福音虽是一卷论到国度的书,但也是包罗万有之基督的启示;能看见这卷书中基督的启示,乃是极大的福分。(
太十六16~1717
耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
。)多少人研读马太福音,却没有看见基督,他们看见许多的点,甚至看见关于国度的道理,但他们一点也没有看见基督,这是何等的缺欠。我们必须看见这样一位基督,这会对我们成为极大的福分。
在马太福音里,给了我们一些圣经根据,这六天的训练是有圣经根据的。
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,主把他的门徒带到一个远离耶路撒冷这个宗教中心的地方,他们来到该撒利亚腓立比,在那里他们看见
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个启示,是从父而来的;他们看见这位耶稣,他是基督,是活神的儿子。这是何等的启示;对于基督,这是何等的启示。然后,再过六天,他们也许是从那个山脚下被带上了高山。这个高山必定是黑门山,在山顶上,至少有三个门徒和主在那里,他们看见异象,看见变了形像的基督。首先,
六1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 天前他们看见基督的启示,然后六天之后,他们看见基督变化了形像,在国度里来临。
但愿每一次的训练,都开始于启示,结束于异象,中间就是
六1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 天。我们的确需要六天,我们需要远离一切宗教的事,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切宗教的环境,我们也需要上到高山,远离这个地平线、水平线,我们需要进到我们里面,脱离任何的拦阻。我要请我们众人都转向我们的灵,使我们能再一次看见这一位基督。
基督是属天的王(
太二1~21
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
,
二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
。)我们的确需要学着说,“哦,君王耶稣,君王主耶稣。”马太证明耶稣是君王,是旧约所预言的弥赛亚;(
一1,
17这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
,
二1~21
在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2
那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
,
二七11耶稣站在总督面前,总督问祂说,你是犹太人的王么?耶稣说,你说的是。
,
37他们在祂的头以上,安了一个牌子,写着祂的罪状:这是犹太人的王耶稣。
;)这卷书就是证明这个点。当总督彼拉多问主耶稣,你是犹太人的王么?主说,“你说的是。”(
二七11耶稣站在总督面前,总督问祂说,你是犹太人的王么?耶稣说,你说的是。
。)在另外一个场合,当主耶稣进入耶路撒冷城时,他们都想起旧约里那一段预言的话,那里说,“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里。”(
二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
。)这只是其中两节,还有更多的经节在这一卷书里,告诉我们耶稣就是那一位君王。他是君王救主;不仅如此,他更是弥赛亚,意即他就是新约里所说的基督,他是有使命的一位,他要将诸天的国带到这个地上。这一位是已过世代的圣徒所仰望的,这一位他要来成全神的旨意。他就是弥赛亚。
属天的王不是高傲显赫的来临,乃是温和、谦卑、温柔的来临(
二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
。)你会看到,我们一再的重复这个点。虽然他是个王,但是他不像世界上的王那样,他不是高傲的,显赫的,他永远是那样的温和、谦卑、温柔。他不是用那种属世界,属地的方式来施行他的权柄,他乃是在另外的一个范围里。赞美主,为着这位基督,为着这位属天的王,赞美他。
主耶稣是基督,是活神的儿子。(
太十六16。)这里有两个小点,第一是基督,第二是活神的儿子。这是引自
太十六16,“西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。”基督,意即神的受膏者,是说到主的使命,要借着他的钉死、复活、升天和再临,完成神永远的定旨(
21从那时候,耶稣才指示祂的门徒,祂必须往耶路撒冷去,受长老、祭司长和经学家许多的苦,并且被杀,第三日复活。
,
27因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
。)基督完成神给他的使命,这个使命就是神永远的定旨。怎么完成呢?乃是借着他的钉死、复活、升天和再临。他是这样来完成他的使命,这与他的工作有关。
他是活神的儿子,是说到主的身位,具体的表现父,并终结于那灵,使三一神得着完满的彰显(
约十四10~1110
我在父里面,父在我里面,你不信么?我对你们所说的话,不是我从自己说的,乃是住在我里面的父作祂自己的事。
11
你们当信我,我在父里面,父在我里面;即或不然,也当因我所作的事而信。
上,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)当我们说到活神的儿子,就把父包括在内,也含示那灵;事实上,整个三一神都在那里。当我们称他作活神的儿子,他乃是这一位三一神的具体表现,完满的彰显。我们的主耶稣是基督,是活神的儿子。甚至现在我们能不能像彼得一样,宣告:“你是基督,是活神的儿子。”我要告诉你,这要使魔鬼战抖,这要将他击败。当我们这样呼喊时,这要叫撒但战抖。青年人,你晚上怕黑的时候,你要这样呼喊耶稣是基督,是活神的儿子。我们需要更多的宣告这一点。
基督是人子。(
太八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
,
十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
,
十三37,
十六13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
。)他不仅是神的儿子,他也是人子。马太第八章,
十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> ,
十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> ,
十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> 的经节都给我们看见,基督是人子。耶稣对他说,“狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。”(
八20耶稣对他说,狐狸有洞,天空的飞鸟有窝,人子却没有枕头的地方。
。)他又说,“人子来了,也吃也喝。”(
十一19人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
。)他就回答说,“那撒好种的,就是人子。”(
十三37。)
马太十六章1 法利赛人和撒都该人进前来,试诱耶稣,求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说,黄昏到了,你们说,天要晴,因为天发红;
3 在早晨,你们说,今天要有风雨,因为天发红,变阴暗。你们知道分辨天色,倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹,除了约拿的神迹以外,再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸,忘了带饼。
6 耶稣对他们说,你们要当心,提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说,这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了,就说,小信的人哪,为什么因为没有饼就彼此议论?
9 你们还不明白么?不记得那分给五千人的五个饼,和你们拾取了多少篮子?
10 也不记得那分给四千人的七个饼,和你们拾取了多少筐子?
11 你们怎么不明白?我对你们所说的,不是指着饼,乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的,不是叫他们提防饼的酵,乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
14 他们说,有人说是施浸者约翰,另有人说是以利亚,还有人说是耶利米,或申言者中的一位。
15 祂对他们说,你们说我是谁?
16 西门彼得回答说,你是基督,是活神的儿子。
17 耶稣回答他说,西门巴约拿,你是有福的,因为不是血肉之人启示了你,乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
阅读更多> ,耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问他的门徒说,“人说,人子是谁?”(
13耶稣到了该撒利亚腓立比的境内,就问祂的门徒说,人说人子是谁?
。)他是人子,他是一个人,这位君王救主是一个人。
基督就是那把神的管治权带到地上,并使神的名在地上极其美的人。(
九6但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──于是对瘫子说,起来,拿你的卧榻回家去吧!
,
十二8,
十三41人子要差遣祂的使者,从祂的国里薅集一切绊跌人的事,和行不法的人,
,
十六27~2827
因为人子要在祂父的荣耀里,同着众天使来临,那时祂要照各人的行为报应各人。
28
我实在告诉你们,站在这里的,有人还没有尝到死味,必看见人子在祂的国里来临。
。)在这个人身上神有一个恢复。在头一个人亚当身上,神就某一面来说,失败了;但在这第二个人,末后的亚当身上,神重新得着他的目的,成就他的目的,他把神的管治权带到地上,并使神的名在地上极其美。这一位人子,他在地上有赦罪的权柄,这位人子是安息日的主。有一天这一位人子要回来,要带着他的使者回来;他不是作为神的儿子回来,他乃是作为人子而来。他是人子而生活,他是作人子而死,他是作人子而复活、升天、登宝座。有一天他要作一个人再回来。
我们要告诉魔鬼,要当面告诉他,“是一个人,将你击败了,是一个人将你钉十字架了,是一个人打碎了你的头,是一个人了结了你的国。撒但,这是一个人,不仅是神的儿子,乃是一个人子,成就了这一件事。”有一个人成就了这件事,有一个人是得胜的,有一个人是在宝座上。你有没有看见他在哪里呢?今天你是不是魂游象外呢?阿利路亚。不是一个天使作了这样的事,乃是一个人成就了这样的事。阿利路亚,坐在宝座上的是一个人,在那里代表神掌权的是一个人;这就是神所要得着的,他乃是要人来施行他的管治权。撒但,你听到么?你是一个爬物,你是在我们脚下。是一个真正的人,是一个血肉的人,将你击败了。你以为你击败了我们么?但是有一个人,你没有办法将他击败,他击败了你。今天他正在使我们众人成为与他一样,你也要踩在我们脚下。事实上,今天你已经在召会,在他身体的脚下。圣徒们,你们是否相信这件事?撒但在哪里呢?他是在你的脚下。阿利路亚!
为着诸天之国的建立,主耶稣取了一个得胜之人的地位─
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个能击败撒但,并抵挡任何艰难、反对和攻击的人。(
四4耶稣却回答说,经上记着,“人活着不是单靠食物,乃是靠神口里所出的一切话。”
,
十二40因为约拿怎样三日三夜在大鱼腹中,人子也必照样三日三夜在地心里。
,
二六64耶稣对他说,你说的对了。然而我还要告诉你们,从此以后你们要看见人子,坐在那大能者的右边,驾着天上的云而来。
。)弟兄姊妹,我实在愿意你们注意这点。在他君王的职分里,我们的主耶稣他一直是取一个人子的地位,毫无疑问,他是君王,他是神的儿子,但是他守住他人子的地位,这是非常重要的。他总是站在人的地位上,特别是当他在对付魔鬼,对付仇敌时,这是非常有意义的。当他在旷野,在那里抵挡魔鬼的试诱,在那里胜过撒但的时候,在每一个试诱里,他都是站在人的地位上来胜过撒但。
基督是施浸者。(三11。)他不仅是人子,他更是施浸者,我们都记得施浸者约翰,但是真正的施浸者不是约翰,乃是耶稣。耶稣基督是施浸者,事实上也是约翰自己作这样的见证,他说,“我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给他提鞋也不配,他要将你们浸在圣灵与火里。”那个真正的施浸者就是基督。
主在圣灵里的浸,基于主的救赎,引进了诸天的国,把信他的人带进诸天的国里。(12上。)主耶稣自己也受浸,但事实上,他是那真正的施浸者。这在什么时候发生呢?是在五旬节那一天,当他将信他的人浸在圣灵里,借此,就把他们带进诸天的国里。我们怎么进到诸天的国里呢?乃是借着受浸。借着将这位王接受到我们里面,我们就进到国度里,但进一步,我们是借着在灵里,进到国度里。国度乃是在圣灵里。国度不是在物质的范围里,乃是在神圣奥秘的范围里。
主在火里的浸,基于他的审判,要结束诸天的国,把不信的人丢在火湖里。(12下。)在圣灵里的浸,在使徒行传是一个开始,引进了诸天的国。然而,关于在火里的浸,许多信徒都混乱了,他们以为那是五旬节那天降在门徒身上的那个火焰。不,这里的火,乃是基于他的审判,是火湖的火。谁会被这个火来浸呢?乃是所有不信的犹太人,和那些挂名的基督徒,这是指所有不信的人。有一天在白色的大宝座前,他们要受审判,被放到火湖里永远沉沦。那就是用火来浸他们,这是在火里的浸。圣徒们,这不是我们的定命,因为我们已经被浸入圣灵里,我们是属于诸天的国,只有撒但的国,黑暗的国要结束于火湖。
基督是生命的光,照在死亡的黑暗中。(四12~16。)基督开始他的职事,是在加利利这个受藐视之地;圣经说,那坐在黑暗中的百姓看见了大光,并且那些坐在死亡境域和阴影中的人,有光出现照着他们。这是非常有意义的。当国度来临时,光就来到;这个国就是光的范围。这个光一来临,就将黑暗驱除;黑暗总是属于死亡的范围。
基督为着诸天之国的职事,不是凭属地的权能,乃是凭属天的大光。甚至今天在我们选举时,都是一些权力斗争,看谁得到选票比较多;但主耶稣的国度不是开始于那个权力斗争,不是凭着属地的权能,乃是凭着属天的照耀。他在那里照耀,那里就有国度。难怪他嘱咐保罗要从黑暗归入光中,从撒但的权势归向神。今天我们还在黑暗里么?不,我们乃是在他的光中。任何的黑暗,都是撒但的国度在我们里面残留的部份,我们需要欢迎主的光,让他属天的光照耀我们,照透我们。我们在这属天的光之下,我们就在他的国度里。
主耶稣不是开始一个运动或革命;他乃是作为大光吸引门徒归他自己,以建立诸天的国。有些人,他们在这世界上作统治者,是用一些不法的方式;他们是在那里有一种背叛,用一种运动来作首领。但是主耶稣不是一个革命家,主耶稣从来不开始任何的运动或革命。他来的时候,乃是吸引门徒归他自己;他是作大光,吸引门徒归他自己,以建立诸天的国。我的确盼望我们所有的人,特别是年轻人,能够尽所能的,从我们的观念里,把这些属世的观念,关于国度属世的观念从我们里面完全清除。如果我们以为我们有更大的能力,更大的权柄,就能够作王,就在国度里了,那都是天然的思想。国度真正的实际,乃是我们在这个光之下。当我们在这个光的范围里,好像我站在这个讲台上,这个上面有特别的灯,我是在这个光之下。当我们在光之下,我们就在国度里,国度乃是光的范围。
主耶稣乃是借着照耀而掌权,他不是借着外在的权柄掌权。许多时候,我来找一位弟兄,他不需要作什么,说什么,他站在那里,光就在那里;有光在那里,就有宝座在那里。主就是这样;在施行他的治理,甚至在召会中,都是这样。
六
基督服事人,为着国度呼召人跟从他时,是作医生,并启示他自己是新郎
基督服事人,为着国度呼召人跟从他时,是作医生,并启示他自己是新郎。(九9~15。)他来作医生,要医治并点活我们,使我们能重新构成诸天之国的公民。这是何等的甜美,主耶稣来,不是作审判官;若是那样,就是个坏消息。我们是怎样的人?根据马太福音,我们是患麻风的。我们就是一班瘫痪的人,我们是一班发烧的人。有时,你落在你的心思里,实在是发烧了;有时,你看见弟兄走来走去,在那里发烧,他们的眼睛那样的转来转去……是发高烧。当你落在你的心思里,你就是个发烧的人。姊妹也是一样,你们的情感就叫你们发烧。不仅这样,我们还是鬼附的人。就某一面的意义说,我们都是被鬼附的人。如果主是一个审判官,来到这样的人这里,他会作什么?自然这个故事就讲不下去了。但是感谢主,主来不是作审判官,乃是作医生。所以,对我们这样的人,是有盼望的,有真正的盼望。主耶稣他是作君王医生而来,是一个君王在你的病床边,照顾你;他是来作医生,要医治并点活我们,使我们重新构成诸天之国的公民。
主来作医生,是要恢复我们,拯救我们,是要医治我们,点活我们。法利赛人对门徒说,为什么主耶稣跟那些税吏一同吃饭?他呼召税吏,就开始和税吏、罪人一同吃饭,所以法利赛人没有办法接受这样的事。主听见了,就回应说,“强健的人用不着医生,有病的人才用得着。”(
九12耶稣听见,就说,强健的人用不着医生,有病的人才用得着。
。)你是强健的人,所以你不需要医生,但是这些罪人,他们需要医生。圣徒们,不要作强健的人,只要照你的本相,主就会进到我们这里,来医治我们,目的是要将我们重新构成;这不只是外面的医治,给我们裹伤,乃是里面的医治,将我门重新构成为他诸天之国的新公民。
我们需要珍赏他是新郎,好享受与他同在的生活。(
九14~1514
那时,约翰的门徒到耶稣跟前来,说,为什么我们和法利赛人常常禁食,你的门徒倒不禁食?
15
耶稣对他们说,新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?但日子将到,新郎要从他们中间被取去,那时他们就要禁食。
。)我们都知道,在全宇宙中,最令人喜悦的人,就是新郎。不是新娘,是新郎。今天在所有的婚礼里,我们常常都是注意新娘,但我要问,新郎在那里。新郎是最超绝的一位,在宇宙中,他是最超绝的一位。有一种人说,你们的教师,他跟税吏、罪人一同吃饭;还有另外一种人,就是约翰的门徒,他们说,为什么我们常常禁食,但你们却不禁食。有人说,你们为什么作这样的事,另有一班人说,为什么我们禁食,你们不禁食?耶稣回答说,“新郎和伴友同在的时候,伴友岂能哀恸?”
最近我们参加两次结婚聚会,在那两次的结婚聚会里,没有任何一个人在哀哭,因为新郎在那里,我们必须喜乐。这位救主君王,他是我们的新郎,每一天,我们需要过一种的生活,好像我们重新结婚一样,享受结婚的喜乐。
基督是未漂过的布,为着作成新衣服。(九16,
路五36耶稣又对他们讲一个比喻:没有人把新衣服撕下一块作补丁,补在旧衣服上;不然,就把新的撕破了,并且那从新的撕下来的补丁,和旧的也不相称。
。)钦定本是说,没有缩过水的布,这里是说,未漂过水的布。
太九16再者,没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。
说,“没有人用未漂过的布作补丁,补在旧衣服上,因为所补上的,会扯破那衣服,裂缝就更大了。”你有一件旧衣服是缩过水的,是放在洗衣机里面洗过的,然后你有一块没有处理过的新布,钉在旧衣服上,那就会把衣服扯破,是不行的。
从成为肉体到钉十字架之前,他是未漂过的布,为着作成新衣服。把未漂过的布作补丁补在旧衣服上,这就是摩登派的人所作的,他们试着效法耶稣在地上的生活,但是他们否认或者不明白基督的救赎。当你把这两个摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,那会把衣服扯破,那是不行的。我要特别对年轻人说,要提防摩登派的教训,今天有很多新时代的东西进到基督教里,非常隐秘、狡猾的进来。在那里有很多的混杂,他们说耶稣好,佛也好,他们只教你作好人,这就是未漂过的布。我们乃是相信基督的救赎。主在他的成为肉体,到钉十字架之前,他是未漂过的布。
基督借着死而复活,就作成了一件新衣服,在神面前作我们的义,遮盖我们,使我们能得神称义,蒙他悦纳。(
十五22看哪,有一个迦南妇人从那地区出来,喊着说,主啊,大卫的子孙,可怜我!我女儿被鬼附得很苦。
,
加三27,
林前一30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。)借着他的死与复活,这位基督不仅不再是未漂过的布,他更成了一件新衣服。未漂过的布是新的,生的,未加工的;这里的新衣服,乃是我们的遮盖,是我们在神面前的遮盖。这个遮盖就是基督作我们的义。所以,永远不要倚靠人的行为,来效法基督,模仿他的行为,好像今天摩登派的人所教导的。我们乃是要接受基督所完成,所已经成功的救赎,以他作我们的新衣服,使我们在神面前蒙悦纳。因着这件衣服乃是基督经过死而复活,所以可以说,这件新衣服,就是包罗万有的灵。那些进入基督的人已经穿上了基督;这位基督是我们的衣服,是我们的遮盖,使我们得称义。
个人的基督是新酒,团体的基督是新皮袋。(
太九17也没有人把新酒装在旧皮袋里;不然,皮袋胀裂,酒泻出来,皮袋也就坏了。人乃是把新酒装在新皮袋里,两样就都得保全。
。)这位包罗万有的基督是新酒,也是新皮袋。新酒象征基督是新生命,满有活力,和叫人喜乐的力量,激励我们振奋,并使我们满足。新酒象征基督是新生命,这个新酒表彰个人的基督作为内里的生命,满有活力,和叫人喜乐的力量,激励我们振奋,使我们满足。基督就是你我的酒。基督徒不应该没有喜乐;但是你怎么叫自己喜乐呢?你去找一瓶酒,开始灌这个酒,不久,你的问题就都会过去,你里面会充满喜乐。你只要喝酒,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切的难处就要过去。为什么呢?因为酒对我们是满有活力,属天的酒精,满有叫人喜乐的力量,能够激励我们,叫我们振奋并使我们满足。李弟兄说,基督这生命的酒,使我们有能力,叫我们非常高兴;基督耶稣叫我们快乐。
在安那翰全时间训练,有太多不喜乐的受训者,我看看他们,是这样垂头丧气,好像有的人目光呆滞,还有一个姊妹在那里哭,这是怎么一回事呢?我们要开一个新的课程,叫作喝酒的班;我们需要作一点事,让你来享受这一位激励你的基督,这位叫你振奋的基督。这位基督叫你喜乐,他是酒,他也是新皮袋。
新皮袋象征团体的基督,是外面盛装新酒的容器。(
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
。)为着新酒我们需要新皮袋。旧皮袋是什么呢?就是老旧的宗教。你把基督这个新酒放在旧皮袋,宗教里,就会把皮袋胀裂。如果你把你所享受的基督带到宗教里,那会把皮袋胀裂。你需要新皮袋。什么是新皮袋呢?就是在地方召会中,在主恢复里的召会生活,这就是个容器。惟有这个新皮袋能够盛装作新酒的基督,所以,你不仅要喝新酒,你更要留在新皮袋里。基督作为他的身体,包括许多的肢体,这是个容器,来盛装基督,这就是新皮袋。
基督是牧人,也是庄稼的主。(
太九35~3835
耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
36
祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
。)这是另外一个甜美的点。你知道以色列人在那里,主耶稣看见这些群众,就动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。困苦,原文的意思,是他们被一些恶的牧人所剥皮,就是那些经学家,法利赛人;他们那样使主的羊困苦,不仅困苦,更是流离,他们是流离失所,无家可归。这就是主耶稣来时,人的情形,然而主是牧人。在主耶稣为着建立他属天国度的职事里,他是牧人服事人。(
35~3635
耶稣走遍各城各乡,在他们的会堂里施教,传扬国度的福音,并医治百姓各样的疾病,和各种的症候。
36
祂看见群众,就对他们动了慈心,因为他们困苦流离,如同羊没有牧人一样。
。)这是太奇妙了。难道你不爱这位牧人么?每时每刻,这一位都在那里牧养我,牧养你;主是我们的好牧人。
我们若看见基督是庄稼之主的异象,就会祈求他催赶工人收割他的庄稼。(
37~38。)他不仅是牧人来牧养他的羊,他更是庄稼的主,要催赶工人收割他的庄稼。在安那翰全时间训练里,主一面是牧人,在那里牧养你,他也是庄稼的主,要催赶你出去,催赶你到他的庄稼那里去收割他的庄稼。今天,全地都是已经熟了,已经发白的庄稼,对主的恢复来说,这些庄稼已经成熟了,但愿主能催赶我们出去,甚至催赶许多中年人出去,收割他的庄稼。
基督是罪人的朋友,同情他们的难处,体会他们的忧伤。(十一19上。)主是真正的朋友,你可以和他谈话,可以在他面前哭泣;你能把你的秘密告诉他,信托他。主耶稣在我们灵里,的确是这样的一位朋友。
凡基督所行的,都是凭着神的智慧,就是他自己;这智慧乃是从他智慧的行为得了表白。(十一19下,
林前一24但对那蒙召的,无论是犹太人或希利尼人,基督总是神的能力,神的智慧。
,
30但你们得在基督耶稣里,是出于神,这基督成了从神给我们的智慧:公义、圣别和救赎,
。)基督就是神的智慧,这是由他的行为得着表白;他的行为,他所作的每一件事,都称义基督是神的智慧。你只要看看主耶稣怎么回答各种人的问题,就能说,如果这不是神的智慧,我们就不晓得这是什么。我们可以享受他,取用他作为从神给我们的智慧。
基督是赐安息者。(
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)负主的轭就是接受父的旨意,并受父旨意的约束。(
29我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
,
约四34耶稣说,我的食物就是实行差我来者的旨意,作成祂的工。
,
五30我从自己不能作什么;我怎么听见,就怎么审判;我的审判也是公平的,因为我不寻求自己的意思,只寻求那差我来者的意思。
,
六38因为我从天上降下来,不是要行我自己的意思,乃是要行那差我来者的意思。
。)因为主总是以父的旨意为满足,所以他心里总是有安息;如今他要我们跟他学。(
太十一28~3028
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)在
马太福音十一章1 耶稣吩咐完了十二个门徒,就离开那里,在他们的诸城中施教并传道。
2 这时,约翰在监里听见基督所作的,就要他的门徒带话去,
3 问祂说,那要来者是你么?还是我们该期待别人?
4 耶稣回答他们说,你们去,把所闻所见的报告约翰,
5 就是瞎子看见,瘸子行走,患麻风的得洁净,聋子听见,死人复活,穷人有福音传给他们。
6 凡不因我绊跌的,就有福了。
7 他们走了,耶稣就对群众讲论约翰说,你们从前出到旷野,要看什么?被风吹动的芦苇么?
8 你们出去,到底要看什么?穿细软衣服的人么?看哪,那穿细软衣服的人,是在王宫里。
9 你们出去究竟为什么?要看申言者么?我告诉你们,是的,他比申言者大多了。
10 这人就是经上所记的,“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要在你前面预备你的道路。”
11 我实在告诉你们,妇人所生的,没有一个兴起来大过施浸者约翰的;然而在诸天的国里最小的比他还大。
12 可是,从施浸者约翰的日子直到现在,诸天的国是强力夺取的,强力的人就夺得了。
13 因为众申言者和律法申言,到约翰为止;
14 你们若肯接受,他就是那要来的以利亚。
15 有耳可听的,就应当听。
16 但我可把这世代比作什么?好比孩童坐在市场上,招呼另一些孩童说,
17 我们向你们吹笛,你们不跳舞;我们哀歌,你们不捶胸。
18 约翰来了,不吃不喝,人就说,他有鬼附着。
19 人子来了,也吃也喝,人又说,看哪,一个贪食好酒的人,一个税吏和罪人的朋友。但智慧从她的行为得称为义。
阅读更多> 二十八说到,“凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。”这些劳苦的人,是因着宗教的规条,在那里努力劳苦。恢复本的注解说,这不仅是只指,为了遵守律法诫命和宗教规条而努力的劳苦,也是指为了工作成功而奋斗的劳苦。相信很多有份于主的工作的人,有时,也的确觉得有很多的压力,但是弟兄姊妹,主给我们安息,他赐给我们安息,我们需要一直享受他作安息。这的确是在李弟兄身上的一个特点。那些日子,许多的反对,就像子弹在他头上飞来飞去,但是他说,即使是在战场上,他还是能睡好觉。我的意思是,他实在是安息,他的确认识基督是他的安息。
你要认识基督是你真正的安息,有一条路,就是你作一个以神为满足的人。很多时候,我们没有安息,我们满了挂虑,因为我们还在挣扎,我们不能满足于神的旨意。然而,主耶稣他是完全降服于神,他完全在神之下,完全向父说,“阿们,愿你的旨意成就。我不寻求我自己的利益,我不寻求我自己的意思。”这样的一个人,他有完全的安息。只有那些有野心的人,有所寻求的人,他们没有安息。当我们与神有平安,与人有和平的时候,我们就完全以父的旨意为满足,我们就一直是安息的人。所以,我们要跟他学。
基督是更大的约拿。(十二39~41,十六4。)约拿预表受死、埋葬并复活的基督。(十二39~41。)主耶稣对邪恶淫乱的世代,就是犹太和宗教的世代,不愿作什么,只愿死而复活,成为给他们最大的神迹,叫他们只要相信,就必得救。(十六4。)关于今天主对我们是那真正,更大的约拿,他不愿给别的神迹,只有这个神迹就是钉死,复活的基督。
基督是饼,也是桌子下的碎渣。(十五21~38。)你知道那个故事,就是一个外邦的女人,她说,“主啊,大卫的子孙,可怜我!”他说,“不好拿儿女的饼丢给小狗。”我很喜欢小狗这个“小”字。我们以为自己是什么大人物,觉得我们够资格在桌子上吃饭,;但是那些小狗,没有办法跳到桌子上,就在桌子下吃碎渣儿。我们不仅是小狗,我们甚至全身受了伤,并且发烧着;我们是在桌子下,那就是我们所在的地方。因此主说,不好拿儿女的饼丢给小狗。这个桌子就是巴勒斯坦,就是圣地,基督来作饼给儿子吃,给犹太人吃,这些外邦人是没有分的。但是那个妇人说,“主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。”这里有一个人她赢了,主也很高兴让她赢了;在这件事上,主输了,主也很高兴,输给她。他说,我没有看过这样的信心。
他来作饼,是给犹太人,给以色列人的,但是他们把他丢出去,把他钉了十字架,把他扔到桌子下。然而,我们这些小狗,什么时候,才轮到我们呢?突然间,有什么东西从桌子上扔下来,就是“耶稣”。阿利路亚,我们能赶快的去吃桌子下的碎渣儿。当他从这个桌子上被摔下去时,他实在是破碎了,在十字架上他破碎了,变成碎块;这一个碎渣,掉的满地都是。因为不是只有一只小狗,是许许多多、成百万的小狗在那里。主是被打碎了,成了千千万万碎渣。你有没有得到你的那块碎渣呢?我得到了我的这一块,我的这一块实在是美味,我实在太开心,太高兴了。
李弟兄说,吃基督作我们的供应,就是成为国度子民的路。什么是在国度的实际里,作国度子民的路?乃是吃基督作我们的供应,这是在国度的实际里,作国度子民的路。我们怎么成为国度的子民呢?我们怎么能有国度的实际呢?亲爱的圣徒,就是吃这位君王。这位君王如今就是这些小块的碎渣,从桌子上掉下来赐给我们。他不是来作一个显赫的、伟大的君王,他如今对我们是那样的微小,给我们吃。
神的经纶不是外面的事,乃是基督进入我们里面作食物的事。(十五26,34,36。)我们需要借着吃基督这饼,甚至吃基督这桌子下的碎渣,而把这可吃的基督接受进来。(27。)
十四
基督在他人性里是复活的一位,有天上地上所有的权柄
基督在他人性里是复活的一位,有天上地上所有的权柄。(二八18~19。)基督在人性里为人子,作属天的王,天上地上所有的权柄是在他复活之后赐给他的。(18。)因为马太福音所关心的是国度,国度需要权柄,所以在马太福音里,基督的复活是权柄的事,为使万民作他的门徒。(19。)
他来是作一个人,在他的人性里复活了,如今,他得着了天上地上所有的权柄。他是作一个人,而这一个人如今是以马内利;他说,我要与你们同在,直到这世代的终结。这一位住在我们的里面,是带着权柄的一位,他甚至将他的权柄赐给我们,叫我们使万民作他的门徒。
贰
马太福音满了基督的丰富;我们需要敬拜他,享受他,并经历他这奇妙、包罗万有的一位
马太福音满了基督的丰富;我们需要敬拜他,享受他,并经历他这奇妙、包罗万有的一位。(
二11进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
,
二八9看哪,耶稣迎着她们,说,愿你们喜乐!她们就上前,抱住祂的脚拜祂。
,
17,
十七5他还说话的时候,看哪,有一朵光明的云彩遮盖他们;看哪,又有声音从云彩里出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的,你们要听祂。
。)基督是一切,他是包罗万有的一位。我们需要认识他到这样的程度,对他的享受永远是无穷无尽的。哦,基督的丰富是何等的无法测度,但是,我们今天却能够享受他。愿我们吃基督而成为国度子民,使我们有诸天之国的实际。