我们来到一篇无价之宝的信息─国度子民内里的所是,启示于基督所赐给他们那顾惜人的九重福分。我在研读这段圣经时,实在领悟到,
太五1~121
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
这段话,只有神才能讲出来。你不能找出什么哲学家,或者什么宗教人物能讲说这样的话。
我们能读到这九重的福分,实在是特别的权利,每一个点都是祝福。我们求主,带我们进入这九重福分的实际。我们在这里所看见的,就是国度子民内里的所是,是国度子民该有的情形。愿主用他自己来构成我们,用他自己来充满我们,也用他自己来浸透我们,好叫我们内里的所是,能够真正成为他的所是,让他能在我们里面长大、开发,把我们构成国度的子民。这些话是非常重要的。
主呼召门徒的时候,是在海边呼召他们。海,表征撒但所败坏的世界。当主呼召我们时,我们也都是在海边。他在那里,把我们从撒但所败坏的世界里,呼召出来。在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> ,我们看见他带门徒上了山。盼望主也能把我们众人都带到山上,来接受这话。我们接受这话,不能在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个低的地方;我们必须让主把我们带上去。照
启二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
看来,我们都必须被带到一座高大的山。我们都要在灵里,被带到一座高的、大的山上。在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> ,国度乃是用-但以理一座山来表征,这座山最终就是新耶路撒冷,就是充满全地的国度,直到永远。
另一点要指出来的是,在这奇妙的九重福分里,我们看见我们内里的所是应该如何,好叫我们能预备好,作他的新妇,把他带回来。他不是对群众讲这些话,他乃是对他的门徒讲这些话。我们都是主的门徒。所谓主的门徒,就是他内圈的人。另一面说,我们应该有这样的祷告:“主啊,叫我成为你内圈的一部份,我不愿意作那些边缘的人,在你所作之事外圈的人,我愿意作一个内圈的人,愿意与你有这样亲密的关系,使你能将实际释放到我这人里面。”在这九重的福分里,主一直说,某种人有福了,某种人有福了。他说了九次这样的话。
新约圣经恢复本,在
太五3注三说到,这里的有福,原文含快乐意,也可译为福乐。大家都喜欢快乐,没有人喜欢痛苦。基督教里有一本很有名的书─“基督徒快乐的秘诀”。实在说,本篇信息才是基督徒快乐生活的秘诀。你进入主的话,进入这些纲要,进入弟兄们的交通,就是得着蒙福、有福、快乐的秘诀。
这段圣经是主在山上最高的教训,是人类历史上最卓越的教训。有一种圣经译本,把这个有福、快乐,扩大的译为,令人羡慕的、嫉妒的。当你在这里快乐,有人就会说,我真是盼望能像他那么快乐。有时,不信的人看见你真是爱主,真是享受主,就会心生羡慕。你在办公室时,不需要说什么,人看见你这么快乐,就会想,为什么这个人这么快乐呢?好像这里有个人,他的情形、境遇并不见得很好,但他却有一种里面的喜乐;那个喜乐叫人羡慕,叫人嫉妒。不管他们外面的环境、情形如何,他门都有一种属灵的幸福和兴旺,有生命的喜乐和满足。在神的恩眷和救恩之下,你有一种令人嫉妒的快乐;不管外面的情形如何,你看起来在属灵上很幸福,很兴旺,在神的恩眷中,有神的救恩。主要把我们带到这个实际里;这就是我们内里的所是。
壹 “灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”
“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”(3。)我们要宣告,“灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。”要祷读这些话,祷读时,要应用到我们自己身上。我们不是仅仅听到一些道理,那没有什么意义。我们必须祷告,“主啊,叫我成为这一种人,我愿意作灵里贫穷的人。”
一
灵里贫穷不仅是指谦卑,更是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西
灵里贫穷不仅是指谦卑,更是指我们的灵,我们人的深处,完全倒空,不持守旧时代的老东西,却卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。(参
路六20耶稣举目看着门徒说,贫穷的人有福了,因为神的国是你们的。
)。我们需要先卸去旧有的,以接受诸天之国的新东西。我们需要这样祷告:“主啊,在我里面卸去旧有的东西,把一切老旧的东西都倒空,我不愿意有任何老旧的东西留在我里面。我老旧的圣经知识,我过去对基督的经历,都倒空。主啊,现在我愿意完全卸去这些旧有的,好叫你能够充满我。主,用你新鲜的同在、新鲜的话语、新鲜的分赐、新鲜的异象、新鲜的启示和经历,来充满我。”这就是在灵里贫穷的福分。
我们这些在李弟兄周围的人,可以见证他一直是新的,也一直是新鲜的,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直是有新东西出来供应我们。他从神所得的启示,就像尼加拉瓜瀑布倾倒下来,他总是有新的启示,总是在主的话中有新的发现。为什么?因为他是真正在灵里贫穷的人,能够从主接受新东西。他一直是倒空的,
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 直卸去旧有的,所以一直能从主接受新鲜的。不仅是从元首基督,并且是从基督借着他的肢体来接受。我们的弟兄一直都是这样接受新的东西。
二
我们人的灵必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的,才能领悟并得着诸天的国
我们人的灵必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的,才能领悟并得着诸天的国。(
太十九13~1513
那时,有人带着小孩子到耶稣那里,要祂为他们按手祷告,门徒就责备那些人。
14
耶稣却说,让小孩子到我这里来,不要禁止他们,因为诸天之国正是这等人的。
。)
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
说到,凡不像小孩子一样接受神国的,就绝不能进神的国。如果我们不像一个小孩子那样,接受诸天之国,我们就不可能进到神的国里。我们如果没有进入诸天的国,那就太悲惨了。没有进到诸天之国的实际,没有在今天的召会生活里,将来也无法进到一千年诸天之国的实现里,这岂不是很悲惨的事么?我们要出代价来走这条路,进入诸天之国。如果我们要进入诸天的国,就必须一直像个小孩子。
新约圣经恢复本,
路十八17我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
有一个注解,说到小孩子没有被老旧的观念充满,很容易接受新的思想。他们常喜欢到我们面前,问很多问题,不论我们回答什么,他们都相信。他们总是接受,-路加一直接受新的思想。等到他稍长,你想告诉他们一些事,他们就会说,这个我已经知道了。这时,他们就已经不再“灵里贫穷”。我们在属灵方面也是这样,刚到召会生活时,总认为一切都是新鲜的,等到我们在召会生活里有了一段经历,长大了一点,这时,主要把他很大的启示赐给我们,要把我们带到他的经历里,但我们已经被充满了,已经知道了,已经听过了。这是很可怕的;因为我们就这样误掉了神的国,误掉一切。所以主说,不要禁止小孩到我这里来,因为诸天之国正是这等人的。
三
灵里贫穷的意思是,我们是谦卑的,承认自己一无所有,一无所知,一无所能,也一无所是
灵里贫穷的意思是,我们是谦卑的,承认自己一无所有,一无所知,一无所能,也一无所是。(
加六3,
约十五5我是葡萄树,你们是枝子;住在我里面的,我也住在他里面,这人就多结果子;因为离了我,你们就不能作什么。
下,
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
,
六六2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
。)我们必须承认,我们一无所有,
一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
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一1 当乌西雅、约坦、亚哈斯、希西家作犹大王的时候,亚摩斯的儿子以赛亚所看见,关于犹大和耶路撒冷的异象:
2 天哪,要听;地啊,要侧耳听;因为耶和华说,我养育儿女,将他们养大,他们竟背叛我。
3 牛认识主人,驴认识主人的槽;以色列却不认识,我的民却不留意。
4 嗐,犯罪的国民,罪孽深重的百姓,作恶的种类,行事败坏的儿女!他们离弃耶和华,藐视以色列的圣者,与祂生疏而退后。
5 你们还有何处可受责打?你们还要继续背道么?你们已经满头疼痛,全心发昏;
6 从脚掌到头顶,没有一处完好;尽是伤口,青肿,与新打的伤痕;都没有收口,没有缠裹,也没有用油滋润。
7 你们的地土荒凉;你们的城邑被火焚毁;你们的田地在你们眼前被外人侵吞,就成为荒凉,如同被外人倾覆的一样。
8 仅存锡安城,好像葡萄园的草棚、瓜田的茅屋、被围困的城邑。
9 若不是万军之耶和华给我们稍留余种,我们早已像所多玛,和蛾摩拉一样了。
10 你们所多玛的官长啊,要听耶和华的话;你们蛾摩拉的百姓啊,要侧耳听我们神的训诲。
11 耶和华说,你们所献的许多祭物,与我何益呢?公绵羊的燔祭和肥畜的脂油,我已经够了;公牛、羊羔和公山羊的血,我都不喜悦。
12 你们来朝见我的时候,谁要你们手中带着这些,践踏我的院宇呢?
13 你们不要再带虚浮的供物来;你们所烧的香是我所憎恶的。守月朔和安息日,宣召大会,也是我所憎恶的;作罪孽又守严肃会,我不能容忍。
14 你们的月朔和所定的节期,我心里恨恶;这些都成了我的重担;我担当得不耐烦了。
15 你们伸开双手祷告,我必遮眼不看你们;就是你们多多祷告,我也不听。你们的手满了杀人的血。
16 你们要洗濯自己,洁净自己;从我眼前除掉你们的恶行;要止住作恶,
17 学习行善;寻求公平,解救受欺压的;给孤儿伸冤,为寡妇辨屈。
18 耶和华说,你们来,我们彼此辩论。你们的罪虽像朱红,必变白如雪;虽红如丹颜,必白如羊毛。
19 你们若甘心听从,必吃地上的美物;
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加六3说,“人若不是什么,还自以为是什么,就是自欺了。”我们若根本不是什么,还自以为是什么,就是自欺。我们要看见我们是一无所是的。达秘曾说,“哦,何等喜乐,能够一无所有,-加拉太一无所是,-加拉太一无所见,惟见在荣耀里的基督,并且一无所顾,惟顾他在地上的权益。”这实在是真正的喜乐。
赛五七15因为那至高至上、住在永远、名为圣者的如此说,我必住在至高至圣的所在,也与心中痛悔和灵里卑微的人同居,要使卑微之人的灵苏醒,也使痛悔之人的心苏醒。
说,“那至高至、上永远长存、名为圣者的如此说,我住在至高至圣的所在,也与心灵痛悔谦卑的人同居。”-以赛亚一面他是在-以赛亚三层天上,另一面,他是和什么样的人住在-以赛亚一起呢?什么样的人能享受与他这种的互住呢?乃是一个心灵痛悔、谦卑、灵里贫穷的人。你住在他里面,他也住在你里面,这是一种主观的经历。
赛六六1耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳;你们要在哪里为我建造殿宇?哪里是我安息的地方?
说,“耶和华如此说,天是我的座位,地是我的脚凳,你们要为我造何等的殿宇?那里是我安息的地方呢?”
2耶和华说,这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是灵里贫穷痛悔、因我话战兢的人。
节他说,“这一切都是我手所造的,所以就都有了;但我所看顾的,就是虚心(或作贫穷)痛悔,因我话而战兢的人。”神的居所是人,这就是说,人已经被作成神,彰显神。神说,“哪里是我安息的地方?”又说,“我所看顾的,就是贫穷痛悔,因我话而战兢的人”那就是灵里贫穷、痛悔的人。然而,我们的态度如何?我们有没有因主的话战兢?还是我们随便对待主的话?主对我们说话时,我们应该非常宝贝他的话,不管他是在聚会中说,或是常时的说,还是即时的说,或在圣经里说,我们都要因他的话战兢,有敬畏的心。我们要让他的圣言,成为我们里面的构成,这样,我们就是灵里贫穷的人。
-以赛亚一个灵里贫穷的人,该有什么样的情形?凡灵里贫穷的人,对主的事和召会的事,都有一个乐意的灵。(
诗五一12。)如果我们盼望灵里是倒空的,主会很信实的把我们倒空。举例来说,如果你被放一个桶子里,从尼加拉瓜瀑布上滚下来,你立刻会被倒空,你的祷告必定不是教条式的祷告。在高温高压的环境下,你会被倒空,你就会发现你里面有多少神的成分。这就如你检查车子的油,要看看有多少,结果你发现你的油只剩一点点;你以为你还有很多油,其实只剩一点点。
那些灵里贫穷的人,对主的事和召会的事,都有一个乐意的灵。例如在全时间训练里,学员要预备早饭。我年轻时进到召会生活,当弟兄们问,谁愿意作这事?许多年轻人都立刻站起来说,他们愿意去作。他们都是好榜样。多年前我刚进召会生活时,我非常宝贝这个光景。现在在训练中,当弟兄说谁愿意作这事?好像等很久都没有人站起来。我们是否对主的事,和召会的事,没有乐意的灵?这是很实际,很实用的。
诗五一12说,“求你使我仍得救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”我们应该有这样的祷告:“主啊,求你叫我仍然得着救恩之乐,我不愿意失去我救恩的快乐。我愿意你作我的救恩之乐,赐我乐意的灵扶持我。”你的灵是怎么样的灵呢?在
路加九章1 耶稣叫齐了十二个门徒,给他们能力、权柄,制伏一切的鬼,并医治疾病。
2 又差遣他们去宣扬神的国,医治病弱的。
3 对他们说,行路的时候,不要带手杖和口袋,不要带食物和银子,各人也不要有两件里衣。
4 无论进哪一家,就住在那里,也从那里起行。
5 凡不接待你们的,你们离开那城的时候,就把脚上的尘土跺下去,作反对他们的见证。
6 门徒就出去,走遍各乡,传扬福音,到处治病。
7 分封的王希律听见所发生的一切事,就游移不定;因为有人说,是约翰从死人中复活。
8 又有人说,是以利亚显现。还有人说,是古时的一位申言者又活了。
9 希律说,约翰我已经斩了,这却是谁,我竟听见祂这样的事?就想要见祂。
10 使徒回来,将所作的事都向耶稣述说。耶稣就带他们暗暗地退到一座城去,那城名叫伯赛大。
11 但群众知道了,就跟着祂去;耶稣便欢迎他们,对他们讲论神国的事,医治那些需要医治的人。
12 日头快要平西,十二个门徒进前来,对祂说,请解散群众,他们好往周围村庄和农家去借宿找吃的,因为我们这里是野地。
13 耶稣说,你们给他们吃吧。他们说,我们不过有五个饼两条鱼,除非我们为这一切百姓买食物去。
14 原来那时男人就约有五千。耶稣对门徒说,叫他们一伙一伙地坐下,每伙大约五十个人。
15 门徒就如此行,叫众人都坐下。
16 耶稣拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开,递给门徒,摆在群众面前。
17 众人都吃,并且吃饱了,拾起剩下的零碎,有十二篮子。
18 有一次,耶稣独自祷告的时候,门徒也同祂在一起。耶稣问他们说,群众说我是谁?
19 他们回答说,有人说,是施浸者约翰,另有人说,是以利亚,还有人说,是古时的一位申言者又活了。
阅读更多> ,当撒玛利亚人不让主耶稣进那个村庄时,雅各、约翰怎么说呢?我们常常以为约翰很温和,但约翰和雅各乃是雷子,脾气暴烈。他们说,“主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?”主说,“你们的灵如何,你们并不知道。”(
54~5554
祂的门徒雅各、约翰看见了,就说,主啊,你要我们吩咐火从天上降下来,烧灭他们么?
55
耶稣却转身责备他们,说,你们的灵如何,你们并不知道。
。)你们知道你们的灵如何么?我们有没有一个乐意的灵呢?
凡灵里贫穷的人,都经历喜乐的灵,智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。(
来一9你爱公义,恨恶不法;所以神,就是你的神,用欢乐的油膏你,胜过膏你的同伙。”
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罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
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赛十一2~32
耶和华的灵必安歇在祂身上,就是智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。
3
祂必以敬畏耶和华为乐:审判不凭眼见,判断也不凭耳闻;
。)凡灵里贫穷的人,都经历喜乐的灵。我再说,你有没有喜乐?也许你可以站在人面前装得很喜乐,但你不能欺骗主。等一会儿你就垂头丧气。你知道,主也知道,你深处是不是有一种丰富、深的、主的喜悦在里面?你里面是不是在享受主呢?我们必须是灵里贫穷的人,卸去旧的东西,忘记已往的旧事。他是现在、新鲜、真正、实在,是活的,是现在的,是可应用的,并且是此刻就可应用的。他是那样美妙、丰富,那样宝贝。
凡灵里贫穷的人都经历喜乐的灵,也经历智慧和聪明的灵,谋略和能力的灵,认识和敬畏耶和华的灵。这灵的各方面都成为我们的;我们有智慧和聪明的灵,我们有谋略,有能力,我们有知识,我们有敬畏耶和华的灵。
四1 在那日,七个女人必拉住一个男人,说,我们吃自己的食物,穿自己的衣服;但求你许我们归你名下;求你除掉我们的羞耻。
2 到那日,对以色列逃脱的人,耶和华的苗必成为他们的华美荣耀,而且地的果子必成为他们的夸耀光彩。
3 那时,剩在锡安、留在耶路撒冷的,就是一切记名在耶路撒冷存活的,必称为圣。
4 因为主已用审判的灵,和焚烧的灵,将锡安女子的污秽洗去,又将耶路撒冷中杀人的血洁除。
5 耶和华必创造日间的烟云,并夜间火焰的照亮,遮覆锡安山全境,且遮覆其所有宣召的大会;因为荣耀必成为罩盖,遮覆一切。
6 并且必有帐棚,白日成荫,可以避暑,并作避难所和藏身处,可以躲避狂风暴雨。
所有属灵的长进,都是在乎人的饥渴。
所有属灵的长进,都是在乎人的饥渴。(
路一53,
诗八一10我是耶和华你的神,是把你从埃及地领上来的;你要大大张口,我就给你充满。
。)我们要问自己,我们有多饥渴?或许三年前你实在饥渴要主,但是现在呢?所有的问题在于现在。最重要的是,你现在如何?我们属灵的饥渴如何?如果我们停止饥渴,我们属灵的长进就停止,我们所说属灵的长进,就是我们生命的长大。我们怎么样在属灵上,在生命上有长进呢?乃在于我们的饥渴。
路一53说,他“叫饥饿的得饱美食,叫富足的空着回去”。在聚会中有人是饥饿的,你问他们得着什么,他们会满了感谢,他们看见了主,也摸着了主。然而,其他人都不在乎聚会,聚会对他没有什么影响,没有什么效力。为么呢?因为只有这一位饥渴要主,他有真正饥渴要主的心。我们应该祷告主,叫我们饥渴要主,不要叫我们失去对主饥渴的心。我不愿意我饥渴的心变得迟钝,让我饥渴的心加强七倍。路加福音说,叫饥饿的得饱美食,叫富足的空着回去。你愿意作饥饿的么?你不应该作个富足的,否则你会空着回去。在保罗身上就是这样,今天你我的情形也该这样,我们要祷告说,“主啊,主啊,叫我作一个饥饿的人。”
我们应当害怕自满、自足、以及对已过事物的满足。(
腓三13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
。)我们应该怕这一个。倪柝声弟兄曾说,他惟一害怕的事,就是自满、自足,以及对已过事物的满足。弟兄姊妹,这就是为什么保罗在
腓三13弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事,就是忘记背后,努力面前的,
说,“弟兄们,我不是以为自己已经取得了。”腓立比书是保罗在悔改得救二十六年后写的。当时保罗的长进,生命的度量远远超过我们,但是他却说,我不是以为自己已经取得了,我还没有完全取得基督,我还没有完全赢得基督,没有完全得着他,我怎么能满足呢?我怎么能自满自足呢?在我里面到底有多少基督?在我里面有多少国度的实际呢?所以他说,弟兄们,我不是以为自己已经取得了,我只有一件事。这是一件大事情,保罗说,只有一件事,他所作的事我们也该作。这一件事是什么?就是忘记背后,努力面前的,要追求得着基督这个目标,要完全的得着基督,就是在千年国里对基督有完满的享受。这就是保罗的操练,这也该是我们的操练。
属灵停顿不前,是由于一个人对自己属灵的缺欠漠不关心;所有的失败和退后,都是在于以为自己已经够好了。(
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
。)
申四25你们在那地生子生孙,久住而衰萎,就雕制偶像,仿佛什么形像,败坏自己,行耶和华你神眼中看为恶的事,惹祂发怒;
说到,以色列人落到拜偶像里,主就借着摩西对他们说,“你们在那地住久了,生子生孙,就雕刻偶像。”摩西的意思是,你们在那地住久了,你们在那里衰弱了,你们在那里作什么?生子生孙,雕刻偶像。不管我们多年轻,时间总过得非常快,我们在作什么?愿主拯救我们,叫我们不要在这地上住久而衰弱。“住久了”,或者“衰弱了”,这词很少用,说出因为风俗习惯,或在-申命记一地居留太久而失去属灵的新鲜,不再有原初情形的光彩。你愿意灵里贫穷么?倒空自己。我们必须过帐棚祭坛的生活,不要在这地上住久就衰退了。
已往的得胜永远不是我们今天的力量。(参
书七3~43
他们回到约书亚那里,对他说,众民不必都上去,大约二三千人上去就能攻下艾城;不必劳累众民都去,因为那里的人少。
4
于是民中约有三千人上那里去,竟在艾城的人面前逃跑了。
。)我们过去有许多经历,许多得胜,但今天如何呢?二十年前我是这样的强壮,但今年我是否已经变得垂头丧气?约书亚和以色列人在耶利哥大大得胜,他们围绕耶利哥,墙就倒塌了,真是非常荣耀。到了艾城,约书亚就打发了一些人去窥探。他们回来说,没问题,不必全部的人都去,只要两三千人去就可以攻取了。结果他们去了,反而在艾城的人面前逃跑了。这是有原因的。重点就在于已往的得胜,永远不是我们今天的力量。如果他们真正寻求主,主就会告诉他们那个难处。他们就会在攻打艾城之前,对付那个难处。所以我们要看见,我们需要主作我们今天的力量。
我们对于主如果没有新的认识,没有新的看见,我们是不能过去的。(参
徒二六16你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
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腓三8不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
下,
10使我认识基督、并祂复活的大能、以及同祂受苦的交通,模成祂的死,
上。) 如果我们对主没有新的认识,没有新的看见,我们不能过去,不能往前。这不仅仅是外面客观的知识,更是对主有新的、宝贝的、里面的认识。我们需要往前去,需要对他有新的认识;我们需要天天对他有新的异象、新的看见。这就是主告诉保罗,叫他作执事和见证人,将所看见的事,和主将要显现给他的事见证出来。保罗灵里贫穷,主就一直向他显现,他一直在追求主观的认识基督,
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 直在接受并得着对基督新鲜的异象和启示。我们也需要这样。
我们什么时候喊说,“我没有办法了,”那时就是我们进步的起点;神很自然的在我们里面作工,给我们造出一个要的心来。(参
代下二十12我们的神啊,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大批军众,我们也不知道该怎样行,我们的眼目单仰望你。
。)阿利路亚。这实在叫我得着鼓励。有时我们会觉得自己很了不起,像法利赛人一样,不需要医生;但我们有没有真正看见自己的需要。看见我们没办法,这就叫我们迫切的要主。能够有这样的看见,说我没有办法了,乃是主的怜悯。我们必须跟主有直接、不断的亲密的交通,不然我们就会从这里掉下去。“主,我时时刻刻需要你,我自己没有办法,离开你我就没有办法作人,离开你,我不可能活着,离开你,我什么都没有,我没有办法。”这是我们进步的起点。神会很自然的在我们里面作工,为我们造出一个要的心来。
在
代下二十12我们的神啊,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大批军众,我们也不知道该怎样行,我们的眼目单仰望你。
,约沙法和犹大的人,看见大批敌军要来。他们根本没有办法得胜,敌军会把他们完全毁灭,完全杀掉,这时约沙法就祷告说,“我们的神啊,你不惩罚他们么?因为我们无力抵挡这来攻击我们的大军;我们也不知道怎样行,我们的眼目单单仰望你。”这样的祷告,就给主开了一条路。如果你知道当怎么行,你根本就不会需要主。我们乃是愿意跟着主往前去。在长老聚会中,我们总是问:怎么办?我们不知道该怎样办,不知道该怎么行,但是“我们的眼目单单仰望你”。我们越跟主往前,越不知道怎样行,这是真实的倚靠主;这会让主进来,带进得胜。
我们要记得,神所以叫我们遇见难处,就是要把我们挖得更深,好让主充满我们更多。(参
罗八28~2928
还有,我们晓得万有都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按祂旨意被召的人。
29
因为神所预知的人,祂也预定他们模成神儿子的形像,使祂儿子在许多弟兄中作长子。
。)他使万事万物在我们的环境中互相效力,叫我们里面倒空,使我们能重新接受他。在创世记中,我们看见在雅各身上的事,神照着他主宰的权柄,使用一些人、事、物,来倒空我们,把那些充满我们的东西都倒空。他用环境来倒空我们,将所有一切霸占我们的都倒空,使他能扩展我们的度量,来被神充满。这就是雅各的经历。雅各到了他一生最末了的时候,是一个变化过的人,那时,雅各失去了他心中所宝爱的约瑟。当然,后来他重新得回了约瑟。赞美主,那时,神将雅各的全人完全倒空,雅各就完全成为一个敞开的器皿,主就能完全的充满他,从他满溢出来,使他能在生命中作王;这就是主在我们身上所要作的。
什么时候我们自己是空的,什么时候我们就要被主充满;属灵的长进乃是一直空又一直满的。(参
王下四1~61
有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2
以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3
以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4
然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5
于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6
器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
。)和受恩教士曾说,她一直都是饥饿的,但同时也是
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
直满足的。我一直是饥饿的,但是我一直是满足的。在
王下四章1 有一个申言者门徒的妻子哀求以利沙说,你仆人我丈夫死了,他敬畏耶和华是你知道的。现在有债主来,要取我两个儿子作他的奴仆。
2 以利沙问她说,我可以为你作什么呢?你告诉我,你家里有什么?她说,婢女家中除了一瓶油之外,没有什么。
3 以利沙说,你去,到外面向你众邻舍借空器皿,不要少借;
4 然后进屋里去,把自己和儿子关在门内,你要将油倒在所有的器皿里,倒满了的放在一边。
5 于是妇人离开以利沙去了,把自己和儿子关在门内;儿子把器皿拿给她,她就倒油。
6 器皿都满了,她对儿子说,再给我拿器皿来。儿子说,再没有器皿了。油就止住了。
7 妇人去告诉神人,神人说,你去卖油还债,所剩的,你和你儿子可以靠着度日。
8 一日,以利沙经过书念,在那里有一个大户的妇人,强留他吃饭。此后,以利沙每从那里经过,就转进去吃饭。
9 妇人对丈夫说,我看出那常从我们这里经过的是圣别的神人。
10 我们可以为他盖一间小楼房,在其中安放床榻、桌子、椅子和灯,他来到我们这里,就可以进去歇息。
11 一日,以利沙来到那里,就进那楼躺卧。
12 以利沙对仆人基哈西说,你叫这书念妇人来。他就把妇人叫了来,妇人站在以利沙面前。
13 以利沙告诉仆人,你对她说,你既为我们费了许多心思,有什么可以为你作的呢?有什么要替你向王或元帅说的么?她回答说,我在我本民中安居无事。
14 以利沙对仆人说,究竟当为她作什么呢?基哈西说,她没有儿子,她丈夫也老了。
15 以利沙说,再叫她来。于是基哈西叫了她来,她就站在门口。
16 以利沙说,到明年这时候,你必抱一个儿子。她说,不会的,神人,我主啊,不要欺哄你的婢女。
17 妇人果然怀孕,到了次年那时候,生了一个儿子,正如以利沙对她所说的。
18 孩子渐渐长大,一日出到他父亲和收割的人那里;
19 他对父亲说,我的头啊!我的头啊!他父亲对仆人说,把他抱到他母亲那里。
阅读更多> 中有个寡妇,她只有
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
小瓶油。以利沙到她这里来,对她说,你叫你的儿子去向你的众邻舍借空的器皿,然后你把这瓶油倒进那些空器皿里。她只有
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
小瓶油,但是她把这些器皿都借来,
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
直倒,
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
直倒,倒到所有器皿都被油充满了,直到再没有器皿,然后油才止住。换句话说,如果我们里面没有地位、空间,主就停止他的倒油;如果我们是空的,我们是敞开的,我们是倒空的,主就要来充满我们。我们要说,“主啊,我愿意把我全人都倒空,倒空我过去的经历,我愿意重新的、新鲜的来得着你。”这样,主就要充满我们。
贰 “哀恸的人有福了,因为他们必得安慰”
一
世界的整个局面,向着神的经纶都是消极的;神要我们为这样的局面哀恸
世界的整个局面,向着神的经纶都是消极的;神要我们为这样的局面哀恸。当你灵里真是贫穷时,你就会为这世界的局势哀恸。为着我们国家的道德情形,我们应该感到哀恸。看看今天整个世界的光景,神的荣耀受到污辱,基督受到拒绝,圣灵受到拦阻,召会荒凉,全世界都卧在那恶者手下;我们该为这样的局面哀恸。
二 我们若照着神和神的经纶哀恸,就必因得着诸天之国为赏赐,受到安慰;我们会看见神属天的管治,管理一切消极的局面。
叁 “温柔的人有福了,因为他们必承受地土”
“温柔的人有福了,因为他们必承受地土。”(5。)这世上有许多国家在争执,要得着地土,但谁要承受地土?弟兄姊妹,因着主的怜悯,主能用他自己来构成我们,成为我们里面的所是。我们要承受地土,就是我们有的人要管十座城,有的人要管五座城。谁来承受地土?不是那有最多核子武器的人,乃是温柔的人。在来世的时候,大家会大吃一惊。想想看,今天在地上的这些君王,这些掌权的人,他们到时会怎么样呢?
温柔,意即不抵抗世人的反对,甘心忍受。这刚刚好与魔鬼的作法相反。
二
我们若是温柔,在今世甘心忍受世人的反对,来世就必承受地土
我们若是温柔,在今世甘心忍受世人的反对,来世就必承受地土。(
来二5~86
但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7
你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8
叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
,
路十九17主人说,好,良善的奴仆,你在最小的事上既是忠信的,可以有权柄管十座城。
,
19。)
肆 “饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足”
“饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。”(
太五6。)我们里头应该饥渴慕义,渴慕得着基督作超凡的义。我们应该祷告说,“主啊,我愿意被你充满,让你作我的义。我自己没有办法,但是主啊,我把我全人向你敞开,我饥渴的、渴慕要得着你。我愿意被你充满,叫你作我主观的义。”
这超凡的义就是基督自己从我们活出来。(
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
。)
二1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 我们需要饥渴慕义,寻求这样的义,神就要将我们所寻求的义赐给我们,使我们得到饱足,进入诸天的国。
我们需要饥渴慕义,寻求这样的义,神就要将我们所寻求的义赐给我们,使我们得到饱足,进入诸天的国。(
太五10,
20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
,
六33但你们要先寻求祂的国和祂的义,这一切就都要加给你们了。
。)但愿我们是这些饥渴慕义而得饱足,得着主作我们主观之义的人。我们实在有福,在宇宙中谁在教导这些事呢?今天在什么地方有人会讲到
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 这段话呢?我们在这里实在是一件有福的事,我们一起来听这些话语,实在是有福。
伍 “怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯”
“怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。”(
五7。)我们在基督审判台前时,是不是需要怜悯呢?你愿意主审判你,像你审判别人那样么?哦,愿主怜悯我们。怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯,不只是在今世得着基督作怜悯,并且在基督的审判台前也要蒙怜悯。
一
义是将人所当得的给人;怜悯是将人所不当得的给人
义是将人所当得的给人;怜悯是将人所不当得的给人。我们常常说,这是他当得的;那是义,不是怜悯。怜悯人就是将人所不当得的给人。你配得什么?主对我们是那么的有怜悯。我们能在这会场里,不是主的怜悯么?完全是主的怜悯。我实在像作梦的人一样,我得救,进到召会生活中,又在这个训练里,这全数是主的怜悯。我们能在这里,完全是主的怜悯。
怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。如果我们要在来世蒙怜悯,我们就必须怜悯别人。这就是说,我们对自己要严谨,但是对别人要有怜悯。许多时候我们刚好相反,我们对自己满有怜悯,对别人却非常严格。然而我们应该对自己严格,对别人满有怜悯。如果我们没有看见天然人可怜的光景,我们就绝不会怜悯别人。定罪别人,是因为不认识自己。如果我们看见天然人的真正光景,是多么可怜,多么堕落,我们天然人是那样软弱,常常失败,我们就会怜悯别人,而不会定罪别人。
二
我们若怜悯别人,主就要怜悯我们,特别是要在他的审判台前怜悯我们
我们若怜悯别人,主就要怜悯我们,(
提后一16愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻;
,
18愿主使他在那日从主得着怜悯。他在以弗所怎样多方地服事我,你知道得最清楚。
,)特别是要在他的审判台前怜悯我们。(
雅二12~1312
你们既然要按自由的律法受审判,就该照这律法说话行事。
13
因为那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判;怜悯原是向审判夸胜。
。)保罗说,“愿主怜悯阿尼色弗一家,因他屡次使我舒爽,且不以我的锁链为耻。”保罗在罗马的时候,阿尼色弗在寻找他,要得着他,找到他。保罗说,“愿主使他在那日从主得着怜悯。”(
18有人会说,你有信心,我有行为;你将你没有行为的信心指给我看,我便由我的行为,将我的信心指给你看。
。)你不相信阿尼色弗在那日会从主得着怜悯么?盼望保罗能对我们说这样的话。为什么阿尼色弗要在那日得这怜悯呢?因为他怜悯主的儿女,主的仆人,怜悯主的弟兄姊妹。雅各书说,“那不怜悯人的,也要受无怜悯的审判。(
三13你们中间谁是有智慧有见识的?他就当用智慧的温柔,凭他美好的品行,显出他所作所为的。
。)这是很严肃的事。
陆 “清心的人有福了,因为他们必看见神”
“清心的人有福了,因为他们必看见神。”(
太五8。)我们说到国度子民内里的所是,主要的,是要顾到我们的灵,和我们的心。我们灵里必须贫穷,但这不是说,我们要有一个贫穷、可怜的灵;我们不是有贫穷、可怜的灵,乃是有一个倒空的灵。换句话说,我们要灵里贫穷,就要操练我们内里的所是,倒空卸去旧有的东西,从主得着新鲜的供应。我们还要清心,因为清心的人能得赏赐。清心的人能得着什么赏赐?主对这班人说,他们必看见神;这的确很宝贝。我们为什么来这个训练?就是要看见神。
一
清心的意思是我们的心是单一的,除了主自己,不寻求什么,使基督能在我们里面没有拦阻的长大
清心的意思是我们的心是单一的,除了主自己,不寻求什么,使基督能在我们里面没有拦阻的长大。(十三19~23。)什么叫作清心?清心就是我们的心是单一的,除了主自己,不寻求什么。你在这个聚会里寻求什么?就是主自己。只寻求主自己,使基督能在我们里面没有拦阻的长大。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 给我们看见,撒种的人,把他自己当作国度的种子,种到新的土壤里,种到他们里面内里的所是。那个种子没有问题,问题乃是土的光景。
马太十三章1 那一天,耶稣从屋子里出来,坐在海边。
2 有好多群众聚集到祂那里,祂只得上船坐下,群众都站在岸上。
3 祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
4 撒的时候,有的落在路旁,飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上,土既不深,立刻发苗;
6 等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
7 还有的落在荆棘里,荆棘长起来,就把它挤住了。
8 但有的落在好土里,就结果实,有的一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
9 有耳可听的,就应当听。
10 门徒进前来,对祂说,你对众人讲话,为什么用比喻?
11 祂回答说,因为诸天之国的奥秘,只给你们知道,不给他们知道。
12 因为凡有的,还要给他,他就充盈有余;凡没有的,连他所有的,也要从他夺去。
13 所以我用比喻对他们讲,因为他们看却看不见,听也听不见,也不领悟。
14 在他们身上,应验了以赛亚的申言,说,“你们听是要听见,却绝不领悟;看是要看见,却绝看不透。
15 因为这百姓心蒙脂油,耳听不灵,眼睛闭着;恐怕他们眼睛看见,耳朵听见,心里领悟,回转过来,我就医治他们。”
16 但你们的眼睛是有福的,因为看见了;你们的耳朵也是有福的,因为听见了。
17 我实在告诉你们,曾经有许多申言者和义人,渴想要看你们所看的,却没有看见;要听你们所听的,却没有听见。
18 所以你们要听这撒种者的比喻。
19 凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
阅读更多> 是非常好的一章圣经,说到我们的心不要变成路旁的硬土,我们的心要柔软,不要成为硬的。我们里面也不要有石头,不要有隐藏的罪,不要有个人的欲望、个人的追求,不要有自怜。你有没有自己可怜己呢?这是一块石头。你要祷告说,“主啊,拯救我脱离自怜,拯救我脱离任何一块石头。我愿意花时间与你亲密、个人的接触,虽没有人看见,却让你自己在我里面深深的生长。”此外,我们还要除去荆棘,就是今生的思虑和钱财的迷惑。
二
清心是目的单一,只有一个目标,要完成神的旨意荣耀神
清心是目的单一,只有一个目标,要完成神的旨意荣耀神。(
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
。)
林前十31所以你们或吃、或喝、或作什么事,一切都要为荣耀神而行。
说,“所以你们或吃或喝或作什么事,
一1 凭神旨意,蒙召作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄所提尼,
2 写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 我因神在基督耶稣里所赐给你们的恩典,常常为你们感谢我的神,
5 因为你们在基督里,在一切的发表和知识上,样样都得以富足,
6 正如我们为基督所作的见证,在你们里面得以坚固,
7 以致你们在恩赐上一无所缺,热切等待我们主耶稣基督的显现;
8 祂也必坚固你们到底,使你们在我们主耶稣基督的日子无可指责。
9 神是信实的,你们乃是为祂所召,进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通。
10 弟兄们,我借我们主耶稣基督的名,恳求你们都说一样的话,你们中间也不可有分裂,只要在一样的心思和一样的意见里,彼此和谐。
11 因为,我的弟兄们,革来氏家里的人曾对我提到你们的事,说你们中间有争竞。
12 我是说,你们各人说,我是属保罗的,我是属亚波罗的,我是属矶法的,我是属基督的。
13 基督是分开的么?保罗为你们钉了十字架么?或者你们是浸入保罗的名里么?
14 我感谢神,除了基利司布并该犹以外,我没有浸过你们一个人,
15 免得有人说,你们是浸入我的名里。
16 我也浸过司提反家;此外浸过别人没有,我就记不得了。
17 基督差遣我,原不是为施浸,乃是为传福音;并不用言论的智慧,免得基督的十字架落了空。
18 因为十字架的话,对那正在灭亡的人为愚拙,对我们正在得救的人却为神的大能。
19 因为经上记着:“我要灭绝智慧人的智慧,废弃通达人的通达。”
阅读更多> 切都要为荣耀神而行。”我们作一切事都是为荣耀神而行。
我们若清心寻求神,我们的赏赐就是看见神。看见神等于得着神,使我们在生命和性情上,但不在神格上成为神。(
林后三18但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸,好像镜子观看并返照主的荣光,就渐渐变化成为与祂同样的形像,从荣耀到荣耀,乃是从主灵变化成的。
。)这是何等的赏赐。弟兄姊妹,我们要说,“主啊,叫我的心向你是清心、单纯的,我愿意你作我惟一的目标、目的,我愿意目的单一。主啊,把你的旨意注入到我里面,我愿意里面充满你的愿望,只要完成你的旨意。”这样你就看见神,看见神就是得着神;你看见神了,你就在那里被神注入。
我们越看见神,我们就越厌恶自己,(
伯四二5~6,)越否认自己。我们越看见神,我们就越恨恶自己。我们在座的每一位,看见神的程度都不同。你第一次看见神时,岂不是恨恶自己么?我记得当我接受主的时候,我悔改,承认我的罪。当你看见主,你就厌恶自己。自然而然的,你恨恶你自己,这就是约伯所说的。他说,我从前风闻有你,听了这么多,都是客观的;现在我亲眼看见你,所以我厌恶自己,在尘土和炉灰中懊悔。这是真正的经历他。
我们若看见主,就会看见这世界的东西和事物乃是垃圾。(
腓三7~87
只是从前我以为对我是赢得的,这些,我因基督都已经看作亏损。
8
不但如此,我也将万事看作亏损,因我以认识我主基督耶稣为至宝;我因祂已经亏损万事,看作粪土,为要赢得基督,
,参
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
。)你如果真看见在主之外的东西都是垃圾,都是粪土,都是狗食,这些东西和事物对你就都是垃圾。保罗说,我将万事看作粪土,看作垃圾,好叫我赢得基督。他说,我为他已经亏损万事,因我以认识我主基督耶稣为至宝。我们必须祷告说,“主啊,求你开我的眼睛,叫我看见你是那样的宝贝。”我们越这样看见主,我们就越看见世界的东西都是垃圾。这对我们服事主、供应基督来说,是非常重要的。
在
耶十五19耶和华如此说,你若归回,我就将你带回,使你站在我面前;你若将宝贵的从低贱的分别出来,你就可以作我的口;他们必归向你,你却不归向他们。
,耶和华对耶利米说,“你若将宝贵的,和下贱的分别出来,你就可以当作我的口。”如果我们看见主的宝贵,我们看见主之外的一切世界的东西,完全是没有价值的,主就要叫我们作他的出口。我们作他的口,作他的申言者,为他说话,把他分赐到人里面,就叫别人的眼睛,也得着开启,看见这世上没有什么比基督更宝贵。
属灵的长进,就是神的成分在我们里头的增加,也是我们里头那个占有神地位的东西掉下去了。(
提前四15这些事你要殷勤实行,并要投身其中,使众人看出你的长进来。
,
西二19不持定元首;本于祂,全身借着节和筋,得了丰富的供应,并结合一起,就以神的增长而长大。
。)只要有一件东西,或是一件事情,或是一个人,把我们占有了,我们心里就有东西占去了神的地位。(参
提后三2因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
,
4卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的,宁愿作爱宴乐者,不愿作爱神者;
,
可十二30,
箴四23。)有时候,
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
阅读更多> 件东西就能把我们里面全然占有。尤其在召会生活中,当有一件事情发生时,就占有了我们的心,把我们全人占有,占去了,我们里头就没有办法被神充满。
一1 大卫的儿子以色列王所罗门的箴言:
2 要使人晓得智慧和训诲,辨识通达的言语;
3 使人领受训诲,处事明智,有公义、公平和公正;
4 使愚蒙人灵明,使少年人有知识和谋略;
5 使智慧人听见,增长学识,使聪明人得着智谋;
6 使人明白箴言和譬喻,懂得智慧人的言辞和隐语。
7 敬畏耶和华是知识的开端;愚妄人藐视智慧和训诲。
8 我儿,要听你父亲的训诲,不可离弃你母亲的指教;
9 因为这要作你头上的华冠,你项上的金链。
10 我儿,恶人若引诱你,你不可随从。
11 他们若说,你与我们同去,我们要埋伏流人的血,要无故蹲伏害无辜的人;
12 我们要像阴间把他们活活吞下,把他们如同下坑的人囫囵吞了。
13 我们必得各样宝物,将所掳来的,装满我们的房屋;
14 你与我们一同有分,大家共用一个囊袋。
15 我儿,不要与他们同行这道路;禁止你的脚走他们的途径。
16 因为他们的脚向恶奔跑;他们急速流人的血。
17 好像飞鸟,虽有网罗张设在眼前,仍视而不见;
18 这些人埋伏,是为自流己血;蹲伏,是为自害己命。
19 凡贪恋财利的,所行之路都是如此;这会夺去得财者的命。
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提后三2因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
说,那时人要成为爱自己者、爱钱财者、爱宴乐者,还说到第四种人,就是不爱神者。愿我们是个爱神者,不是爱自己者,不是爱钱财者,也不是爱宴乐者。在
可十二30,主说,“你要全心、全魂、全心思并全力,爱主你的神。”和受恩教士说到这一节时,她向主祷告说,“主啊,感谢你,你吩咐我,你命令我要爱你。”主命令我们要爱他,要全人的爱他,不仅是四分之三。
我们必须单纯;我们的心不该被神以外的事物霸占。(
太十三19~2319
凡听见国度之道不领悟的,那恶者就来,把撒在他心里的夺了去;这就是那撒在路旁的。
20
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
22
还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
23
但那撒在好土里的,就是人听了道,也领悟了,他就结出果实,有的结了一百倍,有的六十倍,有的三十倍。
。)我们属灵的长进,在于我们的心转向神的程度。(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
,
林后三16,参
王下二三25在约西亚以前,没有王像他照着摩西的一切律法,全心、全魂、全力回转归向耶和华;在他以后也没有一个王兴起像他。
。)悔改是什么意思?悔改在于我们的心思,悔改是心思的转变。也可以说,悔改就是从神之外的事物转向神自己。你为着诸天之国悔改,你就是从神之外的一切转回归向神。我们属灵的长进,生命的长大,就是在于我们的心转向神的程度。这不是一件小事。所以,每一天我们都要说,“主啊,愿我的心,整天都转向你,就是现在,就愿我的心完全的转向你。”这样,我们就能像
王下二二25所说的,“尽心尽力的归向耶和华。”我们该这样的转向主。
一1 亚哈死后,摩押背叛以色列。
2 一日,亚哈谢从撒玛利亚王宫楼上的窗户掉下来,就病了;于是差遣使者,说,你们去问以革伦的神巴力西卜,我这病能好不能好。
3 但耶和华的使者对提斯比人以利亚说,你起来,上去迎着撒玛利亚王的使者,对他们说,你们去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?
4 所以耶和华如此说,你必不下你所上的床,必定要死。以利亚就去了。
5 使者回来见王,王问他们说,你们为什么回来?
6 使者对他说,有一个人上来迎着我们,对我们说,去吧,你们回去见差你们来的王,对他说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
7 王问他们说,那上来迎着你们,告诉你们这话的,是怎样的人?
8 他们说,他身穿毛衣,腰束皮带。王说,这是提斯比人以利亚。
9 于是王差遣一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里,以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说,神人哪,王说,你下来!
10 以利亚回答五十夫长说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
11 王又差遣另一个五十夫长,带着他那五十人去见以利亚。五十夫长对以利亚说,神人哪,王如此说,你快快下来。
12 以利亚回答他们说,我若是神人,愿火从天上降下来,烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来,烧灭五十夫长和他那五十人。
13 王又差遣第三个五十夫长,带着他那五十人去。这五十夫长上去,一来到就双膝跪在以利亚面前,恳求他说,神人哪,愿我的性命和你这五十个仆人的性命,在你眼中看为宝贵。
14 已经有火从天上降下来,烧灭先前那两个五十夫长,和他们各自带的五十人;现在愿我的性命在你眼中看为宝贵。
15 耶和华的使者对以利亚说,你同着他下去,不要怕他。以利亚就起来,同着他下去见王。
16 以利亚对王说,耶和华如此说,你差人去问以革伦神巴力西卜,岂因以色列中没有神可以求祂的话么?所以你必不下你所上的床,必定要死。
17 亚哈谢果然死了,正如以利亚所说耶和华的话。因他没有儿子,他兄弟约兰接替他作王,正在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。
18 亚哈谢其余所行的事,岂不都写在以色列诸王记上么?
个人越在神的话里,他就变得越单纯。(
诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
,
一一九140,
约十七17。)你愿意作个清心的人么?在这个宇宙中,人心非常诡诈,是没有药救的。然而,基督是单纯的,神是单纯的。我们要祷告,“求你用你的大能,使我得以被加强到我的灵里,到我里面的人里,使这位纯洁的基督能充满我,进到我里面。”还有,他的话也是纯洁的,单纯的。圣经的每一句话都是纯洁的,
诗十二6耶和华的言语,是纯净的言语,如同地上炉中炼过的银子,精炼过七次。
说,“耶和华的言语,是纯净的言语;如同银子在泥炉中炼过七次。”是极为纯净的。
诗一百一十九140也说,“你的话极其精炼;所以你的仆人喜爱。”你不喜欢这个福分么?
柒 “制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子”
一
背叛者撒但是一切背叛的煽动者;我们为着诸天的国,在其属天的管治之下,在众人中间必须是制造和平的人
背叛者撒但是一切背叛的煽动者;我们为着诸天的国,在其属天的管治之下,在众人中间必须是制造和平的人。(
来十二14你们要追求与众人和睦,并要追求圣别,非圣别没有人能见主;
。)
二
我们的父是平安(和平)的神,我们必须照他和平的性情,凭他和平的生命行事为人;这样,我们就能彰显他的生命和性情,并得称为神的儿子
我们的父是平安(和平)的神,(
罗十五33,
十六20平安的神快要将撒但践踏在你们的脚下。愿我们主耶稣的恩,与你们同在。
,)我们必须照他和平的性情,凭他和平的生命行事为人;这样,我们就能彰显他的生命和性情,并得称为神的儿子。当我们享受平安的神,和平的神,我们经历他,摸着他,被他和平的性情、生命所充满,结果我们就不愿意得罪人,不愿意伤害任何人,不愿意破坏任何人。我们与父是一,他是平安的神,和平的神,我们是平安、和平的人。
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 个制造和平的人,不是个天然的人,不是玩政治手腕,或者使用圆滑、外交手段的,那些都是虚空并虚假。我们不要玩政治,玩政治手腕;我们应该是公义、方方正正的义,不是政治的圆滑。新耶路撒冷乃是
四1 这样,我们可说我们的祖宗亚伯拉罕照着肉体得了什么?
2 倘若亚伯拉罕是本于行为得称义,就有可夸的,只是在神面前并无可夸。
3 原来经上说什么?说,“亚伯拉罕信神,这就算为他的义。”
4 作工的得工价,不是照着恩典,乃是照着所该得者算的。
5 惟有不作工,只信靠那称不虔者为义之神的,他的信就算为他的义。
6 正如大卫也称那在行为以外,蒙神算为义的人为有福的:
7 “不法得赦免,罪得遮盖的人,是有福的。
8 主绝不算为有罪的人,是有福的。”
9 如此,这称为有福的福是单加给受割礼的人,还是也加给未受割礼的人?因我们说,亚伯拉罕的信,就算为他的义,
10 是怎么算的?是在他受割礼的时候,还是在他未受割礼的时候?不是在受割礼的时候,乃是在未受割礼的时候。
11 并且他受了割礼的记号,作他未受割礼时那信之义的印记,叫他作一切未受割礼而信之人的父,使他们也算为义;
12 又作受割礼之人的父,就是那些不但受割礼,并且照我们祖宗亚伯拉罕,未受割礼时之信的脚踪而行的人。
13 因为神应许亚伯拉罕,或他的后裔,必得承受世界,不是借着律法,乃是借着信的义。
14 若是本于律法的,才得为后嗣,信就成了虚空,应许也就失效了。
15 因为律法是惹动忿怒的;哪里没有律法,哪里就没有过犯。
16 所以人得为后嗣是本于信,为要照着恩,使应许定然归给一切后裔,不但归给那本于律法的,也归给那本于亚伯拉罕之信的。
17 亚伯拉罕在他所信那叫死人复活,又称无为有的神面前,是我们众人的父,如经上所记:“我已经立你作多国的父。”
18 他在无可指望的时候,仍靠指望而信,就得以照先前所说,“你的后裔将要如此”的话,作多国的父。
19 他将近百岁的时候,虽然想到自己的身体如同已死,撒拉的生育也已断绝,他的信还是不软弱,
阅读更多> 方的,我们不应该有政治上的圆滑。有一次李弟兄告诉我们,在你面对各种情形时,同时需要四种美德;你需要主作你的诚实,作你的爱,作你的智慧,并作你的忍耐。这就是一个制造和平的人。真正制造和平的人,有三一神作这他的四个美德;我们有这四个属性,作我们的美德。
捌 “为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的”
“为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。”(
太五10。)
一
整个世界都卧在那恶者里面,充满了不义;我们若是饥渴慕义,就要为义受逼迫
整个世界都卧在那恶者里面,(
约壹五19我们晓得我们是属神的,而整个世界都卧在那恶者里面。
,)充满了不义;我们若是饥渴慕义,就要为义受逼迫。
二
为了诸天之国的缘故,我们需要为所寻求的义付上代价
为了诸天之国的缘故,我们需要为所寻求的义付上代价。我们在上班时,若是寻求基督作我们的义,我们就会为义受逼迫。然而我们为义受逼迫,我们就有福了,因为诸天的国是我们的。这福今天在世界里,将来在一千年的实现里。
玖 “人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们”
“人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。”(
太五11~1211
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
。)当我们进到主的恢复时,这一切都发生在我们身上。我们被辱骂,被逼迫,还有各种不合理的谎言对等我们;人用各样的坏话毁谤我们。这是因为我们为着基督。人如果称基督为别西卜,我们还能怎样呢?主说,你们要欢喜快乐,要喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的,因为在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。你受逼迫,就是一个很好的记号;倘若人都说你好话,你就有祸了。
一
我们凭国度属灵的性质,照其属天的原则生活为人,就会遭受辱骂、逼迫和毁谤,这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的
我们凭国度属灵的性质,照其属天的原则生活为人,就会遭受辱骂、逼迫和毁谤,这多半是从持守传统宗教观念的宗教人来的。(
徒五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
,
十三45但犹太人看见群众,就充满嫉妒,硬驳保罗所说的话,并且毁谤。
,
50但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
,
林后六8借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
,
罗三8为什么不说,让我们作恶以成善?这是我们所受的毁谤,也是有些人硬说我们有这话。这等人受审判是该当的。
。)这发生在主耶稣身上,也发生在使徒们身上。保罗说,他有美名和恶名,爱主的人给他美名,反对主和他经纶的人给他恶名。这也会是我们的经历。
二1 人哪,每一个审判人的!你是无法推诿的,你在什么事上审判人,就在什么事上定自己的罪;因你这审判人的,也行同样的事。
2 我们知道行这样事的人,神必按真理审判他。
3 人哪,你审判行这样事的人,自己却照样行,你以为能逃脱神的审判么?
4 还是你藐视祂丰富的恩慈、宽容与恒忍,不晓得神的恩慈是领你悔改?
5 你竟任着你刚硬不悔改的心,为自己在神动怒并显示祂公义审判的日子,积蓄忿怒。
6 祂必照各人的行为报应各人:
7 凡恒心行善,寻求荣耀、尊贵和不朽坏的,就以永远的生命报应他们;
8 惟有私图好争,不信从真理,反信从不义的,就以忿怒、恼恨报应他们;
9 将患难、困苦加给一切作恶的人,先是犹太人,后是希利尼人;
10 却将荣耀、尊贵与平安加给一切行善的人,先是犹太人,后是希利尼人。
11 因为神并不偏待人。
12 凡在律法以外犯了罪的,也必在律法以外灭亡;凡在律法以下犯了罪的,必按律法受审判,
13 (原来在神面前,不是听律法的为义,乃是行律法的称义。
14 没有律法的外邦人,若顺着本性行律法上的事,他们虽然没有律法,自己就是自己的律法:
15 他们显出那写在他们心里律法的功用,他们的良心同作见证,并且他们的思想互相控告或者也辩护。)
16 就是在神借耶稣基督,照着我的福音,审判人隐秘事的日子。
17 你名为犹太人,又倚靠律法,且指着神夸口,
18 既从律法受了教导,就认识神的旨意,也能鉴赏那更美的事,
19 又深信自己是给瞎子领路的,是黑暗中之人的光,
阅读更多> 这逼迫是因为我们跟从新王基督的缘故。
这逼迫是因为我们跟从新王基督的缘故。(参
徒十三50~5250
但犹太人挑唆敬神的尊贵妇女,和城内首要的人,掀起逼迫,反对保罗、巴拿巴,将他们赶出境外。
51
二人对着众人跺下脚上的尘土,就往以哥念去了。
。)在
徒十三章1 在安提阿当地的召会中,有几位申言者和教师,就是巴拿巴和称呼尼结的西面,古利奈人路求,与分封王希律同养的马念,并扫罗。
2 他们事奉主,禁食的时候,圣灵说,要为我分别巴拿巴和扫罗,去作我召他们所作的工。
3 于是禁食祷告,按手在他们身上,就打发他们去了。
4 他们既被圣灵差遣,就下到西流基,从那里坐船往居比路去。
5 到了撒拉米,就在犹太人的各会堂里宣传神的话,也有约翰作他们的帮手。
6 他们经过全岛,到了帕弗,遇见一个犹太人,是个行法术的假申言者,名叫巴耶稣,
7 他常和省长士求保罗同在,士求保罗是个通达人,他请了巴拿巴和扫罗来,切求要听神的话。
8 只是那行法术的以吕马(他的名字翻出来就是行法术的)抵挡使徒,想要叫省长转离这信仰。
9 扫罗,又名保罗,被圣灵充溢,定睛看他,说,
10 你这满了各样诡诈和奸恶,魔鬼的儿子,众义的仇敌,你歪曲主的正路,还不止住么?
11 看哪,现在主的手临到你,你要瞎眼,暂时不见日光。立刻就有雾气和黑暗落在他身上,他就四下找人牵手领他。
12 省长看见所发生的事,因惊讶主的教训,就信了。
13 保罗和他的同伴从帕弗开船,来到旁非利亚的别加;约翰就离开他们,回耶路撒冷去。
14 他们离开别加往前行,来到彼西底的安提阿,在安息日进入会堂坐下。
15 读过了律法和申言者的书,管会堂的打发人到他们跟前,说,二位,弟兄们,若有什么劝勉百姓的话,请说。
16 保罗就站起来,摆手说,诸位,以色列人和敬畏神的人,请听:
17 这以色列民的神,拣选了我们的祖宗,当这民寄居埃及地的时候,抬举他们,以高举的膀臂领他们出来;
18 又在旷野抚养他们,为时约有四十年;
19 既灭了迦南地的七族,就把那地分给他们为业;
阅读更多> 中那些门徒,包括保罗还有与他在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起的人,都受宗教徒的反对,他们被赶到犹太人境外。然而,保罗和巴拿巴二人对着众人跺下脚上的尘土,之后,就被喜乐和圣灵充满。这实在是太美妙了。这样的话是顾惜我们的话。主说,你有福了,他九次说到有福。你是有福的,你是快乐的,你有令人嫉妒的快乐,你有属灵的长进。我们能够一起读这些经节,也是有福的。这就是国度子民内里所是的实际。至终,国度的子民,就成为神国的实际,基督在这里把他自己构成到他们里面,作他们超凡的义,叫他们里面照着这九重的福分彰显他。