读经:
太二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
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二五34于是王要对那在祂右边的说,你们这蒙我父赐福的,来承受那创世以来为你们所预备的国。
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十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
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可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
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路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
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太五3
这是一篇非常有意义且内在的信息,我们要直接并扎实的来看诸天之国的实际。我们以特别的方式,为诸天之国的实际下一个定义,就是君王基督的扩展。在前面几篇信息中,我们已经指明,基督自己不仅是君王,他就是国度。在他身上,实际与他的话是相配的;凡他所论到自己的话,就是那实际。本篇信息不仅说到诸天之国的实际就是基督,这里的重点,乃是说到诸天之国的实际,就是基督这属天君王的扩展。
神不满足于只有一个人作诸天之国的实际,那不能完全使仇敌蒙羞。神在他经纶中的目的,是要得着基督团体的复制、扩大和扩展。这个团体的实体,完全与神自己一样,但不在神格上。基督在永远里是无限的神,但是在神的经纶里,基督必须在我们里面扩大并扩展。所以,君王基督的扩展,意思是这位君王基督作为赐生命的灵,借着重生进到我们里面,并且在我们全人的各部份扩展。不仅如此,还要借着我们这些重生的人,传扬国度的福音,使许许多多的外邦人能够接受君王带着国度,也成为这位属天君王基督的扩展。
在此,我们所指明的扩展,是内里、属灵、生机、内在的,并且是在经历一面的。我们可能有基督的繁殖,却没有够多君王基督的扩展。我们需要有福音的工作,带人受浸、得救,而有繁增;我们也需要建立召会,使基督得着扩展。然而,即使我们有数以千计,数以万计的地方召会,我们仍要注意基督作为君王,在我们里面生机的扩展。我们需要活在属天的管治之下,经历包罗万有的基督,让主在我们里面掌权。我们必须有外在的工作,带许多人得救并建立召会;然而,如果我们要将主带回来,首先他需要得着他自己真正生机的扩增,就是他在信徒中间,在召会的构成分子里面,得着一个生机的扩增,他才能够回来。
壹
国度就如召会和新耶路撒冷,乃是团体的人─君王基督的扩大和扩展
国度就如召会和新耶路撒冷,乃是团体的人─君王基督的扩大和扩展(
但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
。)
一九八五但以理书一九八五章数中文数字表述不正确(一九八五)导致计算不出来,请检查。
至一九八六年间,李弟兄用
四1 尼布甲尼撒王晓谕住在全地各族、各国、各方言的人,说,愿你们大享平安。
2 我乐意将至高的神向我所行的神迹奇事,宣扬出来。
3 祂的神迹何其伟大,祂的奇事何其有能!祂的国是永远的国,祂的权柄存到万代。
4 我尼布甲尼撒在宫中处安逸,在殿内享昌隆。
5 我作了一个梦使我惧怕,我在床上的思念并脑中的异象使我惊惶;
6 所以我降旨召巴比伦的一切哲士到我面前,叫他们把梦的讲解告诉我。
7 于是那些术士、用法术的、迦勒底人、观兆的都进来,我将那梦告诉了他们,他们却不能把梦的讲解告诉我。
8 末后那照我神的名称为伯提沙撒,里头有圣神明之灵的但以理,来到我面前;我将梦告诉他,说,
9 术士的领袖伯提沙撒啊,因我知道你里头有圣神明的灵,没有什么奥秘的事能使你为难;这是我梦中所见的异象,你要把讲解告诉我。
10 我在床上脑中的异象是这样:我观看,见地当中有一棵树,极其高大。
11 那树渐渐长大,而且坚固,高达于天,从地极都能看见。
12 树的叶子华美,果子甚多,可作众生的食物。野地的走兽卧在荫下,天空的飞鸟宿在枝上,凡有血肉的,都从这树得食。
13 我在床上脑中的异象里,正观看时,见有一位守望者,就是圣者,从天而降。
14 他大声呼叫说,伐倒这树,砍下枝子,摇掉叶子,抛散果子,使走兽逃开树下,飞鸟逃离树枝。
15 树根的?却要留在地内,用铁圈和铜圈箍住,在野地的青草中;让他被天露沾湿,且与走兽同分,吃地上的草;
16 使他的心变得不是人心,给他一个兽心,使他经过七个时期。
17 这乃是众守望者的命令,这决定乃是众圣者的吩咐,好叫活人知道,至高者才是人国的掌权者,要将国赐与谁,就赐与谁;祂立极卑微的人掌权。
18 这是我尼布甲尼撒王所作的梦,伯提沙撒啊,你要说出这梦的讲解,因为我国中的一切哲士,都不能将梦的讲解告诉我;惟独你能,因你里头有圣神明的灵。
19 那时,称为伯提沙撒的但以理,惊讶片刻,心意惊惶。王说,伯提沙撒啊,不要因梦和梦的讲解惊惶。伯提沙撒回答说,我主啊,愿这梦归与恨你的人,讲解归与你的敌人!
阅读更多> 次训练,每次三十篇信息,说到新约总论,关乎七个人位:神、基督、那灵、信徒,召会,国度和新耶路撒冷。召会和新耶路撒冷都是团体的神人,团体的人位。就国度来说,原则也是
一1 犹大王约雅敬在位第三年,巴比伦王尼布甲尼撒来到耶路撒冷,将城围困。
2 主将犹大王约雅敬,并神殿中的一些器皿交付他手,他就把这些器皿带到示拿地,他神的庙里,带进他神的库中。
3 王吩咐太监长亚施毗拿,从以色列人中,从王室后裔和贵胄中,带进几个人来,
4 就是年少没有残疾,相貌俊美,通晓各样智慧,知识通达,思想敏捷,足能侍立在王宫里的,要教他们迦勒底人的学问和语言。
5 王派定将自己所用的膳和所饮的酒,每日赐他们一分,养他们三年;好叫他们在期满以后可以在王面前侍立。
6 他们中间有犹大族的人,但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;
7 太监长给他们起名,称但以理为伯提沙撒,称哈拿尼雅为沙得拉,称米沙利为米煞,称亚撒利雅为亚伯尼歌。
8 但以理却立定心意,不以王的膳和王所饮的酒玷污自己,所以求太监长容他不玷污自己。
9 神使但以理在太监长眼前蒙恩惠,受怜恤;
10 太监长对但以理说,我惧怕我主我王,他已经派定你们的饮食;为何叫他看见你们的面貌,比你们同岁的少年人瘦弱难看呢?这样,你们就使我的头在王那里难保。
11 但以理对太监长所派管理但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅的委办说,
12 求你试试仆人们十天,给我们蔬菜吃,白水喝,
13 然后当面察看我们的面貌,和用王膳那些少年人的面貌;就照你所看的待仆人吧。
14 委办便允准他们这件事,试看他们十天。
15 过了十天,见他们的面貌更显俊美,比用王膳的一切少年人更加健壮;
16 于是委办撤去派定他们用的膳、饮的酒,只给他们蔬菜吃。
17 这四个少年人,神在各样学问、智慧上,赐给他们知识聪明;但以理又明白各样的异象和梦兆。
18 尼布甲尼撒王吩咐带进少年人来的日期到了,太监长就把他们带到王面前。
19 王与他们谈论,见少年人中,无一人能比但以理、哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅;于是他们就在王面前侍立。
阅读更多> 样,国度乃是一个团体的人。
一
召会是基督在生命上的扩增;国度是基督在行政上的扩增
召会是基督在生命上的扩增;国度是基督在行政上的扩增。(
约三29~3029
娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
上,
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
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但二34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
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44~4544
当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
45
你既看见非人手凿出来的一块石头,从山而出,打碎铁、铜、泥、银、金,那就是至大的神把后来必发生的事给王指明。这梦准是这样,这讲解也是可信的。
。)
约三29娶新妇的,就是新郎;新郎的朋友站着听祂,因着新郎的声音就欢喜快乐;所以我这喜乐满足了。
,施浸者约翰说,“他必扩增。”这个扩增就是新妇,是生命上的扩增。
林前十二12就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多,仍是一个身体,基督也是这样。
说到身体,就是那基督,是团体的基督,也就是召会。
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> 给我们看见,基督是一块非人手所凿出来的石头,将大人像砸碎;大人像表征人类的政权,这块石头变作一座大山。(
34~3534
你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
35
于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
。)石头变作一座大山,这块石头表征基督,而这座山就是国度,这表明基督在他行政上的扩增。神的负担在他的恢复里,乃是要让基督扩增,不仅在生命上,更在行政上;这个行政上的扩增就是国度。
二
君王得着我们,我们得着他,我们和君王就成为国度
君王得着我们,我们得着他,我们和君王就成为国度。(
可十15我实在告诉你们,凡不像小孩子一样接受神国的,绝不能进去。
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西二6,
一12~1312
感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13
祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
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启五9~109
他们唱新歌,说,你配拿书卷,配揭开它的七印,因为你曾被杀,用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中,买了人来归与神,
10
又叫他们成为国度,作祭司,归与我们的神;他们要在地上执掌王权。
,
一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
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9我约翰,就是你们的弟兄,和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的,为神的话和耶稣的见证,曾在那名叫拔摩的海岛上。
。)我们要得着君王,也要让他得着我们。神的目的是要在我们每个人里面得着地位;我们需要让圣灵将我们逐渐带到这些事的实际里。我们是神所渴望得着的人,你愿意让他得着你么?你也许正在和他挣扎,和他摔跤。有的人可能里面有感觉要参加全时间训练,现在正在挣扎。我们不应该强迫任何人,也不应该认为那些来受训的人,比没有受训的人更属灵,我们中间不应当有这样的分别。我们不该给年轻人压力,以为如果他们不来训练,就不是那么为着主的恢复。然而,如果你是蒙拣选要来训练的,而你正在挣扎,我们愿意祝福你,继续的挣扎,直到你经历被他击败,然后我们在
二1 你要写信给在以弗所的召会的使者,说,那右手中握着七星,在七个金灯台中间行走的,这样说,
2 我知道你的行为、劳碌、忍耐,也知道你不能容忍恶人;你也曾试验那自称是使徒却不是使徒的,看出他们是假的;
3 你也有忍耐,曾为我的名忍受一切,并不乏倦。
4 然而有一件事我要责备你,就是你离弃了起初的爱。
5 所以要回想你是从哪里坠落的,并要悔改,行起初所行的。不然,我就要临到你那里;你若不悔改,我就把你的灯台从原处挪去。
6 然而你有这件事,就是你恨恶尼哥拉党的行为,这也是我所恨恶的。
7 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。
8 你要写信给在士每拿的召会的使者,说,那首先的、末后的、死过又活的,这样说,
9 我知道你的患难和贫穷,其实你是富足的,也知道那自称是犹太人,却不是犹太人,乃是撒但会堂的人,所说毁谤的话。
10 你将要受的苦你不用怕。看哪,魔鬼将要把你们中间几个人下在监里,叫你们受试炼;你们必受患难十日。你务要至死忠信,我就赐给你那生命的冠冕。
11 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,绝不会受第二次死的害。
12 你要写信给在别迦摩的召会的使者,说,那有两刃利剑的,这样说,
13 我知道你的居所,就是有撒但座位之处。你持守着我的名,甚至当我忠信的见证人安提帕在你们中间,撒但所住之处被杀的那些日子,你也没有否认对我的信仰。
14 然而有几件事我要责备你,因为在你那里,有人持守巴兰的教训;这巴兰曾教导巴勒,将绊脚石放在以色列子孙面前,叫他们吃祭偶像之物,并且行淫乱。
15 你那里也有人照样持守尼哥拉党的教训。
16 所以你要悔改;不然,我就快临到你那里,用我口中的剑攻击他们。
17 那灵向众召会所说的话,凡有耳的,就应当听。得胜的,我必将那隐藏的吗哪赐给他,并赐他一块白石,上面写着新名,除了那领受的以外,没有人认识。
18 你要写信给在推雅推喇的召会的使者,说,那眼目如火焰,脚像明亮之铜的神之子,这样说,
19 我知道你的行为、爱、信、服事、忍耐,也知道你末后所行的,比起初的更多。
阅读更多> 月分的训练里就会看到你。让主在这里引导所有亲爱的弟兄姊妹,我们邀请年轻人来参加训练,他要在我们里面得着地位。我们迟早都要付代价,在生命上成熟。
我们是国度,因为我们是基督的扩展,是他的扩大。(
但二34你观看,见有一块非人手凿出来的石头,打在这像半铁半泥的脚上,把脚砸碎。
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35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
下,
44当那列王在位的日子,天上的神必兴起一国,永不败灭,国权也不留归别民,却要打碎灭绝那一切国;这国必存到永远。
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启一6又使我们成为国度,作祂神与父的祭司;愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
。)我们的心思需要得更新,使我们不会有一种天然的、宗教组织的观念,以为国度的来临是用组织的方式,或外在的能力征服人。我们成为国度,乃是借着基督在我们里面扩展。
四
主回来时,团体的基督,就是基督同他的得胜者,要成为一座大山,充满全地,使全地成为神的国
主回来时,团体的基督,就是基督同他的得胜者,要成为一座大山,充满全地,使全地成为神的国。(
但二35于是铁、泥、铜、银、金,都一同砸得粉碎,成如夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满全地。
下,
启十一15第七位天使吹号,天上就有大声音说,世上的国,成了我主和祂基督的国,祂要作王,直到永永远远。
。)
诸天之国的实际是基督自己。(
路十七20~2120
法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
21
人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
,
赛九6~76
因有一婴孩为我们而生,有一子赐给我们;政权必担在祂的肩头上;祂的名称为奇妙的策士、全能的神、永远的父、和平的君。
7
祂的政权与平安必加增无穷,祂必在大卫的宝座上,治理祂的国,以公平公义使国坚定稳固,从今时直到永远。万军之耶和华的热心,必成就这事。
。)我们需要看见国度乃是一个团体的人,我们需要新鲜的看见诸天之国的实际,就是基督自己。
一
诸天的国不是基督以外的东西;诸天的国乃是君王的人位
诸天的国不是基督以外的东西;诸天的国乃是君王的人位。(
太二2那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
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二一5“要对锡安的女儿说,看哪,你的王来到你这里,是温柔的,骑着驴,骑着驴驹,就是负重牲口的崽子。”
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启十九16在祂衣服和大腿上,有名字写着:万王之王,万主之主。
。)诸天的国完全是基督自己;这位基督乃是包罗万有的,你越经历他,就越享受他。你越经历、越享受他,就越成为国度的一部份;并且,诸天的国乃是君王的人位。
二
我们需要属灵的眼睛,看见国度实际上就是奇妙的基督
我们需要属灵的眼睛,看见国度实际上就是奇妙的基督。(
路十七21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
下。)当约伯悔改时,他说,“我从前风闻有你,现在亲眼看见你。”(
伯四二5。)在训练进行的这段期间,你风闻、听见国度实际上就是基督自己;但我们需要揭开幔子,除去帕子,使我们有属灵的眼睛得以看见,否则这些对我们只是道理,还不是启示,更不是经历。
在
路十七20法利赛人问神的国几时来到,耶稣回答说,神的国来到,不是观察得到的;
,法利赛人问主耶稣,神的国几时来到。他回答他们说,“神的国来到,不是观察得到的。”这不是在物质的范围里。今天有许多人著书,论到关于预言的事,他们说何时主要回来。国度不是观察得到的,是秘密、奥秘、隐藏的。主继续说,“人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。”(
21人也不得说,看哪,在这里,或说,在那里;因为看哪,神的国就在你们中间。
。)英文钦定译本将这节翻作“神的国在你们里面”,事实上,神的国并没有在法利赛人里面,神的国只是在他们中间,因为主耶稣是在他们中间。他在那里,国度就在那里。在
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 中,主说,“我在他们中间。”(
20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
。)我们相信以马内利是在这个训练中,他是那以马内利在我们中间。
希伯来二章1 所以,我们必须越发注重所听见的,恐怕我们随流漂去。
2 那借着天使所说的话,既是确定的,凡干犯、悖逆的,又都受了该受的报应;
3 我们若忽略了这么大的救恩,怎能逃罪?这救恩起先是主亲自讲的,后来听见的人给我们证实了;
4 又有神按自己的旨意,用神迹、奇事并各样的异能以及圣灵分给的恩赐,同他们作见证。
5 我们所说要来的世界,神原没有交给天使管辖。
6 但有人在经上某处郑重见证说,“人算什么,你竟顾念他?世人算什么,你竟眷顾他?
7 你使祂比天使微小一点,赐祂荣耀尊贵为冠冕,并派祂管理你手所造的,
8 叫万有都服在祂的脚下。”既叫万有都服祂,就没有留下一样不服祂的。只是如今我们还不见万有都服祂,
9 惟独看见耶稣得了荣耀尊贵为冠冕,祂为着受死的苦,成为比天使微小一点的,好叫祂因着神的恩,为样样尝到死味。
10 原来万有因祂而有,借祂而造的那位,为着要领许多的儿子进荣耀里去,就借着苦难成全他们救恩的创始者,这对祂本是合宜的。
11 因那圣别人的,和那些被圣别的,都是出于一;因这缘故,祂称他们为弟兄,并不以为耻,说,
12 “我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
13 又说,“我要信靠祂。”又说,“看哪,我与神所给我的儿女。”
14 儿女既同有血肉之体,祂也照样亲自有分于血肉之体,为要借着死,废除那掌死权的,就是魔鬼,
15 并要释放那些一生因怕死而受挟于奴役的人。
16 诚然祂不是救援天使,乃是救援亚伯拉罕的后裔。
17 所以祂凡事该与祂的弟兄一样,为要在关于神的事上,成为怜悯、忠信的大祭司,好为百姓的罪成就平息。
18 因为祂既然在所受的苦上被试诱,就能帮助被试诱的人。
也说到,在召会中他要歌颂父,(
12“我要向我的弟兄宣告你的名,在召会中我要歌颂你。”
,)所以国度就是这位君王在我们中间。
没有基督,我们就不能有诸天的国;基督在那里,诸天的国也在那里。(
太十六16,
18~1918
我还告诉你,你是彼得,我要把我的召会建造在这磐石上,阴间的门不能胜过她。
19
我要把诸天之国的钥匙给你,凡你在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
。)组织的宗教甚至将罗马天主教称作国,却是没有基督。诸天的国实际上是主自己在我们里面作王掌权。(
赛三二1上。)
神的国是神的灵的实际,神的灵是基督的实际。
太二十28正如人子来,不是要受人的服事,乃是要服事人,并且要舍命,作多人的赎价。
主说,“我若靠着神的灵赶鬼,这就是神的国临到你们了。”那里神的灵有能力,那里撒但就没有地位,那里就有神的国。当我们摸着神的灵的实际,我们就摸着基督的实际,摸着国度的实际。
那灵是主耶稣的实际,因为那灵是他的人位,他的人位就是他的实际。(
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
下。)有国度的实际,就是对主耶稣有属灵的领悟。(
赛六5那时我说,祸哉,我灭亡了!因为我是嘴唇不洁的人,又住在嘴唇不洁的民中;又因我眼见大君王万军之耶和华。
,
约十二41以赛亚说这些话,是因为看见了祂的荣耀,就指着祂说的。
,
赛三三17,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17上。)在福音书中,当夜里门徒和主一同在船上,海起了风浪令人害怕,连船都快要沉下去时,主耶稣却在船尾睡着了。(
太八23)主是活在另一个范围里,在神圣的管治之下,他活在国度的实际里。他们叫醒主说,“主啊,救我们,我们丧命啦!”(
25门徒进前来叫醒了祂,说,主啊,救我们,我们丧命啦!
。)他们好像对主说,“主啊,难道你不在意么?”我们有否这样祷告过,“主啊,难道你不在意么?”主可能说,“难道你们不知道,我在这艘船上么?国度是在船尾,你们不知道是谁跟你们一起在船上么?”我们经历过风暴,盼望不会再有,我们都希望风暴一开始就消失;但是当我们在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 种环境里时,我们需要领悟,这种环境是要帮助我们认识主耶稣是谁。领悟他是谁,我们就不会那么在意环境。
主很有怜悯,当他被叫醒时,他并没有生气,他起来斥责风和海,向鬼施行他的权柄。同时,他也训练门徒,使他们认识自己是小信的人。他们很希奇,主到底是怎么样的人;那就是国度。(
26~2726
祂对他们说,小信的人哪,你们为什么胆怯?于是起来,斥责风和海,风和海就大大地平静了。
27
众人都希奇说,这是什么样的人,连风和海也听从了祂?
。)我们的眼睛要得着开启,看见我们有王,我们有国度,在我们重生的灵里。
叁
诸天之国的实际是包罗万有的基督将自己作国度的种子,撒在他的信徒里面,并在他们里面生长
诸天之国的实际是包罗万有的基督将自己作国度的种子,撒在他的信徒里面,并在他们里面生长。(
太十三3祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
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可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)本篇信息里有三重、
三1 耶稣又进了会堂,在那里有一个人,枯干了一只手。
2 众人窥探耶稣,在安息日要不要医治那人,为的是要控告祂。
3 耶稣就对那枯干手的人说,起来,站在当中。
4 又对他们说,在安息日行善作恶,救命害命,哪样是可以的?他们都不作声。
5 耶稣怒目环视他们,因他们的心刚硬而甚忧愁,就对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原。
6 法利赛人出去,即刻同希律党人商议,怎样抵挡祂,为要除灭祂。
7 耶稣同门徒退到海边去,有许多人从加利利来跟着祂;
8 还有许多人听见祂所作的事,就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外,并推罗、西顿的四周,来到祂那里。
9 祂因为人多,就吩咐门徒叫一只小船伺候着,免得群众拥挤祂。
10 因为祂治好了许多人,以致凡有灾病的,都挤过来要摸祂。
11 污灵一看见祂,就俯伏在祂面前,喊叫说,你是神的儿子。
12 耶稣再三地嘱咐它们,不要显扬祂。
13 耶稣上了山,把祂所愿意要的人召来,他们便到祂那里去。
14 祂就选立十二个人,称他们为使徒,要他们和祂同在,好差遣他们去传道,
15 又有权柄赶鬼。
16 祂选立的十二位有:西门,祂又给他起名叫彼得;
17 还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,祂又给他们起名叫半尼其,就是雷子的意思;
18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门、
19 和出卖耶稣的加略人犹大。
阅读更多> 层的负担,每一层都可以用
一1 神的儿子,耶稣基督福音的开始,
2 正如申言者以赛亚书上所记的:“看哪,我在你面前差遣我的使者,他要预备你的道路;
3 在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 照这话,约翰出来了,在旷野施浸,传悔改的浸,使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人,都络绎地出去到约翰那里,承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说,有一位在我以后来的,能力比我更大,我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里,祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子,耶稣从加利利的拿撒勒来,在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来,立即看见诸天裂开了,那灵仿佛鸽子,降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来,说,你是我的爱子,我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱,并与野兽在一起,且有天使服事祂。
14 约翰下监以后,耶稣来到加利利,传扬神的福音,说,
15 时期满了,神的国已经临近了。你们要悔改,相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走,看见西门和西门的兄弟安得烈,在海里撒网;他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说,来跟从我,我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网,跟从了祂。
19 祂稍往前走,又看见西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰,在船上补网。
阅读更多> 个词来表达。第一层是“生长”。我们的经历必须根据客观的真理,我们还要从客观的真理往前,到主观的经历。我们不能满足于只知道国度是团体的人,看见诸天之国的实际就是基督自己;我们还需要与他合作,让他得着扩展。
一
君王作撒种的,来将自己作国度的种子撒在我们里面;君王、国度和国度的种子都是基督
君王作撒种的,来将自己作国度的种子撒在我们里面;君王、国度和国度的种子都是基督。神扩展国度的路,乃是借着将种子撒在人的心里。这种子不仅是国度的话,这种子就是那位君王,包罗万有的基督,就是神圣的生命,就是国度的实际带着国度属天的管治。在这种子里,含有神圣生命繁殖的能力,能够繁殖、复制他自己。在这颗种子里面,有我们所需要的一切,使基督能够在我们里面长大成熟。
国度的扩展是绝对在于生命的长大。虽然我们需要不断的有外在实行的工作,得着人数的繁增,然而主回来时,不是要得着一个没有开发的国度。我们不能以为只要有人得救,有召会建立起来,就比较接近主的再来。父母生下小孩以后,他们的责任就开始了;我们对召会的责任,是当召会建立时就开始了。召会中的圣徒,召会里的得胜者,必须在生命里长大以至成熟。撒但的计谋就是要拦阻这事发生,因此他产生了一些石头,拦阻圣徒往下扎根,使圣徒容易被得罪、被绊跌。(
太十三5~66
等日头一出来,就晒焦了,又因没有根,便枯干了。
、
20~2120
又有那撒在石头地上的,就是人听了道,立刻欢喜领受,
21
只因他里面没有根,不过是暂时的;一旦为道遭遇患难或逼迫,就立刻绊跌了。
。)他又带进一些荆棘,使圣徒有今世的思虑及钱财的迷惑;有的人为退休担心,有的人为自己的健康担心,为孩子的教育、婚姻忧虑,并有对其他事物的渴望。(
7、
22还有那撒在荆棘里的,就是人听了道,后来有今世的思虑,和钱财的迷惑,把道全然挤住了,道就不能结实。
。)这些都拦阻种子的生长。仇敌不能拦阻种子撒出去,所以他拦阻种子长大。国度的建立是在于种子的长大,这位撒种者所撒的种子必须长大。
二
在人性里的三一神是国度的种子,撒在神所拣选的人里面,使他得以长在他们里面,活在他们里面,并从他们里面彰显出来,而开发成为神掌权的范围
在人性里的三一神是国度的种子,撒在神所拣选的人里面,使他得以长在他们里面,活在他们里面,并从他们里面彰显出来,而开发成为神掌权的范围。(
西二9,
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)这里的“使”字很重要,这是说到目的。有时仇敌向我们撒谎,说,“你不应该为自己祷告,那是很自私的。”我也曾经被这谎言欺骗,然后我醒悟过来。特别是在李弟兄尽职末了那些年间,我发现李弟兄所带给我们的启示,需要许多的祷告。在
一九九四马可福音一九九四章数中文数字表述不正确(一九九四)导致计算不出来,请检查。
年感恩节的特会中,李弟兄特别嘱咐同工们,要为着那些信息至少祷告三十天。
神借着拿单向大卫所说的话,论到他的儿子;大卫听见以后,就将所听见的那预言,化作向神的祷告。所以,在主的训练之下,我逐渐学习每天花几分钟祷告,“主啊,求你今天正常的在我里面长大。主啊,求你继续你中心的工作,把你自己作到我里面,在我里面掌权,在我里面扩展,在生命中拯救我,圣别我,更新我,变化我,将我模成,将我荣化,将我建造起来。主,加强我,使我为着你的需要成为得胜者。我需要在生命中作王,我需要在生命中得救。主啊,充满我,浸透我,将我构成,将我作成神,将我作成基督,将我子化。”这样的祷告使我不一样;这样的祷告乃是告诉主,我们在意这些事,我们在意主所在意的。我们愿意国度来临,借着祷告让生命的种子长大,借着祷告让国度来临。
国度实际的基本元素是基督自己这生命的种子。(
太十三24耶稣在他们跟前另设一个比喻,说,诸天的国好比人撒好种在他的田里;
,
37。)国度完全是生命的事,就是基督自己作生命的种子,国度的种子,撒在我们里面。(
路八8但有别的落在好土里,生长起来,结实百倍。耶稣说了这些话,就大声说,有耳可听的,就应当听。
上,
15但那落在好土里的,就是人用美好善良的心听了道,便持守住,并且忍耐着结实。
。)在已过秋季的全时间训练里,主带领我们进入关于创世记里生命的线,从亚当一直到约瑟在全地作王,那是关于成熟生命作王的一面。主借此将我们带回到生命。国度“完全”是生命的事;这个生命就是基督自己作生命的种子,撒在我们里面。诸天之国的实际,是作种子撒在我们里面之基督的扩大,基督的繁增。(
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)
四
国度的建立完全是在生命里长大的事;建立国度就是生长国度
国度的建立完全是在生命里长大的事;建立国度就是生长国度。(27节,
林前三6~77
可见栽种的算不得什么,浇灌的也算不得什么,只在那叫他生长的神。
,
9下。)没有生命的长大,就没有国度的建立;要建立国度,就要生长国度。神建立国度的方式,乃是生长国度。李弟兄对这启示有很清楚的看见,所以他永远不容许主的恢复堕落到基督教里。如果主迟延他的回来,我们也可能在我们的工作上堕落。我们需要绝对的、完全的借着生长来建立国度。
五
基督建立国度,不是借着争战或施教,乃是借着把他自己当作生命的种子撒在相信的人里面,使诸天的国得以长大
基督建立国度,不是借着争战或施教,乃是借着把他自己当作生命的种子,撒在相信的人里面,使诸天的国得以长大。(
太十三3~43
祂就用比喻对他们讲许多事,说,看哪,那撒种的出去撒种。
上。)我们愿意国度在主的恢复里长大,也愿意二〇〇一年是国度在全地长大的一年。基督作生命的种子,在我们里面的长大,是国度的过程。(
可四26~2926
耶稣又说,神的国是这样,如同人把种子撒在地上,
27
黑夜睡觉,白日起来,这种子就发芽渐长,怎么会这样,他并不知道。
28
地生五谷,是出于自然的:先发苗,后长穗,再后穗上结成饱满的子粒。
29
谷既熟了,他立刻用镰刀去割,因为收割的时候到了。
。)而国度的建立,不是借着外面的工作,乃是借着作生命种子的基督,在里面的长大。(
彼前一23你们蒙了重生,不是由于能坏的种子,乃是由于不能坏的种子,是借着神活而常存的话。
,
彼后一5~115
正因这缘故,你们要分外殷勤,在你们的信上,充足地供应美德,在美德上供应知识,
6
在知识上供应节制,在节制上供应忍耐,在忍耐上供应敬虔,
8
因为这几样存在你们里面,且不断增多,就必将你们构成非闲懒不结果子的,以致充分地认识我们的主耶稣基督。
9
那没有这几样的,就是眼瞎、近视,忘了他旧日的罪已经得了洁净。
10
所以弟兄们,应当更加殷勤,使你们所蒙的呼召和拣选坚定不移;你们行这几样,就永不失脚。
11
这样,你们就必得着丰富充足的供应,以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。
。)
我愿意以职事的话语再次提醒我们众人,何谓生命的长进。(生命的认识第十二篇,第二一四至二一八页)第一, 生命的长进是神成分的加多。第二, 生命的长进是基督身量的增长。第三,生命的长进是圣灵地位的开展。第四, 生命的长进是人成分的减少。第五, 生命的长进是天然生命的破碎。第六, 生命的长进是魂的各部份被征服。
所以生命的长大就是神成分的加多,基督身量的增长,圣灵地位的开展,也是人成分的减少,天然生命的破碎,以及魂的各部份被征服。我们需要有加增,就是神的成分加多,基督的身量增长,以及圣灵地位的开展。同时,我们也需要另一方面的让步,有一种减少。弟兄姊妹,我们魂的每一部份有没有被征服呢?训练是要使你得着增加,也是要使你减少。就着旧造天然的生命而言,我们尚未完全被破碎,我们还需要魂的每一部份被征服。有时,在训练中心上课,临下课前我们会有一些报告,是关于饭食服事以及出公差。我喜欢看看圣徒们对这报告的反应。我们都渴望在国度里,在国度的实际里,然而这里有那灵的引导,是要你牺牲你的时间,重新安排你的时间,你的魂能否被征服?这不是一件小事,乃是主在你里面长大。愿主祝福我们每一天,都是在生命里正常的长大。
肆
诸天之国的实际是基督作赐生命的灵在里面管治我们
诸天之国的实际是基督作赐生命的灵在里面管治我们。(
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下,
林后三17上,
林前六17,
太五3。)在全时间训练里,需要你提早起床作饭前服事。你提早起来,不是有自己的时间晨跑或打太极拳,也不是有一些属灵的追求,因此,你的魂生命可能不愿意,但那位二十四小时住在你里面的施训者,却有一个引导,有一个提示;那就是赐生命的灵在你里面施行管治。如果你对于那引导、提示有反应,虽然你失去了一些睡眠,损失一点时间,却得着了这位君王,得着了一点国度的实际。有很多实际的服事,会使我们受训练。大专学生可能有兴趣作一些学术性的事,但并没有亲手作过什么工。等到他们参加全时间训练,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 方面被真理构成,在生命上长大,学习如何配搭服事;另一面,训练也帮助他们作一些实际的事。就内在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 面而言,我们实在需要那灵在我们里面施行管治。
一
君王耶稣要生在我们里面,在我们心中设立大卫的宝座,并在我们里面建立他的国
君王耶稣要生在我们里面,在我们心中设立大卫的宝座,并在我们里面建立他的国。(
路一31~3332
祂要为大,称为至高者的儿子,主神要把祂祖大卫的宝座给祂,
33
祂要作雅各家的王,直到永远,祂的国也没有穷尽。
。)
二
主耶稣作为君王而来,不是以外面的方式管理我们,乃是进到我们里面,好将自己分赐到我们里面,使他能除去我们背叛的元素,而以他自己来顶替
主耶稣作为君王而来,不是以外面的方式管理我们,乃是进到我们里面,好将自己分赐到我们里面,使他能除去我们背叛的元素,而以他自己来顶替。(
约六15耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
,
一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。)这位君王,这位照耀的神进到人里面的管道、门路是什么?那个入门就是人的心思。我们的心思必须向神的话有反应,必须有所改变。我们的心思必须蒙光照,也必须转向主。所以,约翰在传扬诸天之国的福音时,第一句话就说,“你们应当悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太三2。)
三
马太福音的基本思想是我们必须悔改,因我们不在国度里,并且不在基督的君王职分和权柄之下
马太福音的基本思想是我们必须悔改,因我们不在国度里,并且不在基督的君王职分和权柄之下。(
太三2,
四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。)主和施浸者约翰一样,也说同样的话。他说,“你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。”(
太四17从那时候,耶稣开始传道,说,你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
。)这也许不是我们喜欢听的话,也不是我们在传福音时喜欢用的话;但却是施浸者约翰传福音的方式,也是这位君王传道的方式。他这样教导十二位使徒,传扬要悔改。当我们听见悔改这词,我们可能以为这是指着一种懊悔,悔改在希腊文里是Metanoeo,与心思有关。所以,悔改就是心思改变,生出懊悔转移目标;在我们的逻辑、推理,和控制我的观念上,有所改变和调整。
在
林后四章1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
,我们看见这世代的神弄瞎了那些不信者的心思,使基督荣耀之福音的光,不照亮他们;基督本是神的像。(
4在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
。)当我们传福音时,我们要祷告,以捆绑这世代的神在人身上弄瞎人的工作。在这训练里,撒但可能很活跃,所以我们要捆绑他。我们不同意我们的思想被这世代的神弄瞎。
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,写信给在哥林多神的召会,同着在全亚该亚的众圣徒:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
4 祂在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。
5 因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。
6 我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。
7 我们为你们所存的盼望是确定的,知道你们既是同受苦难,也必照样同受安慰。
8 弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9 自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
10 祂曾救我们脱离那极大的死亡,并且仍要救我们,我们指望祂将来还要救我们,
11 只要你们也为着我们以祈求配合帮助,好叫许多人因我们借着许多人所得的恩赐,为我们献上感谢。
12 我们所夸的,是我们的良心见证我们凭着神的单纯和纯诚,在世为人,不靠属肉体的智慧,乃靠神的恩典,对你们更是这样。
13 我们写给你们的,并不外乎你们所诵读,甚至所明白的,我也盼望你们能明白到底,
14 正如你们已经有几分明白我们:我们乃是你们的夸耀,好像在我们主耶稣的日子,你们也是我们的夸耀一样。
15 我既然这样深信,先前就有意到你们那里去,叫你们得着两次的恩典,
16 也要从你们那里经过,往马其顿去,再从马其顿回到你们那里,然后蒙你们送行往犹太去。
17 我有这样的意思,难道是行事轻浮么?还是我所定的意是按着肉体定的,以致在我有忽是忽非么?
18 但神既是信实的,我们对你们所说的话,就没有是而又非的,
19 因为借着我和西拉并提摩太,在你们中间所传神的儿子耶稣基督,并不是是而又非的,在祂只有一是。
阅读更多> 个人的人生方向,是受心思所指引。从
马太十二章1 那时,耶稣在安息日从麦地经过,祂的门徒饿了,就掐起麦穗来吃。
2 法利赛人看见,就对祂说,看哪,你的门徒在作安息日不可作的事。
3 耶稣却对他们说,大卫和跟从他的人饥饿之时所作的,你们没有念过么?
4 他怎样进了神的殿,他们且吃了陈设饼,就是他不可吃,跟从他的人也不可吃,惟独祭司才可吃的。
5 再者,律法上记着,当安息日,祭司在殿里渎犯了安息日,还是没有罪,你们没有念过么?
6 但我告诉你们,在这里有比殿更大的。
7 还有,你们若明白什么是“我要的是怜悯,不是祭祀,”就不会定无罪的为有罪了。
8 因为人子是安息日的主。
9 于是耶稣离开那里,进了他们的会堂;
10 看哪,有一个人枯干了一只手;有人问耶稣说,在安息日可以治病么?为的是要控告祂。
11 祂对他们说,你们中间谁有一只羊,若在安息日掉在坑里,不把它抓住拉上来?
12 人比羊贵重多了;所以在安息日可以行善。
13 于是祂对那人说,伸出手来。他一伸,手就复了原,像另一只手那样的康健。
14 但法利赛人出去,商议怎样抵挡祂,为要除灭祂。
15 耶稣知道了,就离开那里。有许多人跟着祂,祂把他们都治好了,
16 又嘱咐他们,不要显扬祂。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,
18 “看哪,我的仆人,我所拣选,我所爱,我魂所喜悦的;我要将我的灵放在祂身上,祂必将公理宣布与外邦。
19 祂不争竞,不喧嚷,街上也没有人听见祂的声音。
阅读更多> 我们看见,宇宙中有两个基本的国度在扩展,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个是神的国,另一个是撒但的国。主是靠着神的灵赶鬼,把神的国在实行上实际的带进来。(
28。)神的国和撒但的国之间有争战。从神的话看来,并照着我们实际的经历,这个战场就是人的心思。主要从我们灵里往外扩展,他需要通过我们的心思,但仇敌不同意,就把一些观念注入我们里面,使我们有一种理论,在思想上有一种反应。甚至撒但也可能将他的思想,化装在我们心思里,使我们以为那是我们自己的思想。我们正在争战,我们是在对抗撒但那些阴谋诡计。
撒但想要占有我们的心思,在我们的心思里,建立他坚固的营垒。召会中所有的难处,几乎都是从圣徒的心思来的。
太十六23祂却转过来,对彼得说,撒但,退我后面去吧!你是绊跌我的,因为你不思念神的事,只思念人的事。
给我们看见,彼得作了撒但实际的彰显,他受主的责备。主说,“你不思念神的事,只思念人的事。”因为他思念人的事,所以那是一个属撒但的心思,撒但从他里面出来,所以主斥责他。
在这个年代里,组织的基督教正在敌挡主的恢复。在美国我们要送出一百万本恢复本圣经,也有“肯定与否定”的刊物,以及各样的广播和文本出版。撒但要利用人的心思,建立一些的网站和书籍,破坏主的恢复。他们不晓得他们的心思是被撒但所篡夺,来与神争战;他们以为他们为神作事,其实他们是与神争战。
为着诸天之国的掌权,我们必须让主占有我们的心思,使我们心思的每一部份都积极的与我们的灵是一。国度在实际和实行上,是要将我们的心思置于灵。当你将心思置于灵,你就在国度里,魔鬼就被打败。当你将心思置于肉体,你就在撒但的国度里,魔鬼就得势。我们需要受训练,在我们的心思里被主得着,因为堕落的心思是带着撒但的想法,有其推理,也是敌挡神的。
天使长路西弗的堕落,就是开始于心思。
以赛亚十四章1 当耶和华怜恤雅各,再拣选以色列,将他们安置在本地时,寄居的必与他们联合,紧贴雅各家。
2 众民必将他们带回本土,以色列家必在耶和华的地上得这些民为仆婢;也要掳掠先前掳掠他们的,辖制先前欺压他们的。
3 当耶和华使你脱离痛苦、烦扰并你受奴役所作的苦工,得享安息的日子,
4 你必提这诗歌论巴比伦王说,欺压人的何竟息灭!狂暴的何竟止息!
5 耶和华折断了恶人的棍,掌权者的杖,
6 就是那在忿怒中不住击打众民,在怒气中辖制列国,行逼迫无人阻止的。
7 现在全地得安息,享平静;人皆发声欢呼。
8 甚至松树和利巴嫩的香柏树,都因你喜乐,说,自从你躺下,就没有人上来砍伐我们。
9 你底下的阴间因你震动,要迎接你来临;又因你惊动一切在地上曾为首领的阴魂,并使一切曾为列国君王的,都离位站起。
10 他们都要回应你说,你也变为软弱,像我们一样;你也成了我们的样子。
11 你的威势和你琴瑟的声音,都被带下阴间。你下面铺的是虫,上面盖的是蛆。
12 明亮之星,清晨之子啊,你何竟从天坠落!你这攻败列国的,何竟被砍倒在地上!
13 你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
14 我要升到高云之上;我要使自己与至高者一样。
15 然而你必坠落阴间,到坑中极深之处。
16 凡看见你的,都要定睛看你;他们要留意看你,问说,那使地战抖,使列国震动,
17 使世界如同荒野,使其城邑倾覆,不释放被囚者回家的,是这个人么?
18 列国的君王俱各在自己的阴宅里,在荣耀中躺卧。
19 惟独你被抛在你的坟墓之外,好像可憎恶的枝子;好像被杀之人的衣服,就是被刀刺透、坠落坑中石头那里之人的衣服;又像被践踏的尸首一样。
阅读更多> 说到,“你心里……说,”(
13你心里曾说,我要升到天上;我要高举我的宝座在神众星以上。我要坐在聚会的山上,在北方的极处。
。)“心里说”表示有这样的想法和意念。
林后十章1 然而我保罗,就是那如你们所说,在你们中间,见面的时候是卑鄙的,不在的时候,向你们却是放胆的,亲自借着基督的温柔与和蔼劝你们,
2 我甚至求你们不要叫我同在的时候,因自信而放胆,我凭这自信认为,我该勇敢对付那些认为我们是照着肉体行事的人。
3 因为我们虽然在肉体中行事,却不照着肉体争战。
4 我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5 将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
6 并且我们已经预备好了,等你们完全顺从的时候,要责罚一切的不顺从。
7 你们是按外表看事情。若有人自信是属基督的,关于他自己,他要再想想,他是怎样属基督,我们也怎样是。
8 主赐给我们的权柄,是为建造,并不是为拆毁你们,我即使为这权柄稍微过多的夸口,也不至于惭愧。
9 我说这话,为免我像是写信威吓你们。
10 因为有人说,他的信又沉重,又强硬,他亲身的同在却是软弱,言语又是可鄙。
11 这等人当想,我们不在的时候,信上的言语怎样,同在的时候,行事也必怎样。
12 因为我们不敢将自己,和那些自荐的人同列相比,他们拿自己度量自己,拿自己比较自己,乃是不通达的。
13 我们却不要过了度量夸口,只要照度量的神所分给我们尺度的度量夸口,这度量甚至远达你们。
14 我们并非过度伸展自己,好像达不到你们,因为在基督的福音上,我们是最先来的,甚至远及你们。
15 我们不凭别人的劳碌过度夸口,但盼望随着你们信心的增长,照着我们的尺度,因着你们得以丰盛的扩大,
16 将福音传到你们以外的地方,并不是在别人的尺度之内,凭现成的事夸口。
17 但夸口的当在主里夸口,
18 因为蒙称许的,不是自己推荐的,乃是主所推荐的。
,保罗给我们看见,使徒是用属灵的兵器来争战,要将那些阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒,又将各样的思想掳来,使它顺从基督。(
4~54
我们争战的兵器,本不是属肉体的,乃是在神面前有能力,可以攻倒坚固的营垒,
5
将理论和各样阻挡人认识神而立起的高寨,都攻倒了,又将各样的思想掳来,使它顺从基督,
。)
歌罗西一章1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,和弟兄提摩太,
2 写信给在歌罗西的圣徒,就是在基督里忠信的弟兄:愿恩典与平安,从神我们的父归与你们。
3 我们感谢神,我们主耶稣基督的父,常常为你们祷告,
4 因听见你们对基督耶稣的信,并对众圣徒的爱,
5 是因那给你们存在诸天之上的盼望,就是你们从前在福音真理的话上所听见的;
6 这福音传到你们那里,也传到全世界,一直结果增长,正如在你们中间,自从你们听见,并在真实中认识神恩典的日子一样;
7 正如你们从我们所亲爱,一同作奴仆的以巴弗所学的,他为你们作了基督忠信的执事,
8 也把你们在那灵里的爱告诉了我们。
9 所以,我们自从听见的日子,也就为你们不住地祷告祈求,愿你们在一切属灵的智慧和悟性上,充分认识神的旨意,
10 行事为人配得过主,以致凡事蒙祂喜悦,在一切善工上结果子,借着认识神而长大,
11 照祂荣耀的权能,得以在各样的力上加力,使你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容,
12 感谢父,叫你们够资格在光中同得所分给众圣徒的分;
13 祂拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入祂爱子的国里;
14 我们在爱子里得蒙救赎,就是罪得赦免。
15 爱子是那不能看见之神的像,是一切受造之物的首生者。
16 因为万有,无论是在诸天之上的、在地上的、能看见的、不能看见的、或是有位的、主治的、执政的、掌权的,都是在祂里面造的;万有都是借着祂并为着祂造的;
17 祂在万有之先,万有也在祂里面得以维系;
18 祂也是召会身体的头;祂是元始,是从死人中复活的首生者,使祂可以在万有中居首位;
19 因为一切的丰满,乐意居住在祂里面,
阅读更多> 也说到,“在心思里与神为敌。”(
22但如今祂在基督肉体的身体里,借着死,叫你们与自己和好了,把你们圣别、没有瑕疵、无可责备地呈献在自己面前;
。)
提前六4他是为高傲所蒙蔽,一无所知,却好问难,争辩言辞,由此就生出嫉妒、争竞、毁谤、恶意的猜疑,
是说,有些人是好问难的。我从电子邮件收到许多来信,有些人是好问难的,他们的问题一个接着一个,像发高烧一样。有的人心思里好像长了癌,这个癌不受控制,在那里蔓延;他们有很强的魂生命。对抗这样疾病的抗毒剂,保罗说“要弃绝”。(
提后二23至于愚拙无学问的辩论,总要弃绝,知道这些事是产生争竞的。
。)那些问题,如果是从没有受过训练的心思来的,我们要弃绝。
有些人从电子邮件上收到关于神学的文章,这样的文章我们需要很有鉴别力的来读。我们是否愿意有受过训练的心思呢?当我的孩子还小的时候,如果他不是真正在寻求真理的问:“为什么?”,我从来都不回答。因为他不是在寻求真理,他是对权柄打问号。我不会回答,也不会说,“为什么不是那样?”答案是:“你不需要喜欢,你只要顺服。”
西二18不可让人凭故意卑微,并敬拜天使,所作反对你们的判断,骗取你们的奖赏;这等人留恋于所见过的,随着自己肉体的心思,徒然自高自大,
说,“这等人,……随着自己肉体的心思,徒然自高自大。”
腓立比二章1 所以在基督里若有什么鼓励,若有什么爱的安慰,若有什么灵的交通,若有什么慈心、怜恤,
2 你们就要使我的喜乐满足,就是要思念相同的事,有相同的爱,魂里联结,思念同一件事,
3 凡事都不私图好争,也不贪图虚荣,只要心思卑微,各人看别人比自己强;
4 各人不单看重自己的长处,也看重别人的。
5 你们里面要思念基督耶稣里面所思念的:
6 祂本有神的形状,不以自己与神同等为强夺之珍,紧持不放,
7 反而倒空自己,取了奴仆的形状,成为人的样式;
8 既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
9 所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10 叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
11 万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。
12 这样,我亲爱的,你们既是常顺从的,不但我与你们同在的时候,就是我如今不在的时候,更是顺从的,就当恐惧战兢,作成你们自己的救恩,
13 因为乃是神为着祂的美意,在你们里面运行,使你们立志并行事。
14 凡所行的,都不要发怨言,起争论,
15 使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16 将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
17 然而,即使我成为奠祭,浇奠在你们信心的祭物和供奉上,也是喜乐,并且与你们众人一同喜乐。
18 你们也要同样喜乐,并且与我一同喜乐。
19 我在主耶稣里,盼望快打发提摩太到你们那里去,叫我知道关于你们的事,也可魂中快慰。
阅读更多> 说,不要看自己过于我们所当看的。(?
罗十二3我借着所赐给我的恩典,对你们各人说,不要看自己过于所当看的,乃要照着神所分给各人信心的度量,看得清明适度。
。)有年轻人告诉我,他们是倪柝声和李常受弟兄的继承人,这是什么样的心思呢?我能不能在主的恢复里那样的说话?他那样的想法实在需要改变。
罗马书说到神怎样得着我们的心思,有五步的进展。起初,是一章二十八节,我们看见有“不蒙称许的心思,可弃绝的心思”,
七25感谢神,借着我们的主耶稣基督!这样看来,我自己用心思服事神的律,却用肉体服事罪的律。
节“独立的心思”;然后有八章六节上半“置于灵的心思”,
十二2不要模仿这世代,反要借着心思的更新而变化,叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
节“更新的心思”;至终有十二章十六节及
十五5但愿那赐忍耐与鼓励的神,叫你们照着基督耶稣,彼此思念相同的事,
节,“思念相同的事,有同样的心思”,这是何等的祝福。在主的恢复里,所有带领的人、所有的同工们都该有同样的心思,思念相同的事。马太福音的基本思想,乃是我们的心思需要悔改,使这位君王能透过我们心思的门道,进入我们的灵中,进入我们的内室。
四
基督进到我们灵里,乃是君王带着国度,现今我们是在具有属天性质的管治之下
基督进到我们灵里,乃是君王带着国度,现今我们是在具有属天性质的管治之下。(
提后四22上,
太五3。)当基督来到我们灵里时,国度也与他同来;在我们里面的那一位,乃是我们的王带着国度。因着国度在我们里面,所以我们是被内住的王所征服、管治并管理。(
罗八9~109
但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。
10
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
。)我们灵里属天的管治,乃是那终极完成为赐生命之灵的基督这活着的一位。(
林后十三5你们要试验自己是否在信仰中;你们要验证自己。岂不知你们有耶稣基督在你们里面么?除非你们是经不起试验的。
下,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)赐生命的灵住在我们里面,乃是我们里面属天的管治,这属天的管治实际上就是诸天的国。
伍
我们成为诸天之国的实际之路,乃是吃基督作我们的粮
我们成为诸天之国的实际之路,乃是吃基督作我们的粮。(
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
,
32~3732
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
。)这里我们看见
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
个词:第一是“生长”,第二是“悔改”,第三是“吃”。在马太福音中,我们看见主使五千人、四千人吃饱。(
十四14~2114
耶稣出来,看见大批的群众,就对他们动了慈心,治好了他们的病人。
15
到了黄昏,门徒到祂跟前来,说,这是野地,时候已经晚了,请解散这些群众,他们好往村子里去,为自己买食物。
16
耶稣却对他们说,不用他们去,你们给他们吃吧。
17
他们就对祂说,我们这里除了五个饼两条鱼,再没有别的。
19
于是吩咐群众坐在草地上,就拿着五个饼两条鱼,望着天祝福,擘开饼,递给门徒,门徒便递给群众。
20
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了十二篮子。
,
十五32~3932
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
。)主用饼的碎渣来喂养迦南妇人,(
十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
,)这指明主建立国度,是以他自己作饼,作碎渣,作粮食来喂养我们。
一
神的经纶不在于外面的事物,乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要吃基督,将他接受进来
神的经纶不在于外面的事物,乃在于基督进到我们里面;为此,我们需要吃基督,将他接受进来。(
弗三17使基督借着信,安家在你们心里,叫你们在爱里生根立基,
上。)
二
基督作为属天的君王,以自己作为食粮喂养我们而管治我们
基督作为属天的君王,以自己作为食粮喂养我们而管治我们。(
约六15耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
,
32~3532
耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
33
因为神的粮,就是那从天上降下来赐生命给世人的。
35
耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
。)当我们接受基督作粮食,特别是作碎渣,我们实际的吃他、消化他、吸收他到我们的里面,在我们里面就有八件事发生。
首先,这粮食征服我们;管治我们的元素是在这粮食里面。主不是带着铁杖来管辖我们,他乃是作为食粮来喂养我们。真正的君王乃是借着喂养而掌权。有些事情是我们作不来的,我们没有办法管理我们的个性、我们的情绪。不要试着作什么,只要吃耶稣作国度的食物,甚至吃他作饼的碎渣。
以西结书里说,“人子啊,要听我对你所说的话,不要悖逆像那悖逆之家,你要开口吃我所赐给你的。我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。……他对我说,……要吃你所的,要吃这书卷,……于是我开口,他就使我吃这书卷。又对我说,人子啊,要吃我所赐给你的这书卷,充满你的肚腹;我就吃了,口中觉得其甜如蜜。”(
二8~三32:8
人子啊,你要听我对你所说的话,不要悖逆,像那悖逆之家一样。你要开口吃我所赐给你的。
2:9
我观看,见有一只手向我伸出来,手中有一书卷。
2:10
祂将书卷在我面前展开,书卷正面背面都写着字,其上所写的是哀号、叹息、灾祸的话。
3:1
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3:3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
。)神征服我们的背叛的路乃是借着食物。
第二,这粮食满足我们的饥饿。在
马太六章1 你们要小心,不可将你们的义行在人前,故意叫他们注视;不然,在你们诸天之上的父面前,你们就没有赏赐了。
2 所以你施舍的时候,不可在你前面吹号,像那假冒为善的人在会堂里和巷道上所行的,为要得人的荣耀。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
3 但你施舍的时候,不要让左手知道右手所作的,
4 好叫你的施舍可在隐密中,你父在隐密中察看,必要报答你。
5 你们祷告的时候,不可像那假冒为善的人,因为他们爱站在会堂里,并十字街口祷告,为要叫人看见。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
6 你祷告的时候,要进你的密室,关上门,祷告你在隐密中的父,你父在隐密中察看,必要报答你。
7 你们祷告,不可唠唠叨叨,像外邦人一样;他们以为话说多了,就必蒙垂听。
8 你们不可像他们,因为你们求祂以前,你们所需用的,你们的父早已知道了。
9 所以你们要这样祷告:我们在诸天之上的父,愿你的名被尊为圣,
10 愿你的国来临,愿你的旨意行在地上,如同行在天上。
11 我们日用的食物,今日赐给我们;
12 免我们的债,如同我们免了欠我们债的人;
13 不叫我们陷入试诱,救我们脱离那恶者。因为国度、能力、荣耀,都是你的,直到永远。阿们。
14 因为你们若赦免人的过犯,你们的天父也必赦免你们;
15 你们若不赦免人的过犯,你们的父也必不赦免你们的过犯。
16 还有,你们禁食的时候,不可面带愁容,像那假冒为善的人一样;他们把脸装得难看,为要叫人看出他们在禁食。我实在告诉你们,他们已经充分地得了他们的赏赐。
17 但你禁食的时候,要油你的头,洗你的脸,
18 为要不叫人,只叫你在隐密中的父,看出你在禁食;你父在隐密中察看,必要报答你。
19 不要为自己积蓄财宝在地上,地上有虫蛀、锈蚀,也有贼挖洞偷窃;
阅读更多> 主教导我们,为着父的权益,为着国度祷告,然后,突然有一个转弯,要为着我们每日的食物祷告。我们在肉身上,心理上、属灵上、社交上,若是饥饿的时候,就很容易受仇敌的攻击。有时我们有问题,是因我们饥饿。在家庭中,有时孩子吵闹,是因他肚子饿了。你给他一些食物吃,他马上就不一样。有些背叛的问题,不一定要用权柄来解决。我们对主的观念,可能还相当宗教,认为他很严厉,他要怎样对付我们,征服我们。事实上,我们需要回转归向他,因为离了他,我们就没法生活。可能我们很害怕面对他,但当我们来到他这里时,他却是喂养我们。
在
约翰二十一章1 这些事以后,耶稣在提比哩亚海边,又向门徒显现如下:
2 有西门彼得,和称为低土马的多马,并加利利的迦拿人拿但业,还有西庇太的两个儿子,又另有两个门徒,都在一处。
3 西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
4 天将亮的时候,耶稣站在岸上,门徒却不知道是耶稣。
5 耶稣就对他们说,孩子们,你们有鱼吃么?他们回答祂说,没有。
6 耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
7 耶稣所爱的那门徒就对彼得说,是主!那时西门彼得赤着身子,一听见是主,就束上外衣,跳进海里。
8 其余的门徒离岸不远,约有二百肘,就在小船上把那网鱼拉过来。
9 他们上了岸,就看见那里放着炭火,上面放着鱼和饼。
10 耶稣对他们说,把刚才打的鱼,拿几条来。
11 西门彼得就去,把网拉到岸上,那网满了大鱼,共一百五十三条;鱼虽这样多,网却没有破。
12 耶稣对他们说,来吃早饭。门徒中没有一个敢问祂,你是谁?因为知道是主。
13 耶稣就来拿饼给他们,也照样拿鱼给他们。
14 耶稣从死人中复活以后,向门徒显现,这是第三次。
15 他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16 耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17 耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
18 我实实在在地告诉你,你年轻的时候,自己束上带子,随意往来;但年老的时候,你要伸出手来,别人要把你束上,带你到不愿意去的地方。
19 耶稣说这话,是指明彼得要怎样死荣耀神。说了这话,就对他说,你跟从我吧。
阅读更多> 中,主并没有责备西门彼得说,“你以为自己很得胜,比众人更爱我?你还能夸口?看看你的光景,你要跟随我直到路终?”主容许彼得失败去打渔,他却没有打着什么。(
3西门彼得对他们说,我打鱼去。他们说,我们也和你同去。他们就出去,上了船,那一夜并没有打着什么。
。)鱼都在另外一边,(
6耶稣对他们说,把网撒在船的右边,就必得着。他们便撒下网去,竟拉不上来,因为鱼甚多。
,)这是主行的神迹,使他打不到鱼。然后到了岸上,他们看见鱼和饼,(
9,)主如何对待彼得?主乃是牧养他。有些人喜欢辖制人,认为要治理召会就是要带着权杖,用威吓的话。然而,谁知道怎么样用早饭,用鱼和饼来掌权呢?要得回一个退后的人,乃要在天未亮时,为他作早饭。你以为主耶稣是要来击打你,将你击败么?他不是那样作;他乃是很个人的,在那里喂养你。然后,他在那里问你的时候,他是要恢复你,不是要叫你蒙羞;他是要恢复你,并且给你托付。(
15~1715
他们吃完了早饭,耶稣对西门彼得说,约翰的儿子西门,你爱我比这些更深么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的小羊。
16
耶稣第二次又对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得对祂说,主啊,是的,你知道我爱你。耶稣对他说,你牧养我的羊。
17
耶稣第三次对他说,约翰的儿子西门,你爱我么?彼得因为耶稣第三次对他说,你爱我么?就忧愁,对耶稣说,主啊,你是无所不知的,你知道我爱你。耶稣对他说,你喂养我的羊。
。)
第三,这食物用国度的实际构成我们。基督作为属天的王,以自己作为食粮喂养我们而管治我们。我们只有借着以基督作我们的食物得着喂养,才能成为诸天之国的实际。(
太十五26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
,
32~3732
耶稣叫祂的门徒来,说,我对这群众动了慈心,因为他们同我在一起已经三天,也没有什么吃的了。我不愿意叫他们饿着散去,恐怕他们在路上困乏。
33
门徒就对祂说,我们在这旷野,哪里有这么多的饼,叫这么多的群众吃饱?
34
耶稣对他们说,你们有多少饼?他们说,七个,和几条小鱼。
36
拿着这七个饼和几条鱼,祝谢了,擘开,递给门徒,门徒又递给群众。
37
众人都吃,并且吃饱了。他们拾起剩下的零碎,装满了七筐子。
。)
主耶稣是顺从的国;我们需要吃他作我们的食粮,将他接受进来,使他得以作到我们里面。(
腓二8既显为人的样子,就降卑自己,顺从至死,且死在十字架上。
。)我们越吃基督作我们的食粮,这食粮里君尊的成分就越构成到我们里面,成为我们里面管治的元素。
我们要吃基督作我们的食粮,他是最好的面包,有一切君尊的成分,能征服我们,满足我们,并用国度的实际将我们构成。我们需要一口一口的吃他,以被构成。所以,我们是借着“喝酒”,使一切的难处消化;我们也是借着一口一口的吃他,而进入国度的实际。
第四,征服背叛,赶逐污鬼。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 中的女人,她女儿被鬼附得很苦,她希望主能赶鬼。主并没有这样作,主也不在意门徒似乎对她有一点不高兴,因为他们说,“请打发她走吧。”(
23耶稣却一言不答。门徒就进前来,求祂说,请打发她走吧,因为她在我们后面直喊。
。)主乃是说到儿女的饼,也说到碎渣(
26~2727
妇人说,主啊,是的,就是小狗也吃主人桌子上掉下来的碎渣。
。)当她接受这碎渣,鬼就离开了。鬼的原则就是背叛。在有些情形中,我们需要直接对付鬼,如十七章中主所作的。(
18。)然而,在有些情形中,我们对付的路,乃是借着吃耶稣作粮食。当这饼进到我们里面,它就毁坏魔鬼的能力,将背叛征服,把鬼赶出去。
第五,这饼医治我们。
马太十五章1 那时,有法利赛人和经学家从耶路撒冷来到耶稣跟前,说,
2 你的门徒为什么违犯古人的传统?因为他们吃饭的时候不洗手。
3 祂就回答他们说,你们为什么因着你们的传统,违犯神的诫命?
4 原来神说,“当孝敬父母,”又说,“咒骂父母的,要被处死。”
5 你们倒说,无论谁对父母说,我所当供养你的,已经作了礼物,
6 他就可以不孝敬父母。这就是你们因着你们的传统,使神的话失去效力和权柄。
7 假冒为善的人哪,以赛亚指着你们所申言的是对的;他说,
8 “这百姓用嘴唇尊敬我,心却远离我;
9 他们敬拜我也是徒然,因为他们将人的吩咐当作教训教导人。”
10 于是耶稣叫了群众来,对他们说,你们要听,也要领悟:
11 入口的不能污秽人,出口的乃能污秽人。
12 当时,门徒进前来,对祂说,法利赛人听见这话,被绊跌了,你知道么?
13 祂就回答说,凡不是我天父所栽种的植物,必要连根拔出来。
14 任凭他们吧,他们是瞎子的瞎眼领路者;若是瞎子领瞎子,两个都要掉在坑里。
15 彼得就回答祂说,请给我们讲讲这比喻。
16 祂就说,连你们到如今还不领悟么?
17 岂不知凡入口的,是进到肚腹,又排泄到茅厕么?
18 惟独出口的,是从心里发出来的,那才污秽人。
19 因为从心里发出恶念、凶杀、奸淫、淫乱、偷窃、假见证和谤讟,
阅读更多> 中这个女儿得了医治。当人被仇敌征服时,撒但就在人的人性里把人毁坏。人需要得着医治;只要借着吃主,就能得着医治。我们曾经受了许多很深、很重的伤,这些伤还在影响我们,叫我们有某种的反应。我们何等需要这样的医治;借着这位君王作食物来医治我们。我们只要吃他,他就医治我们。
第六,这食物洁净我们。
第七,这食物叫我们能应付不可能的情形。当作父母的看见儿女有一种需要,是他们无法控制的,他们就变得很迫切。作父母的希望代替儿女受苦,但这是不可能的。父母会面临一种不可能的情形。在主的恢复里,我们会遇到一种不可能的情形,甚至我们都不知道该怎么祷告。这种情形好像无法扭转过来,我们向主呼吁,他好像不在意;事实上,他比我们更在意。他启示自己是粮食,是碎渣,他要使我们看见,他需要得着我们,我们需要以很特别的方式吃他。我们的婚姻、儿女、召会……,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切难处的关键,都在于我们要有所突破,以前所未有的方式,把他接收进来,把他吃进来。主对付这些事情的方式,乃是要我们把他这食物、碎渣接受进来。
第八,饼使我们在生命和性情上成为神,只是无分于神格。在
约翰六章1 这事以后,耶稣渡过加利利海,就是提比哩亚海。
2 有大批群众,因为看见祂在病人身上所行的神迹,就跟随祂。
3 耶稣上了山,和门徒一同坐在那里。
4 那时犹太人的逾越节近了。
5 耶稣举目看见大批群众向祂走来,就对腓力说,我们从哪里买饼给这些人吃?
6 祂说这话,是要试验腓力,祂自己原知道要怎样行。
7 腓力回答说,就是二百银币的饼,叫他们各人吃一点,也是不够的。
8 有一个门徒,就是西门彼得的兄弟安得烈,对耶稣说,
9 这里有一个孩童,他有五个大麦饼、两条鱼,只是供给这么多人,还算什么?
10 耶稣说,你们叫众人坐下。原来那地方的草多。坐下的男人,数目约有五千。
11 耶稣拿起饼来,祝谢了,就分给那坐着的人,分鱼也是这样,都随着他们所要的。
12 他们吃饱了,耶稣对门徒说,把剩下的零碎收拾起来,免得有糟蹋的。
13 他们便将那五个大麦饼的零碎,就是众人吃了剩下的,收拾起来,装满了十二篮子。
14 众人看见耶稣所行的神迹,就说,这真是那要到世上来的申言者。
15 耶稣既知道众人要来强逼祂作王,就独自又退到山上去了。
16 到了晚上,祂的门徒下海边去,
17 上了船,要过海往迦百农去。天已经黑了,耶稣还没有来到他们那里。
18 因为起了大风,海就翻腾起来。
19 门徒摇橹约行了五、六公里,看见耶稣在海上行走,渐渐近了船,他们就害怕。
阅读更多> 中,主是生命的粮,(
35耶稣对他们说,我就是生命的粮,到我这里来的,必永远不饿;信入我的,必永远不渴。
,)他是活粮,(
51我是从天上降下来的活粮,人若吃这粮,就必永远活着。我所要赐的粮,就是我的肉,为世人的生命所赐的。
,)他是真粮,(
32耶稣说,我实实在在地告诉你们,不是摩西把那从天上来的粮赐给你们,乃是我父把那从天上来的真粮赐给你们。
,)他是属天的粮,从天上降下来的粮,(
41犹太人因为耶稣说,我是从天上降下来的粮,就唧咕议论祂。
,)他也是神的粮。(
33。)