祷告:主耶稣,我们爱你,我们全心爱你。感谢你对我们说话,一直带我们往前,现在我们凭信心告诉你,我们要把我们全人带到你属天的管治之下。主啊,求你来管治我们,在聚会中管治我们,把你的天再向我们开启,把我们带到国度的实际里。把你奇妙、美妙的名,你的宝贝向我们启示出来。主,把我们从一切拦阻,一切霸占里召聚来,召聚到你宝贝、奇妙的名里。我们祷告死亡和黑暗不再存留,求你用光充满我们,用你的光充满这个聚会,用你的同在充满这个聚会,用你的话语充满这个聚会。
我要强调训练的头两个标语。第一个标语是很重要的一句话,主要是在第一篇信息里,“神重生我们的目的,是要把我们带到他属天的管治之下。”盼望我们在一起时,认真祷告这一句标语,求主把我们全人,我们的日常生活,我们的家庭生活,我们的服事,我们的召会生活,都带到他属天的管治之下。我们需要领悟,头两句标语非常重要,因为这里说到我们所爱的这一位,我们说到他的名。我们要有份于他的名,就在于我们怎样在他属天的管治之下。
这位奇妙的神人耶稣,他是神,在撒但黑暗的国度之下,成为人。作为人,这位神人,完全是在神属天的管治之下。
马太八章1 耶稣下了山,有好多群众跟着祂。
2 看哪,有一个患麻风的人前来拜祂,说,主啊,你若肯,必能叫我洁净了。
3 耶稣伸手摸他,说,我肯,你洁净了吧。他的麻风立刻洁净了。
4 耶稣对他说,你要当心,不可告诉人,只要去把身体给祭司察看,并且献上摩西所规定的礼物,对他们作证据。
5 耶稣进了迦百农,有一个百夫长到祂跟前来,恳求祂说,
6 主啊,我的仆人瘫痪了,躺在家里,极感痛苦。
7 耶稣对他说,我去治好他。
8 百夫长回答说,主啊,我不配你到舍下来,只要你说一句话,我的仆人就必得医治。
9 因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
10 耶稣听见,就希奇,对跟从的人说,我实在告诉你们,这样大的信心,我在以色列中,没有遇见人有过。
11 我又告诉你们,从东从西,将有许多人要来,在诸天的国里与亚伯拉罕、以撒、雅各一同坐席。
12 但国度之子要被扔在外面黑暗里,在那里必要哀哭切齿了。
13 耶稣对百夫长说,去吧,照你所信的,给你成就了。他的仆人就在那时得了医治。
14 耶稣到了彼得家里,见他的岳母发烧躺着。
15 耶稣摸她的手,烧就退了;她便起来服事耶稣。
16 到了黄昏,有人带着许多鬼附的到祂跟前,祂用一句话赶出那些灵,并且治好了一切患病的人。
17 这是要应验那借着申言者以赛亚所说的,说,“祂亲自取去了我们的软弱,担当了我们的疾病。”
18 耶稣看见群众围着祂,就吩咐离开到对岸去。
19 有一个经学家进前来,对祂说,夫子,你无论往哪里去,我都要跟从你。
阅读更多> 的百夫长到主跟前来,对主说,主不需要到他的舍下,只要主说一句话,他的仆人就必得医治。他说,“因为我也是
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个在权柄之下的人。”(
9因为我也是一个在权柄之下的人,有兵在我以下;我对这个说,去,他就去;对那个说,来,他就来;对我的奴仆说,作这事,他就作。
。)我们看见他实在是有一个大的启示,他不只看见他是在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 个权柄之下的人,他也看见主作为人,也是在神圣权柄之下。主所作的一切,都是在父生命的管治之下,他是受父生命的约束。他所作的一切,都是拒绝他自己天然的生命,凭着父的生命活着,在那个生命的属天的管治之下,说父的话,作父的工,彰显父,行父的旨意。他在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切事上,都在父神的权柄之下。
李弟兄给我们的最后的话,说,我们需要在生命中掌权,在生命中作王,我们必须实行生命的约束和限制,在神圣生命里,受生命的约束和限制。神重生我们是有一个目的的,就是要将他自己神圣的生命,作到我们里面。他是君王救主,是在我们里面那神圣的生命,也就是在我们里面属天的管治,这个人位就在我们里面管治我们。活在神属天的管治之下,完全与我们的灵有关。我们要在他属天的管治之下,就必须操练我们的灵,在他宝贝的名里,奇妙的名里来享受他。
当我们真正在灵里时,立刻就有一个宝座。
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
告诉我们,使徒约翰在灵里,便得着一个启示,看见整个世界的局势。他说,“我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。”我们如果真正在灵里,我们头一件所看见的,就是宝座。有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。我们真正在灵里的时候,我们自己不再是在宝座上,乃是有一位坐在宝座上。
第二句标语说:“诸天之国的实际,是基督作赐生命的灵,在里面管治我们。”当我们说到诸天之国的实际,就是说到这个奇妙的人位。基督自己作为赐生命的灵,在我们里面管治我们,他就是诸天之国的实际。盼望我们有这个深刻的印象,诸天之国的实际就是这奇妙的人位,他在我们里面管治我们,他就是赐生命的灵。所以我们必须享受、有份于这一位。
有两处圣经给我们看见,基督自己就是这个国度。
可四26说,“神的国是这样,如同人把种子撒在地上。”这给我们看见,当主来的时候,他要将他自己种到人类里面,作国度的种子。神的国就是这位君王救主作生命的种子,种到我们的灵里。所以,国度的实际就是基督这位君王。这位君王的基因,也就是国度的种子,种到了我们里面。
然后在
但以理二章1 尼布甲尼撒在位第二年,他作了梦,灵里烦乱,不能睡觉。
2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来,要他们将王的梦告诉王;他们就来站在王前。
3 王对他们说,我作了一个梦,灵里烦乱,要知道这梦是什么。
4 迦勒底人用亚兰语对王说,愿王万岁!请将那梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
5 王回答迦勒底人说,我已发出命令,你们若不将梦和梦的讲解告诉我,就必被凌迟,你们的房屋必成为粪堆;
6 你们若将梦和梦的讲解告诉我,就必从我这里得赠品、赏赐和大尊荣。现在你们要将梦和梦的讲解告诉我。
7 他们第二次回答王,说,请王将梦告诉仆人,仆人就可以讲解说明。
8 王回答说,我准知道你们是在拖延时间,因为你们看见我已发出命令;
9 你们若不将梦告诉我,只有一条法令对待你们,因为你们在我面前协同说虚谎败坏的话,要等候时势改变。所以你们要将梦告诉我,我就知道你们能将梦的讲解告诉我。
10 迦勒底人在王面前回答说,地上没有人能将王所问的事说出来,因为没有大君王或掌权者,向术士、用法术的或迦勒底人,问过这样的事。
11 王所问的事甚难,除了不与血肉之人同居的神明,没有人能在王面前说出来。
12 王为此生气,大发烈怒,吩咐灭绝巴比伦所有的哲士。
13 于是命令发出,哲士将要被杀;人就寻找但以理和他的同伴,要杀他们。
14 王的护卫长亚略出来,要杀巴比伦的哲士,但以理就用机智、审慎的话回答他,
15 向王的军长亚略说,从王发出的命令为何这样严厉呢?亚略就将情节告诉但以理。
16 但以理遂进去求王宽限,就可以将梦的讲解告诉王。
17 但以理回到他的家,将这事告诉他的同伴哈拿尼雅、米沙利、亚撒利雅,
18 要他们为这奥秘的事,在天上的神面前求怜恤,免得但以理和他的同伴,与巴比伦其余的哲士一同灭亡。
19 这奥秘的事,就在夜间异象中,启示给但以理。但以理便颂赞天上的神。
阅读更多> ,有一个很大的人像,这个大人像就是表征地上所有政权的总和。有一块非人手所凿的石头,从天上下来,打在这像半铁半泥的脚上,整个人像就被砸得粉碎,如同夏天禾场上的糠秕,被风吹散,无处可寻。打碎这像的石头,变成一座大山,充满天下。这块石头成为一座大山,充满天下,实在就是神的国。所以整本新约就是说到神的国。有一块石头从天上下来,这块石头不仅仅是基督,而是基督和他的得胜者。你不愿意作个得胜者,来应付神的需要么?我们在今世若被算为配得的、忠信的,我们就要转向他。这地上的政权都要被毁灭,被砸碎,那块石头就是基督带着他得胜的新妇,要成为一座大山,就是新耶路撒冷,千年国,至终在永世里充满天下。这是神的目的。
所以,国度乃是一个人位。我们怎样来享受他这人位呢?我们怎样享受在我们里面,管治我们的这一位呢?我们享受他,就是要有份于他。所以这是很简单的一篇信息,非常的美妙,说到我们的君王救主,在马太福音里两个名字,给我们看见我们怎样活在诸天之国的实际里。这个实际就是这个活的人位,他在我们里面管治我们。我们怎么能够享受他这人位呢?我们必须有份于他的名,他的名就是他的人位。
第二篇信息的题目是,“耶稣─神所起君王救主的名与以马内利─人所称君王救主的名”。这里有两大点,头一大点说到耶稣,第二大点说到以马内利。至终,整个新约就是以马内利;全本新约就是以马内利。以马内利是什么呢?以马内利就是神与我们同在。神是不是与你们同在呢?神不只是外面与我们同在,现在他就在我们里面与我们同在,他就在我们的灵里,他与我们的魂,我们的体同在。我们在这里讲,他就与我同在这里听;他与我们同在,整个聚会就是以马内利。
全本新约就是以马内利,我们有份于这以马内利。新耶路撒冷是什么呢?新耶路撒冷就是以马内利,就是神与我们同在;不只是神在外面与我们同在,而是神在我们的灵、魂、体里与我们同在,以至于我们全人都成为神,我们成为团体的以马内利。这是太大的一件事。所以,我们可以说,整本新约就是论到耶稣;而我们乃是成为团体的耶稣,团体的以马内利。
壹
她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来
“她将要生一个儿子,你要给他起名叫耶稣,因他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来”。(
太一21她将要生一个儿子,你要给祂起名叫耶稣,因祂要亲自将祂的百姓从他们的罪里救出来。
。)主实在是作了不可能的事,但愿我们的眼睛能被开启,看见主的名的宝贵。我们要知道这个名乃是神所给他的名。天使加百列告诉马利亚,她将要怀孕生子,要给他起名叫耶稣。(
路一26~3126
到了第六个月,天使加百列奉神差遣,往加利利的一座城去,这城名叫拿撒勒。
27
到一个童女那里,是已经许配大卫家的一个人,名叫约瑟,童女的名字叫马利亚。
28
天使进去,对她说,蒙大恩的女子,愿你喜乐!主与你同在了。
29
她因这话就很惊慌,又反复思想这样问安是什么意思。
30
天使对她说,马利亚,不要怕,你在神面前已经蒙恩了。
。)然后主的天使向约瑟梦中显现说,你要给你的儿子起名叫耶稣,因他要亲自将他的百姓从他们的罪里救出来。你想要蒙拯救么?我们现在就需要蒙拯救,我们天天需要蒙拯救。当然,我们是已经得着了永远的救恩,但我们时时需要得救。我们需要看见主名的宝贵。
在
行传十五章1 有几个人从犹太下来,教训弟兄们说,你们若不按摩西的规例受割礼,就不能得救。
2 保罗、巴拿巴与他们起了不小的争执和辩论,众人就指派保罗、巴拿巴和他们其中的几个人,为所辩论的,上耶路撒冷去见使徒和长老。
3 于是召会送他们起行,他们经过腓尼基、撒玛利亚,详述外邦人转向神的事,叫众弟兄都甚喜乐。
4 到了耶路撒冷,召会和使徒并长老都接待他们,他们就述说神同他们所行的一切事。
5 惟有几个信徒原是法利赛派的人,起来说,必须给外邦人行割礼,嘱咐他们遵守摩西的律法。
6 使徒和长老聚集商议这事。
7 辩论已经多了,彼得就起来,对他们说,诸位,弟兄们,你们知道神早已在你们中间拣选了我,叫外邦人从我口中得听福音的话,而且信了。
8 知道人心的神,也为他们作了见证,赐圣灵给他们,正如给我们一样;
9 又借着信洁净了他们的心,并不分他们我们。
10 既然如此,现在你们为什么试探神,要把我们祖宗和我们所不能负的轭,放在门徒的颈项上?
11 我们信,我们得救乃是借着主耶稣的恩,和他们一样。
12 大家都静默下来,听巴拿巴和保罗述说神借着他们在外邦人中所行的一切神迹奇事。
13 他们住了声,雅各就说,诸位,弟兄们,请听我说。
14 方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人,从他们中间选取百姓归于自己的名。
15 众申言者的话也与此相合,
16 正如经上所写的,“此后我要回来,重新建造大卫倒塌的帐幕,我要重建它的颓墟,把它再立起来,
17 叫余剩的人,就是一切称为我名下的外邦人,都寻求主,
18 这话是从时间起首显明这事的主说的。”
19 所以我判断,不可难为那转向神的外邦人。
阅读更多> ,使徒、长老同全召会来在-行传一起时,他们交通得非常好。在那里有一个决定,他们写了一封信,要犹大和西拉把这消息带到众召会去,他们说,“这二人是为我们主基督耶稣的名不顾性命的。”(
26。)这里不是说他们为主耶稣,而是为主耶稣的名,不顾性命。我们知道,主耶稣的名就是主耶稣,他的名就是他自己,你一呼求他的名,你就得着他这个人。我们若是一直喊,“孔夫子!”叫了半天没有用处,但我们一呼喊说,“哦,主耶稣。”他是那样的真实,那样的实际,那样的可享受。然而,圣经为什么说,他们为我们主基督耶稣的名不顾性命呢?在
行传二十一章1 我们离别了众人,就开船直航,来到哥士,第二天到了罗底,从那里到帕大喇;
2 遇见一只船要开往腓尼基去,就上船起行。
3 望见居比路,就从左边驶过,往叙利亚去,我们就在推罗上岸,因为船要在那里卸货。
4 我们找着了门徒,就在那里住了七天。他们借着那灵对保罗说,不要上耶路撒冷去。
5 过了这几天,我们就动身前行,众人同妻子儿女送我们到城外,我们都跪在岸上祷告,彼此辞别。
6 我们上了船,他们就回自己家里去了。
7 我们行完了航程,从推罗来到多利买,问候弟兄们,同他们住了一天。
8 第二天,我们离开那里,来到该撒利亚,就进了传福音者腓利家里,和他同住,他是那七个执事里的一个。
9 他有四个女儿,都是童女,是说预言的。
10 我们多住了几天,有一个申言者名叫亚迦布,从犹太下来。
11 到了我们这里,就拿保罗的腰带,捆上自己的手脚,说,圣灵这样说,犹太人在耶路撒冷,要如此捆绑这腰带的主人,把他交在外邦人手里。
12 我们听见这话,就和当地的人苦劝保罗不要上耶路撒冷去。
13 保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
14 保罗既不听劝,我们也就静默,只说,愿主的旨意成就。
15 过了几天,我们便收拾行李,上耶路撒冷去。
16 有该撒利亚的几个门徒也和我们同去,带着一个久为门徒的居比路人拿孙,我们好与他同住。
17 到了耶路撒冷,弟兄们欢欢喜喜地接待我们。
18 第二天,保罗同我们去见雅各,长老们也都在那里。
19 保罗问候了他们,便将神借着他的职事,在外邦人中所行的事,都一一述说出来。
阅读更多> ,圣徒们苦劝使徒保罗不要上耶路撒冷去,但保罗说,“我为主耶稣的名,……我也准备好了。”(
13保罗却回答说,你们为什么痛哭,使我心碎?我为主耶稣的名,不但被捆绑,就是死在耶路撒冷,我也准备好了。
。)使徒保罗准备好为主的名受死,这给我们看见,在召会早期的时候,使徒们的确看见主名的宝贵,愿意为主的名死。所以,我们都该看见主名的宝贵;我们需要重新恢复我们的喜乐,我们需要享受主。如果我们真是在国度里,我们就有喜乐,因为神的国不在乎吃喝,乃是在乎公义、和平,并圣灵中的喜乐。我们是不是在神属天的管治之下呢?或者我们里面有一些拦阻?我们的喜乐在哪里?我们必须享受这奇妙的人位,他乃是国度的实际,我们要有份于他的名。
一
“耶稣”是希腊文,等于希伯来文的名“约书亚”,意即耶和华救主,或耶和华救恩
“耶稣”是希腊文,等于希伯来文的名“约书亚”,意即耶和华救主,或耶和华救恩。耶稣来救我们脱离我们的罪。在李弟兄末后的职事里,我们看见主的救恩包括他法理的救赎和生机的拯救。那首古老的诗歌“永久磐石”,实在是很好的诗歌:“永久磐石为我开,让我藏身在你怀;愿你所流血与水,洗去我的双重罪。”(731首。)我们里头有一个double pure,双重罪,主能洗净我们的双重罪。在十字架上,从主肋旁流出来的血与水,表征他能解决我们的双重罪。不管我们里面觉得怎样,他能解决我们的双重罪。我们有这个人位,他能解决我们的罪;借着应用他法理的救赎,借着他的生命在我们里面的流通,他拯救我们脱离罪的权势。我们能够借着他的名享受他的救恩。
二 “耶稣”这名包括“耶和华”这名,意思是“我是那我是”
“耶稣”这名包括“耶和华”这名,意思是“我是那我是”。(
出三14神对摩西说,我是那我是;又说,你要对以色列人这样说,那我是差我到你们这里来。
。)这真是个美妙的名,奇妙的名;我们的神是“现在是”的那一位,他是“我是”。在马太生命读经里,李弟兄指出,“我是”的意思就是“我是你所需的。”我们每个人都有一个需要,主要对你我说,“我就是你所需要的。”主进到我们里面来时,他乃是一张签了名的支票,满了丰富。在你的灵里,已经有一张支票,主耶稣已经签了名。我们需要什么,就写上什么;只要把我们的数字填进去,他就会兑现。如果微软公司的总经理比尔盖兹,在这张支票签了名,你一定会非常高兴,非常兴奋。想想看,我们有主耶稣在我们里面,他就是这一张已经签了他的名的支票,你可以填上你所需要的。你需要平安么?他说,我就是平安。你需要智慧么?他说,我是智慧。你需要勇气么?他说,我就是勇气。你需要生命么?他说,我就是生命。你需要光么?他说,我就是光。他就是我们所需要的一切。
耶稣是耶和华成为我们的救主和我们的救恩。(
罗十12~1罗十12~1,“开始节:12”大于“结束节:1”,请检查。
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五10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
,参
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)我们知道,主进到我们里面,作我们永远的生命;他在我们里面,是我们的生命,我们永远得救了。然而圣经也启示,我们需要天天蒙拯救,脱离许许多多消极的事。你是不是天天需要得救呢?我们实在需要天天得救,需要蒙拯救脱离撒但邪恶的权势,需要蒙拯救脱离那些缠累我们的罪。当我们一呼求主的名,我们就能脱去缠累我们的罪,就能蒙拯救脱离一切捆绑我们的东西。
罗马五章1 所以,我们既本于信得称义,就借着我们的主耶稣基督,对神有了和平。
2 我们又借着祂,因信得进入现在所站的这恩典中,并且因盼望神的荣耀而夸耀。
3 不但如此,就是在患难中,我们也是夸耀,因为知道患难生忍耐,
4 忍耐生老练,老练生盼望,
5 盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
6 因我们还软弱的时候,基督就照所定的时期为不虔者死了。
7 为义人死,是少有的;为仁人死,或者有敢作的;
8 惟有基督在我们还作罪人的时候,为我们死,神就在此将祂自己的爱向我们显明了。
9 现在我们既因祂的血得称义,就更要借着祂得救脱离忿怒。
10 因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
11 不但如此,我们现今既借着我们的主耶稣基督,得与神和好,也就要借着祂,在神里面夸耀着,在祂的生命里得救了。
12 这就如罪是借着一人入了世界,死又是借着罪来的,于是死就遍及众人,因为众人都犯了罪。
13 没有律法之先,罪已经在世上;但没有律法,罪也不算在账上。
14 然而从亚当到摩西,死就作了王,连那些不照亚当过犯样式犯罪的,也在它的权下;亚当乃是那以后要来者的预像。
15 只是过犯不如恩赐;若因一人的过犯,多人都死了,神的恩典,与耶稣基督一人恩典中白白的恩赐,就更加洋溢地临到多人。
16 并且一人犯罪的结果,也不如白白的恩赐;因为审判是由于一次过犯而定罪,恩赐乃是由于许多过犯而称义。
17 若因一人的过犯,死就借着这一人作了王,那些受洋溢之恩,并洋溢之义恩赐的,就更要借着耶稣基督一人,在生命中作王了。
18 如此说来,借着一次的过犯,众人都被定罪,照样,借着一次的义行,众人也都被称义得生命了。
19 借着一人的悖逆,多人构成了罪人,照样,借着一人的顺从,多人也要构成义的了。
阅读更多> 说到,我们在他的生命里得救;(
10因为我们作仇敌的时候,且借着神儿子的死得与神和好,既已和好,就更要在祂的生命里得救了。
;)保罗也说到,终必叫我得救。(
腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)
腓立比一章1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 说到得刚强来彰显基督,显大基督。换句话说,我们需要蒙拯救脱离我们没有活基督的失败,没有显大基督的失败。我们怎样蒙拯救呢?就是享受他的名。他是我们的救主,也是我们的救恩。
耶稣是我们的约书亚,就是带我们进入安息的那一位,这安息就是他自己作我们的美地。(
来四8若是约书亚已经使他们得了安息,此后神就不会提起别的日子了。
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太十一28~2928
凡劳苦担重担的,可以到我这里来,我必使你们得安息。
29
我心里柔和谦卑,因此你们要负我的轭,且要跟我学,你们魂里就必得安息;
。)我们有一位内住的约书亚,在带领我们进入安息。旧约里,以色列人的安息日就是进到美地;在新约里,主把我们带到他自己里,作我们的美地,他就是这安息。他说,“到我这里来,我必使你们得安息。”这安息真正的意义,是我们里面有完全的平安,完全的满足。这就是诸天之国的实际。
主的名,就是他的人位,乃是包罗万有复合的灵。(
歌一3你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
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出三十23~3023
你要取上好的香料,就是流质的没药五百舍客勒,香肉桂一半,就是二百五十舍客勒,香菖蒲二百五十舍客勒,
24
桂皮五百舍客勒,都按着圣所的舍客勒,又取橄榄油一欣;
25
你要把这些香料,按调制香品者之法复合成香品,作成圣膏油。
27
桌子和桌子的一切器具、灯台和灯台的器具并香坛、
29
你要这样使这些分别为圣,好成为至圣;凡触着这些的都成为圣。
30
要膏亚伦和他的儿子们,使他们分别为圣,可以作祭司事奉我。
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腓一19因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
。)如果我们有这样的领悟,这样的看见,我们就会更多的呼求主的名。首先我们需要看见,主的名就是他的人位,如果你读整本新约中关于主耶稣的名,你就会看见,在保罗的思想里,照着神圣的启示,主的名就是他的人位。你为着主耶稣的名不顾你的性命,就是为着主耶稣这奇妙的人位。所以,主的名就是主的人位;而他这名,这人位,乃是包罗万有复合的灵。因为
歌一3你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
告诉我们,“你的名如同倒出来的香膏。”这给我们看见,主的名就是这个香膏,他的名就是这个复合的膏。复合的膏表征复合的灵,作基督所是的一切,是他追测不尽之丰富的一切实际。所以
歌一3你的膏油馨香;你的名如同倒出来的香膏,所以众童女都爱你。
给我们看见,主的名,就是他的人位,乃是包罗万有复合的灵。如果我们要享受主耶稣包罗万有、全备的供应,就必须在他的名里作一切,借着他的名,凭着他的名。
罗十四17因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
说,“因为神的国不在于吃喝,乃在于公义、平安、并圣灵中的喜乐。”如果我们要在国度的实际里,照这一节来看,我们就必须在圣灵里。要在国度的实际里,我们就必须是在圣灵中的人。在圣灵中,我们就享受基督作我们的公义、和平并喜乐。我们怎么能进到圣灵中呢?
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
说,“若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣。”没有人能说主耶稣,除非他是在圣灵里。如果你说主耶稣,你是在哪里?国度的这个启示是太深奥,太高了。我们怎么进入呢?乃是借着呼求他的名。不要去管那座山在那里,我们所要作的,乃是要说主耶稣,当我们呼求主耶稣,我们就在圣灵里,就在国度的实际里。
耶稣的名超乎万名之上。(
腓二9~109
所以神将祂升为至高,又赐给祂那超乎万名之上的名,
10
叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
。)
腓二9、
10叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,
告诉我们,在主的被高举里,神将他升为至高,又赐给他那超乎万名之上的名,耶稣的名。当你呼求这个名时,你就要看见他的名乃是超乎万名之上的名。然后就说,“叫天上的、地上的和地底下的,在耶稣的名里,万膝都要跪拜,万口都要公开承认耶稣基督为主,使荣耀归与父神。”这就是呼求主的名。父神将他升为至高,结果宇宙中的一切,万膝都要向他跪拜;我们都要公开承认耶稣基督为主,这就是使荣耀归与父神。这样我们就活在他国度的实际里。
耶稣的名是给我们信入的。(
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
。)当我们开始基督徒的生活,去传福音时,我们要看见,根据
约一12凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
,我们乃是要人接受主耶稣到他们里面,使他们成为神的儿女,有神在基督里在他们里面管治他们。当他们接受这位君王救主,这个灵进到他们里面时,他们所作的就是信入这个名。所以我们传福音时,应该帮助人看见,他们乃是信入耶稣的名。这就是开始我们基督徒的生活。
耶稣的名是给我们浸入、受浸归入的。(
徒八16因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
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十九5耶稣出来,戴着荆棘冠冕,穿着紫袍。彼拉多对他们说,看哪,这个人。
。)在基督教里,人争论应该浸在什么名里。马太嘱咐我们给人施浸,要将人浸到父、子、圣灵的名里。到了
徒八16因为圣灵还没有降在他们任何人身上,他们只是浸入主耶稣的名里。
和
十九5节,那里说,“他们……浸入主耶稣的名里。”所以在神学上就有了一些主张和争论。然而,我们所关心的,不是神学,乃是活在诸天之国的实际里。我们不要所谓的神学,我们要神,我们要神在我们里面管治我们。争论只会叫人黑暗。所以,当我们看受浸这件事时,我们要看见主耶稣就是-行传三一神。我们给人施浸,乃是把人浸入主耶稣里,把他们浸到他这人位里,也是浸到三一神里。他就是-行传三一神,也是-行传三一神的具体化身,我们乃是把人浸入这样一位的名里。
耶稣的名叫我们得救。(
四12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
。)
徒四12除祂以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。
说,“除他以外,别无拯救,因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救。”人惟一可以靠着得救的路,就是呼求主的名。
耶稣的名使我们得医治。(
三6彼得却说,金银我都没有,只把我所有的给你:我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!
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四10你们众人和以色列众百姓就当知道,乃是在拿撒勒人耶稣基督,就是你们所钉十字架,神从死人中所复活者的名里,在这名里,这人才站在你们面前健康完好。
。)得救、得医治是连在
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 起的;我们都需要得医治。你需要得医治么?我们实在相信我们的身体能够得着医治。神的确在我们身体上给我们医治,我不愿意在这件事上说得太多。我们在许多方面需要得医治,我们的魂,我们的心思,我们的情感、意志需要得医治;我们在身体上得医治最好的路就是来聚会,神圣的生命会进到我门必死的身体里。
我们能够得救、得医治,是在耶稣的名里。彼得、约翰进到圣殿去祷告时,他们看见
一1 提阿非罗啊,我已经作了前书,论到耶稣开头所行所教训的一切事,
2 直到祂借着圣灵,吩咐所拣选的使徒以后,被接上升的日子为止。
3 祂受害之后,用许多确据,将自己活活地显给使徒看,四十天之久向他们显现,讲说神国的事。
4 耶稣同他们聚集的时候,嘱咐他们说,不要离开耶路撒冷,却要等候父所应许的,就是你们听我说过的;
5 因为约翰是在水里施浸,但过不多几日,你们要在圣灵里受浸。
6 那些聚在一起的人问耶稣说,主啊,你复兴以色列国,就在这时候么?
7 耶稣对他们说,父凭着自己的权柄所定的时候或时期,不是你们可以知道的。
8 但圣灵降临在你们身上,你们就必得着能力,并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚,直到地极,作我的见证人。
9 说了这话,他们正看的时候,祂就被取上升,有一朵云彩把祂从他们的眼界中接上去了。
10 当祂往上去,他们定睛望天的时候,看哪,有两个人身穿白衣,站在他们旁边,说,
11 诸位,加利利人哪,你们为什么站着望天?这离开你们被接升天的耶稣,你们见祂怎样往天上去,祂还要怎样来。
12 有一座山名叫橄榄山,离耶路撒冷不远,有安息日可走的路程,当下门徒从那里回耶路撒冷去。
13 他们进了城,就上了所住的一间楼房,在那里有彼得、约翰、雅各、安得烈、腓力、多马、巴多罗买、马太、亚勒腓的儿子雅各、热烈派的西门和雅各的兄弟犹大。
14 这些人同着几个妇人,和耶稣的母亲马利亚,并耶稣的兄弟,都同心合意,坚定持续地祷告。
15 在那些日子,有许多人聚集,约一百二十名,彼得在弟兄中间站起来,说,
16 诸位,弟兄们,圣灵借着大卫的口,在经上预先讲到那领人捉拿耶稣的犹大,这话是必须应验的。
17 他本来列在我们数中,并且在这职事上得了一分。
18 这人用不义的工价买了一块田,以后他倒头坠下,肚腹迸裂,肠子都流出来。
19 住在耶路撒冷的众人都知道这事,所以按着他们的本地话,称那块田为亚革大马,就是血田的意思。
阅读更多> 个生来瘸腿的人坐在那里,要求进殿的人周济。彼得和约翰定睛看他,彼得说,“你看我们。”那人就留意看他们,指望从他们得着什么。彼得却说,他没有金,也没有银。李弟兄在注解里说,“彼得没有金银,但罗马的圣彼得大教堂却是用极多的金子造成的。”彼得说他没有金银,但是有一个大教堂,是起名叫圣彼得的,那里都是金子;如果彼得看见的话,便要说这是怎么回事?彼得说,“金银我都没有,只把我所有的给你。”我有什么呢?我所有的就是拿撒勒人耶稣基督的名。金银那些是垃圾,彼得所得着的乃是基督的名,是他追测不尽的丰富,具体化在他的名里。所以彼得说,“我在拿撒勒人耶稣基督的名里,叫你起来行走!”那个人就跳起来,站着,又行走。他走着,跳着,赞美神,他得了医治。太奇妙了!
耶稣的名使我们被洗净、圣别、称义。(
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
。)
林前六11你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
告诉我们,哥林多人混乱的情形。如果你对你当地的召会很灰心的话,请你去读哥林多前书,你就会觉得你那个地方还不错。读
林前六章1 你们中间有人与别人起了相争的事,怎敢在不义的人面前,而不在圣徒面前求审?
2 岂不知圣徒要审判世界么?若世界为你们所审判,难道你们不配审判这最小的事么?
3 岂不知我们要审判天使么?何况今生的事?
4 既是这样,你们若有今生的事当上法庭,是派召会所不看为什么的人审判么?
5 我说这话,是要叫你们羞愧。难道你们中间竟没有一个智慧人,能在他弟兄中间审断么?
6 你们竟是弟兄与弟兄告状,而且告在不信的人面前。
7 你们彼此争讼,这已全然是你们的失败了。为什么不宁愿受冤枉?为什么不宁愿被亏负?
8 你们倒是冤枉人,亏负人,况且这又是对弟兄。
9 你们岂不知,不义的不能承受神的国么?不要受迷惑,无论是淫乱的、拜偶像的、奸淫的、作娈童的、同性恋的、
10 偷窃的、贪婪的、醉酒的、辱骂的、勒索的,都不能承受神的国。
11 你们中间有人从前也是这样,但在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,你们已经洗净了自己,已经圣别了,已经称义了。
12 凡事我都可行,但不都有益处;凡事我都可行,但无论哪一件,我总不受它的辖制。
13 食物是为肚腹,肚腹是为食物;但这两样,神都要废掉。可是身体不是为淫乱,乃是为主,主也是为身体。
14 并且神已经使主复活,也必借着祂的能力,使我们复活起来。
15 岂不知你们的身体是基督的肢体么?我可以把基督的肢体作成娼妓的肢体么?绝对不可!
16 岂不知与娼妓联合的,便是与她成为一体么?因为主说,“二人要成为一体。”
17 但与主联合的,便是与主成为一灵。
18 你们要逃避淫乱。人所犯的,无论什么罪,都在身体以外,惟有行淫的,是得罪自己的身体。
19 岂不知你们的身体,就是在你们里面之圣灵的殿么?这圣灵是你们从神而得的,并且你们不是属自己的,
阅读更多> 说,哥林多人原来是醉酒的,是偷窃的。我们中间许多人从前也是这样,但是我们却在主耶稣基督的名里,并在我们神的灵里,已经洗净了,已经圣别了,已经称义了。这是圣灵主观的洗净,在圣灵里主观的圣别,并且也是基督在我们里面,成为我们主观的称义。这是联于我们的灵。
耶稣的名是给我们呼求的。(
罗十13,
林前一2写信给在哥林多神的召会,就是给在基督耶稣里被圣别,蒙召的圣徒,同着所有在各处呼求我们主耶稣基督之名的人;祂是他们的,也是我们的;
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徒九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
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创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
。)这是很大的一点。我们若不呼求主的名,从呼求主的名毕业了,这不是很可怕么?这等于从呼吸毕业。李弟兄跟随弟兄会约有七年之久,在那里学习弟兄会的神学。有一天他走在路上,圣灵对他说,你看你多死,你有那么多的知识和道里,但你看你那么死。他很受里面的话责备、定罪。第二天早上,他就跑到他家附近的一座小山上,自然而然的呼求主的名,用全人在那里呼求,“主耶稣!”他把他的全人敞开,呼求主的名,他就复活了,并且非常的活。那是一九三二年在烟台聚会开始的时候。李弟兄正在那里研读圣经,看到关于呼求主名的真理。
这里有成千的人,大部份是在
0,甚至六七年以后进到主恢复里的。想想看,
一九六七创世记一九六七章数中文数字表述不正确(一九六七)导致计算不出来,请检查。
年之前,我们还不知道怎么呼求主的名。我不是说一九六七年的光景很差,但是感谢主,恢复了呼求主名这件事,这完全是照着圣经的。从
创四26塞特也生了一个儿子,起名叫以挪士。在那时候,人开始呼求耶和华的名。
,以挪士,就是必死的人,开始求告耶和华的名。你若看见你是那样脆弱,是必死的,你就要从你全人的深处呼求主的名。我们越跟着主往前去,他就越在我们里面长大;我们越让他有地位,他就越在我们里面管治我们。我们不知道如何形容,呼求主名是何等的宝贵。我们说,“哦,主啊,哦,主耶稣,哦,主耶稣,我爱你。”我们就活在父的实际里;保守我们在圣灵里的,也是这条路。这是一件大事,我们需要继续不断地在那里呼求主的名。
李弟兄告诉我们,如果我们没有呼求主的名,就没有办法活下去。我们怎么活呢?如果不呼求主的名,怎么活呢?不管你喜不喜欢,你迟早一定要呼求主。最好是早一点。李弟兄告诉我们一个故事,说到一个人反对呼求主的名,有一天他骑脚踏车,碰到一块石头,整个人就飞到天空,他就开始呼喊,“哦,主耶稣。”不要等到意外发生时,才呼求主的名。耶稣的名是给我们呼求的,圣经给我们看见,呼求主名是早期圣徒身上的一个标志。
徒九14并且他在这里有从祭司长得来的权柄,要捆绑一切呼求你名的人。
说,大数的扫罗从祭司长得来权柄,要捆绑一切呼求主名的人。他怎么知道谁是信徒呢?就是借着听谁呼求主的名。这应该是主恢复里的一个记号。人看见我们,我们就是在那里呼喊,“哦,主耶稣,主耶稣,我爱你。”我们都应该是呼求主名的人,这应该是我们身上的一种记号。在我们每天的经历里,从我们早上起床一直到晚上睡觉,我们这样呼求主名的实行有多强呢?愿主真是在这件事上恢复我们。
那灵是属天的空气给我们吸入;我们操练灵呼求主的名吸入那灵,借此接受那灵。(
约二十22,
加三2我只愿问你们这一件,你们接受了那灵,是本于行律法,还是本于听信仰?
,
帖前五17,
哀三55~5656
你曾听见我的声音;求你不要掩耳不听我的呼吸,我的呼吁。
,诗歌二一〇首。)基督徒的生活里,没有什么比继续不断地接受灵更重要。人最重要的一件事就是要继续不断地接受空气。我们一直要有呼吸,如果我的呼吸停止,即使是短短的一点时间,都要马上打紧急电话。但是我们属灵的生命呢?我们什么时候停止呼求主的名,没有呼吸,我们属灵的生命就停顿了。耶利米哀歌告诉我们,呼求主的名就是把他呼吸进来。耶利米说,“我从深牢中求告你的名,……你不要掩耳不听。”诗歌二百一十首是宣信写的一首诗歌,说到我们该怎样来呼吸主。我们应该祷告说,“主啊,求你教我怎样吸入你,我是呼出我的自己,将一切所有具体化在你里面的圣气呼吸进来。”我们吸入圣气,就是借着呼求主的名。
那么呼求主名的目的是什么呢?
第一,呼求主名的,就必得救。(
罗十13。)这是非常容易的。你愿意得救么?只要呼求主的名。这是何等的一个秘诀。我们呼求主的名,就蒙拯救,被救到诸天之国的实际里。
第二,就是从急难、患难、愁苦和痛苦中蒙拯救。(
诗十八6我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
,
一一八5我在急难中呼求耶和华,耶和华就应允我,把我安置在宽阔之处。
,
八六7,
五十15,
八一7你在患难中呼求,我就搭救你;我在雷的隐密处应允你;我在米利巴水那里试验你。〔细拉〕
,
一一六3~43
死亡的绳索围绕我,阴间的痛苦临到我;我遭遇患难愁苦。
4
然而我呼求耶和华的名。耶和华啊,求你救我的性命。
。)你有没有一天没有急难的呢?我们很少有这种日子,我们的生活、人生满了急难、患难、愁苦和痛苦,我们要怎样蒙拯救呢?要呼求他的名。我鼓励你们都要去读诗篇里这些经节。
诗十八6我在急难中呼求耶和华,向我的神呼救。祂从殿中听了我的声音,我在祂面前的呼救入了祂的耳中。
说,“我在急难中求告耶和华。”
诗五十15说,“并要在患难之日求告我。”这个训练是非常的荣耀,我希望我能一直留在这里;但这六天会过去。等到我们回去上班时,患难就来了。那我们怎么办呢?主告诉我们说,要在患难之日呼求他,他必搭救我们。你愿意主观的在里面得着他的搭救么?你要在你患难之日呼求主。
诗一一六3~43
死亡的绳索围绕我,阴间的痛苦临到我;我遭遇患难愁苦。
4
然而我呼求耶和华的名。耶和华啊,求你救我的性命。
说,“死亡的绳索缠绕我,阴间的痛苦抓住我;我遭遇患难愁苦。”你有没有这样的经历呢?阴间的痛苦有没有抓住你呢?有时,死亡的绳索在那里缠绕我们。
4节不是说,我自己去找个解救的办法,而是说,“那时,我便求告耶和华的名。”这就完全不一样了。我们需要呼求主的名。
第三,有份于主的怜悯。(
八六5主啊,你本为良善,乐意饶恕人,对一切呼求你的人,有丰盛的慈爱。
。)我们都需要有份于主的怜悯,我们该怎么作?要呼求主的名。这节经节说,“主,你本为良善,乐意饶恕人。”你失败了,这一节圣经告诉你说,他准备好,要来饶恕你,他是良善的,他乐意饶恕你,他有丰盛的慈爱,赐给凡呼求他的人。
第四,有份于主的救恩。(
一一六2,
4,
13,
17。)
诗篇一百十六篇1 我爱耶和华,因为祂听了我的声音,我的恳求;
2 祂既向我侧耳,我一生要呼求祂。
3 死亡的绳索围绕我,阴间的痛苦临到我;我遭遇患难愁苦。
4 然而我呼求耶和华的名。耶和华啊,求你救我的性命。
5 耶和华有恩典,有公义;我们的神有怜恤。
6 耶和华保护愚蒙人:我落到卑微的地步,祂救了我。
7 我的魂哪,你要仍归安息,因为耶和华厚待了你。
8 主啊,你救我的性命免了死亡,救我的眼免了流泪,救我的脚免了跌倒。
9 我要在耶和华面前,行在活人之地。
10 我信,所以我说话;我受了极大的困苦。
11 我曾急促地说,人都是说谎的。
12 我拿什么回报耶和华对我的一切厚待?
13 我要举起救恩的杯,呼求耶和华的名。
14 哦,我要在祂众民面前,向耶和华还我的愿。
15 在耶和华眼中看虔诚人的死,极为宝贵。
16 耶和华啊,我真是你的仆人;我是你的仆人,是你婢女的儿子;你已经解开我的绑索。
17 我要将感谢祭献给你,又要呼求耶和华的名。
18 哦,我要在祂众民面前,向耶和华还我的愿;
19 我要在耶和华殿的院内,耶路撒冷啊,就是在你中间,还我的愿。阿利路亚。
说,我要举起救恩的杯,来呼求耶和华的名。这个杯的内容,就是我们的救恩。但我怎么样举起救恩的杯呢?就是让三一神具体化于基督,成为灵,成为这个液体的救恩,进到我的里面,叫我成为一个国度的基因。我怎么作呢?我举起救恩的杯,我呼求耶和华的名。我们呼求,就是把他喝进来,就是举起救恩的杯。
第五,我们要接受那灵。(
徒二17“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
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21。)
徒二17“神说,在末后的日子,我要将我的灵浇灌在一切属肉体的人身上;你们的儿女要说预言,你们的青年人要见异象,你们的老年人要作异梦。
说,我们需要呼求主的名。第六,我们要饮灵水吃灵粮以得满足。(
赛五五1~21
喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2
你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
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6。)我们也需要呼求主的名。
以赛亚五十五章1 喂!你们一切干渴的都当就近水来,没有银钱的也可以来;你们都来,买了吃;不用银钱,不用价值,也来买酒和奶。
2 你们为何花钱买那不是食物的,用劳碌得来的买那不能使人饱足的呢?你们要留意听我的话,就能吃那美物,使你们的魂享肥甘得喜乐。
3 你们要到我这里来,侧耳而听,你们的魂就必得活;我必与你们立永远的约,就是向大卫所显确定的怜悯。
4 我已立祂向众民作见证人,为众民的领袖和司令。
5 看哪,你素不认识的国民,你要召来;素不认识你的国民,也必向你奔跑,都因耶和华你的神,就是以色列的圣者,因为祂已经荣耀你。
6 当趁耶和华可寻找的时候寻找祂,相近的时候呼求祂。
7 恶人当离弃自己的道路,作孽的人当弃绝自己的意念,归向耶和华,耶和华就必怜恤他;当归向我们的神,因为祂必广行赦免。
8 耶和华说,我的意念并非你们的意念,你们的道路并非我的道路。
9 天怎样高过地,照样我的道路高过你们的道路,我的意念高过你们的意念。
10 就如雨雪从天而降,并不返回,却滋润地土,使地发芽结实,使撒种的有种,使要吃的有粮;
11 我口所出的话也必如此,绝不徒然返回,却要成就我所喜悦的,在我所打发去成就的事上必然亨通。
12 你们必欢欢喜喜地出来,平平安安地蒙引导;大山小山必在你们面前发声欢呼,田野的树木也都拍掌。
13 松树要长起代替荆棘;番石榴要长起代替蒺藜;这要为耶和华留名,作为永远的记号,不能剪除。
开头说,“你们一切干渴的,都当就近水来;没有银钱的也可以来;你们都来。”怎么作呢?就是要借着呼求主的名。
第七,享受主的丰富。(
罗十12因为犹太人和希利尼人并没有分别,众人同有一位主,祂对一切呼求祂的人是丰富的。
,
林前十二3所以我要你们知道,在神的灵里说话的,没有人说,受咒诅的,耶稣!若不是在圣灵里,也没有人能说,主,耶稣!
下,
申四7哪一大国的人有神与他们相近,像耶和华我们的神,在我们呼求祂的时候与我们相近?
,
诗一四五18凡呼求耶和华的,就是真实呼求祂的,耶和华便与他们相近。
。)他对一切呼求他的人是丰富的。第八,挑旺我们自己。(
赛六四7无人呼求你的名,无人奋起抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们被自己的罪孽消灭。
。)我们要被挑旺起来。你等着一些弟兄姊妹,来把你挑旺起来么?我们必须把自己挑旺起来。你说,主啊,你挑旺我。主说,你把你自己挑旺起来。
以赛亚六十四章1 愿你裂天而降,愿山岭在你面前震动,
2 好像火烧干柴,又像火将水烧开;使你敌人知道你的名,使列国在你面前发颤!
3 你曾行我们不能逆料的可畏之事;那时你降临,山岭在你面前震动。
4 自古以来人未曾听见,未曾耳闻,未曾眼见,在你以外有什么神为等候祂的人行事。
5 你迎接那欢喜且行义,记念你道路的人。你曾发怒,因我们犯了罪;这景况已久,我们还能得救么?
6 我们都像不洁净的人,所有的义都像污秽的衣服;我们都像叶子渐渐枯干,我们的罪孽好像风把我们吹去。
7 无人呼求你的名,无人奋起抓住你;原来你掩面不顾我们,使我们被自己的罪孽消灭。
8 耶和华啊,现在你仍是我们的父;我们是泥土,你是窑匠;我们都是你手的工作。
9 耶和华啊,求你不要大发震怒,也不要永远记念罪孽;求你垂顾我们,我们都是你的百姓。
10 你圣别的城邑成了旷野,锡安成了旷野,耶路撒冷成了荒场。
11 我们圣别华美的殿,就是我们列祖赞美你的所在,被火焚烧;我们所喜爱的一切,都荒废了。
12 耶和华啊,对这些事,你还要忍住么?你仍静默使我们受苦至极么?
说,“并且无人求告你的名,无人奋力抓住你。”这里就是说,没有人把自己挑旺起来,来抓住主。你需要被挑旺起来么?你怎么样把自己挑旺起来呢?乃是借着“哦,主耶稣”。当我们呼求主的名,用操练的灵,把我们的心转过来,把我们全人向主敞开,就会带给我们里面一个真正、内在的复兴。主就是在我们里面燃烧的燃料,那个火不是凡火。我们真正呼求主的时候,里头有一个真正的挑旺、-以赛亚一个焚烧,-以赛亚三一神在我们里面挑旺起来。
耶稣的名是给我们在其中祷告的。(
约十四13~1413
你们在我的名里无论求什么,我必作成,叫父在子身上得荣耀。
,
十五16不是你们拣选了我,乃是我拣选了你们,并且立了你们,要你们前去,并要你们结果子,且要你们的果子常存,使你们在我的名里,无论向父求什么,祂就赐给你们。
,
十六24向来你们没有在我的名里求什么,现在你们求,就必得着,叫你们的喜乐可以满足。
。)我们必须在主的名里祷告,我们要在他的名里求。他的名就是他的人位。当我们祷告的时候,我们要与主是一。在他的名里祷告,就是在他的人位里祷告。
耶稣的名是给我们聚集归入的。(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
。)主在
马太十八章1 当时,门徒到耶稣跟前来,说,谁在诸天的国里是最大的?
2 耶稣便叫一个小孩子来,站在他们中间,说,
3 我实在告诉你们,你们若不回转,变成像小孩子一样,绝不能进诸天的国。
4 所以凡降卑自己像这小孩子的,这人在诸天的国里就是最大的。
5 凡因我的名,接待一个这样小孩子的,就是接待我。
6 凡绊跌一个信入我的小子的,倒不如把大磨石挂在他的脖子上,沉没在深海里。
7 世界因着绊跌人的事有祸了;绊跌人的事是免不了的,但那绊跌人的有祸了。
8 若是你的手或你的脚绊跌你,就把它砍下来扔掉;你残废或瘸腿进入生命,比有两手两脚被扔在永火里更好。
9 若是你的眼绊跌你,就把它剜出来扔掉;你只有一只眼进入生命,比有两只眼被扔在火坑里更好。
10 你们要当心,不可轻看这小子里的一个。我告诉你们,他们的使者在诸天之上,常见我在诸天之上父的面。
11 因为人子来,是要拯救失丧的人。
12 你们怎么看?一个人若有一百只羊,其中一只走迷了路,他岂不把这九十九只撇在山上,去找那迷路的么?
13 若是找着了,我实在告诉你们,他为这一只欢喜,比为那没有迷路的九十九只欢喜还大。
14 照样,你们在诸天之上的父,也不愿这小子里失丧一个。
15 再者,若是你的弟兄犯罪得罪你,你要去,只在你和他之间指出他的过错。他若听你,你就得着了你的弟兄。
16 他若不听,你就另带一两个人同去,要凭两三个见证人的口,句句都可定准。
17 他若不听他们,就告诉召会;他若连召会也不听,就把他当作外邦人和税吏。
18 我实在告诉你们,凡你们在地上捆绑的,必是在诸天之上已经捆绑的;凡你们在地上释放的,必是在诸天之上已经释放的。
19 我又实在告诉你们,你们中间若有两个人在地上,在他们所求的任何事上和谐一致,他们无论求什么,都必从我在诸天之上的父,得着成全。
阅读更多> 说,有两三个人被聚集到我的名里;这里是被动式,有两三个人“被”聚集。我们在这里是被聚集,谁聚集我们呢?是主聚集我们,主的聚集临到我们。主聚集我们,脱离一切的拦阻,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切霸占我们的东西,把我们聚集到他宝贵的名里,聚集到他活的人位里。我们的聚会就是被聚集到主耶稣活的人位里,到他的名里。我们的聚会实在就是主耶稣自己,这是太奇妙了。所以在我们的聚会里,我们不要别的,只要基督,我们讲基督,活基督,彰显基督,见证基督,彼此供应基督,使基督在我们里面建造起来。这就是我们聚会的生活。
耶稣的名是给我们赶鬼的。(
徒十六18她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
。)
徒十六18她一连多日都这样作,保罗就十分厌烦,转身对那巫觋的灵说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那巫觋的灵当时就出来了。
说到一个被鬼附的女孩。保罗在那里转向她,他没有对她说话,而是对在她里面的污鬼说话。他说,我在耶稣基督的名里,吩咐你从她身上出来。那个污鬼的灵当时就出来了。你想,人那时会不会很高兴?有一个鬼,从这个女孩里头赶出去了,但主人就生气了,因为他们失去了他们收入的财源。这是在腓立比的召会。
耶稣的名是给我们在其中放胆传讲的。(
九27惟有巴拿巴接受他,领他到使徒那里去,把他在路上怎么看见主,主怎么向他说话,他在大马色怎么在耶稣的名里放胆讲说,都向他们述说出来。
。)当我们传福音,彼此对说的时候,我们必须在主耶稣的名里,在主的人位里,放胆传讲。我们要运用我们信心的灵,我们讲话的时候,是在耶稣的名里传讲。巴拿巴在弟兄们面前为保罗作见证,说到大数的扫罗;他说,我愿意你们弟兄们知道,扫罗在大马色的路上,在那里看见了主,听见了他的声音,就在耶稣的名里放胆传讲。
撒但恨恶耶稣的名,利用人攻击耶稣的名。(参
徒二六9。)这是很不合逻辑的。你可以题别的名,但你一题耶稣的名,别人就不高兴,这是为什么呢?当你去上班,在电梯里对人谈话,你可以讲菩萨,讲孔子,你可以讲任何的名;但你一题耶稣的名,人就不喜欢。这是为什么呢?这样的恨恶耶稣的名,乃是不合逻辑的,因为这是从撒但来的。撒但利用人攻击耶稣的名。保罗在
徒二十六章1 亚基帕对保罗说,准你为自己申诉。于是保罗伸手分诉说,
2 亚基帕王啊,犹太人控告我的一切事,今日得在你面前分诉,乃为有幸;
3 尤其你熟悉犹太人的一切规例,和他们的问题,所以求你耐心听我。
4 我从起初在本国的民中,并在耶路撒冷,自幼为人如何,犹太人都知道。
5 他们若肯作见证,他们从起初早就晓得,我是按着我们宗教最严紧的教派,作了法利赛人。
6 现在我站着受审,是因为盼望神向我们祖宗所应许的;
7 这应许,我们十二个支派昼夜切切地事奉神,都盼望得着;王啊,我被犹太人控告,就是因这盼望。
8 神既叫死人复活,你们为什么断为不可信的?
9 从前我自己也以为,应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
10 我在耶路撒冷就曾这样行了;既从祭司长得了权柄,我就把许多圣徒囚在监里,并且他们被杀,我也投票定罪。
11 在各会堂,我屡次用刑,想强逼他们说亵渎的话,又格外恼恨他们,甚至追逼他们,直到外邦的城邑。
12 那时,我领了祭司长的权柄和使命,往大马色去。
13 王啊,正午的时候,我在路上看见一道光,比日头还亮,从天上四面照着我和与我同行的人。
14 我们都仆倒在地上,我就听见有声音,用希伯来语向我说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?你踢犁棒是难的。
15 我说,主啊,你是谁?主说,我就是你所逼迫的耶稣。
16 你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
17 我要拯救你脱离百姓和外邦人。
18 我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19 亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
阅读更多> 告诉我们,从前他还没有接受主的时候,他也是多方攻击拿撒勒人耶稣的名。
宗教徒攻击耶稣的名,禁止信徒在那名里传扬或施教。(
徒四17~1817
惟恐这事越发传布在民间,我们必须恐吓他们,叫他们不要再靠这名对任何人讲论。
18
于是叫了他们来,吩咐他们,绝对不要靠耶稣的名讲论、施教。
,
五40议会的人听从了他,便叫使徒来,打了他们,又吩咐他们不可靠耶稣的名讲论,就把他们释放了。
。)议会对彼得、约翰说,不要再靠耶稣这名对任何人讲论。这就是撒但。撒但不愿意我们说耶稣,他不愿意那个名从我们的口里出来。所以我们才要说,“耶稣,耶稣。”这就是为什么我们必须向人讲耶稣,耶稣这个名必须从我们的灵,借着我们的口说出来。你认为耶稣如何,我要跟你讲耶稣,耶稣是真的,我爱耶稣。
使徒们遭受逼迫时,因被算是配为耶稣的名受辱而喜乐。(
五41他们欢欢喜喜从议会跟前走开,因被算是配为这名受辱。
,
十五26。)使徒们被带到议会那里被鞭打,对我来说,这实在是太高贵的一件事。你们有没有受过鞭打?也许有的人有,但是我们大部份都没有。虽然有人向我们关门,但有没有人打我们?如果你被打了以后,你会怎么样呢?你可能说,好了,稍微退一点吧,不要再说那么多了。然而,使徒们欢欢喜喜的从议会前走开,因被算是配为这名受辱。
若是有一些毁谤我们的东西、文字出来,攻击我们,我们应该喜乐;因为我们被算是配为这名受辱。如果我们追求主,爱主,我们就会为他的名被人羞辱。因为撒但恨恶你,也恨恶耶稣的名。何等的美妙,我们能为着耶稣的名受羞辱。能为宝贵的耶稣的名受羞辱,乃是真正的尊贵。人在那里羞辱耶稣,但是神却使他得尊贵。
主耶稣称赞非拉铁非的得胜者,因为他们没有否认他的名。(
启三8我知道你的行为;看哪,我在你面前给你一个敞开的门,是无人能关的;因为你稍微有一点能力,也曾遵守我的话,没有否认我的名。
。)我们没有别的名,因为我们只有耶稣的名,我们乃是信基督的人。人问你们是什么信徒?我们就是基督的信徒,我们既不是浸信徒,也不是长老会的人,也不是美以美会的,也不是圣公会的。我们只用我们丈夫基督的名,我们不否认他的名,我们乃是呼求他的名。我们乃是信基督的人。
恢复的召会弃绝了主耶稣基督之外一切的名,而绝对属于主。以主名之外的名称呼召会,乃是属灵的淫乱;召会如同贞洁的童女许配基督,(
林后十一2我以神的妒忌,妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。
,)除了她丈夫的名以外,不该有别的名。在主之外有别的名,这是非常严肃的事。召会如同贞洁的童女许配基督,除了她丈夫的名以外,不该有别的名。如果我的妻子决定她自己叫作Smith太太,那我真是会不高兴。我们的丈夫乃是耶稣,我们已经许配给他,已经与他成了婚配,我们只用他的名,只有他的名。
贰 “‘看哪,必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’(以马内利翻出来,就是神与我们同在)”
“‘看哪,必有童女怀孕生子,人要称他的名为以马内利。’(以马内利翻出来,就是神与我们同在)”。(
太一23“看哪,必有童女怀孕生子,人要称祂的名为以马内利。”(以马内利翻出来,就是神与我们同在。)
节。)
一
马太福音是一卷论到以马内利─神成为肉体与我们同在─的书
马太福音是一卷论到以马内利─神成为肉体与我们同在─的书。(21~23。)当神成肉体时,他和门徒们在一起,与他们一起吃早饭。在我没有进到主的恢复之前,读到主给门徒们预备早饭,我就想和主一同吃早饭多好啊?但那不是神的目的。他不是仅仅在外面和门徒们同在,在外面接触他们,他乃是要在他们里面作他们的神。
二
实际的以马内利,就是三一神的同在,乃是实际的灵
实际的以马内利,就是三一神的同在,乃是实际的灵。(
约一14话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
,
十四16~2016
我要求父,祂必赐给你们另一位保惠师,叫祂永远与你们同在,
17
就是实际的灵,乃世人不能接受的,因为不见祂,也不认识祂;你们却认识祂,因祂与你们同住,且要在你们里面。
19
还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
20
到那日,你们就知道我在我父里面,你们在我里面,我也在你们里面。
,
林前十五45经上也是这样记着:“首先的人亚当成了活的魂;”末后的亚当成了赐生命的灵。
下。)实际的以马内利,就是
三一神的同在;
三一神的同在,乃是实际的灵。话成为肉体,他是神在外面与人同在,然后他经过死与复活,成了赐生命的灵,现今住在我们里面,在我们里面与我们同在。作为那实际的灵,在我们的灵里,他是实际的以马内利;实际的灵在我们灵里,就是
三一神的同在。
三一神的同在就是实际的以马内利。我们需要建立一个习惯,不只是呼求主耶稣,还要说,“哦,以马内利,哦,以马内利。”我们呼求主这以马内利的名,就能享受他是在我们里面的一位。
他在我们的聚集中与我们同在。(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
。)他说,有两三个人被聚集到我的名里,我就在他们中间。所以若有三个圣徒在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起聚会,你要再加上一个,实在说来你们有四个人,因为主也在你们的中间。
他天天与我们同在。(
二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。)他在我们的聚集中与我们同在,他天天与我们同在。这是他给我们的应许,他是要天天与我们同在,直到这世代的终结。
他在我们的灵里与我们同在。(
提后四22。)这是不是很奇妙呢?主与我们的灵同在。他就是君王,也是国度。
今天我们的灵就是以马内利的地。(
赛八7~87
因此,主必使大河汹涌浩大的水,就是亚述王和他所有的威荣,上来淹没他们;那河必漫过一切的水道,涨过所有的河岸;
8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
。)照着
以赛亚八章1 耶和华对我说,你取一面大牌,用人常用的字写上:为玛黑珥.沙拉勒.哈施.罢斯;
2 我要用忠信的见证人,祭司乌利亚和耶比利家的儿子撒迦利亚,为我作证。
3 我以赛亚与妻子亲近,她就怀孕生子。耶和华对我说,给他起名叫玛黑珥.沙拉勒.哈施.罢斯,
4 因为在这小孩子不晓得叫父叫母之先,大马色的财宝和撒玛利亚的掳物,必在亚述王面前搬了去。
5 耶和华又进一步对我说,
6 这百姓既厌弃西罗亚缓流的水,且喜悦利汛和利玛利的儿子;
7 因此,主必使大河汹涌浩大的水,就是亚述王和他所有的威荣,上来淹没他们;那河必漫过一切的水道,涨过所有的河岸;
8 必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
9 众民哪,你们要被击溃,要被破坏;地上远方的众人哪,你们当侧耳听:任凭你们束起腰来,终必破坏;任凭你们束起腰来,终必破坏。
10 任凭你们策划,终必失败;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。
11 耶和华以大能这样对我说话,指教我不可行这百姓所行的道路,说,
12 凡这百姓所称为同谋背叛的,你们不要称之为同谋背叛;他们所怕的,你们不要怕,也不要畏惧。
13 你们要尊万军之耶和华为圣;祂是你们所当怕的,也是你们所当畏惧的。
14 祂必作为圣所,却向以色列两家作绊脚的石头,并跌人的磐石,向耶路撒冷的居民作为圈套和网罗。
15 许多人必在其上绊脚跌倒,而且跌碎,并陷入网罗,被捉住。
16 你要卷起律法书,在我门徒中间封住训诲。
17 我要等候那掩面不顾雅各家的耶和华,我也要切切仰望祂。
18 看哪,我与耶和华所给我的儿女,就是从住在锡安山万军之耶和华来的,在以色列中作为兆头和奇事。
19 有人对你们说,当求问那些交鬼的和行巫术的,就是声音啁啾、喃喃细语的;你们便回答说,百姓不当求问自己的神么?岂可为活人求问死人么?
阅读更多> ,这个美地就是以马内利的地。今天以马内利的地在哪里呢?我们的灵就是以马内利的地,我们的灵就是神与我们的同在,就是-以赛亚三一神的同在。
因为神与我们同在,仇敌绝不能占取以马内利的地。(
10任凭你们策划,终必失败;任凭你们言定,终不成立;因为神与我们同在。
节,参
约壹五4因为凡从神生之物,就胜过世界,胜过世界的,就是我们的信。
,
约三6。)撒但是不是想在那里占有你?他有没有试图一而再的这样作?但是他得不到,因为神与我们同在。仇敌绝不能占取我们的灵,因为我们的灵就是以马内利之地。
三
与作以马内利的基督同活,我们需要在他的神圣同在里
与作以马内利的基督同活,我们需要在他的神圣同在里。(
加五25上。)与基督同活就是我们仍然活着,但不是单凭我们自己,乃是凭基督活在我们里面,并作以马内利与我们同活而活着。(
二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
。)我们天天需要照着
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
所说的,我们已经与基督同钉十字架,现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着。
以马内利是我们的生命和人位,我们是他的器官,与他一同生活如同一人。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)谁是我们的生命和人位呢?三一神的同在,就是我们的生命和人位;这实际的灵就是我们的生命和人位。
三一神的同在,作实际的灵,就是实际的以马内利,他就是我们的生命和人位。李弟兄一再的说,“主啊,你的同在对我们乃是一切。”没有他的同在,我们就什么都没有;他的同在,就是实际的以马内利。他的同在就是实际的灵,作为实际的以马内利,作我们的生命和人位,我们是他的器官,与他一同生活,如同一人。
我们聚集在
一1 基督耶稣的奴仆,保罗和提摩太,写信给所有在腓立比,在基督耶稣里的圣徒,同诸位监督和诸位执事:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我每逢想念你们,就感谢我的神;
4 每逢为你们众人祈求的时候,总是欢欢喜喜地祈求,
5 为了你们从头一天直到如今,在推广福音上所有的交通;
6 我深信那在你们里面开始了善工的,必完成这工,直到基督耶稣的日子。
7 我为你们众人有这样的想法,原是应当的,因为你们有我在你们心里,无论我在捆锁之中,或在辩护、证实福音的时候,你们众人都与我同享恩典。
8 神可为我作见证,我在基督耶稣的心肠里,怎样切切地想念你们众人。
9 我所祷告的,就是要你们的爱,在充足的知识并一切的辨识上,多而又多地洋溢,
10 使你们能鉴赏那更美、不同的事,好叫你们纯诚无过,直到基督的日子,
11 结满了那借着耶稣基督而有的义果,使荣耀称赞归与神。
12 弟兄们,我愿意你们知道,我所遭遇的事,更是为着福音的进展,
13 以致我的捆锁,在御营全军,和所有其余的人中,已经显明是为基督的缘故。
14 并且大多数的弟兄们,因我的捆锁,在主里笃信不疑,越发放胆讲说神的话,无所惧怕。
15 有的人传基督,是因着嫉妒争竞,也有的是因着好意:
16 这一等是出于爱,知道我是为辩护福音设立的,
17 那一等宣传基督,却是出于私图好争,并不纯洁,想要加重我捆锁的苦楚。
18 这有何妨呢?或假意,或真诚,无论怎样,基督究竟被宣传开了,为此我就欢喜,并且还要欢喜;
19 因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
阅读更多> 起,教训他的圣言,就能享受三一神的同在。(
太十八20因为无论在哪里,有两三个人被聚集到我的名里,哪里就有我在他们中间。
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二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
。)这是非常的实际的。我们聚集在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 起,教训他的圣言,在那里享受三一神的同在。我们要享受以马内利,享受三一神的同在。
太二八20凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守;看哪,我天天与你们同在,直到这世代的终结。
主说,我要你们去,使他们这些人成为国度的子民;凡我所吩咐你们的,无论是什么,都教训他们遵守。看哪,我天天与你们同在。换句话说,他在那里教训他的圣言时,我们也在那里彼此教训。在这样的教训之下,我们享受三一神的同在,享受实际的以马内利。现在我们在他的圣言的教训之下,我们就在诸天之国的实际里。
我们借着作三一神同在的那灵,享受恩典与平安。(
徒九31那时全犹太、加利利、撒玛利亚遍处的召会得平安,被建造,在对主的敬畏并圣灵的安慰中行动,人数就繁增了。
。)那灵的引导和见证,就是他的同在。(
罗八14,
16。)我们借着三一神作为那灵的同在,享受三一神的分赐。(
林后十三14愿主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,与你们众人同在。
。)这就是对我们乃是实际的以马内利。
四
全本新约就是以马内利;我们现今是这伟大以马内利的一部份,这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷,直到永远
全本新约就是以马内利;我们现今是这伟大以马内利的一部份,这以马内利要完成于新天新地的新耶路撒冷,直到永远。(
林前六17,
徒九4他就仆倒在地,听见有声音对他说,扫罗,扫罗,你为什么逼迫我?
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提前三15~1615
倘若我耽延,你也可以知道在神的家中当怎样行;这家就是活神的召会,真理的柱石和根基。
16
并且,大哉!敬虔的奥秘!这是众所公认的,就是:祂显现于肉体,被称义于灵里,被天使看见,被传于万邦,被信仰于世人中,被接去于荣耀里。
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启二一3我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
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22。)全本新约开始于神人,结束于一个大的神人。新约开始于耶稣这以马内利;个人的耶稣,个人的以马内利,就是神与我们同在。这位单个的耶稣,个人的以马内利,是在神的神圣管治之下,经过一个奇妙的过程,人性生活,死而复活,在复活里成为赐生命的灵,进到我们灵里,现在在我们的里面管治我们,在我们里面长大。我们乃是这个大的以马内利的一部份。我们是他的身体,他是头,我们乃是神在肉身显现,这是在提摩太前书中所说的。
至终,他在我们里面长大,在我们里扩展。在我们说话的时候,我们要渐渐的成为新耶路撒冷,就是宇宙中的大的以马内利。新耶路撒冷是这个扩大的、团体的以马内利,是三一神和他所拣选、救赎、重生、圣别、变化、荣化的三部的人,在全宇宙中彰显三一神,和他一切的荣耀,这就是全本新约。