我们来到第七篇信息,弟兄们有意把第六,七和八,这三篇这信息摆在一起。第六篇信息说到义路,本篇信息要来看最高标准的道德,下一篇会说到国度子民内里的所是,启示于九重的福分。如果我们把这三篇纲要放在一起,就会发现这三篇有一种特别的关系。这三篇信息不仅是对付我们的构成,更是摸我们的行为和生活。作为国度的子民,我们当有怎样的生活和行为呢?
信徒中有一种错误的观念,以为我们不需要注意道德,因为我们不是借着遵守律法而得救,我们不在律法之下,乃是在恩典之下,所以,我们就能有所谓的自由,甚至可以松散。这是不对的。本篇信息我们要来说到道德的真正定义,我们特别要对年轻人说,你们必须除去那种错误的观念。在神新约的经纶里,道德是非常重要的。主耶稣这位君王救主,在
太五~七5:1
但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
5:3
灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:9
制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
5:10
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
5:11
人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
5:12
应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
5:13
你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
5:14
你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
5:15
人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
5:16
你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
5:17
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
5:18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
5:19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多>里所作的,乃是颂布国度的宪法。这不是说,我们要遵守律法才能得救,而是说,这里有个非常重要点,就是我们作为国度的子民,必须有一个最高标准的道德。这标准远高过旧律法,照着诫命而有的旧律法的标准。这是在我们得救之后,该有的最高标准的道德。圣徒们,我们要有这样的观念:作为国度的子民,我们必须有,也应当有最高标准的道德。
关于道德,我查过韦氏大字典,那里告诉我们,道德就是符合某一种正确行为的标准,这与行为的对错,与行为的原则有关。这种行为乃是人的良心,或他伦理的判断所许可的,所以,这行为与对错非常有关。这是韦氏大字典的定义。可以说,道德的标准、规则,就是一些行为的规则。-马太福音一个正当的人就应该符合这些的规则。也可以说,那是一种理想,是一个正确、正当的人该达到的;这是韦氏大字典的领会。
不论我们的领会如何,这是一种正确的、属人的领会。现在我们来看神圣的领会。你们也可以去读新约总论,第二百五十二篇,关于国度,那里有一个解释,定义。我们说到最高标准的道德,不是以传统的方式用“道德”这辞。我们所说的道德,意思是神所要求的生命标准。这是远高过对与错,远超过善与恶,甚至是远超过良心所给的感觉。纲要里说最高标准的道德,就是主耶稣基督这一位的生活,他的生命乃是神圣素质带着一切神圣属性,与人性素质带着一切人性美德的汇线。(
太一18耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
,
20正思念这事的时候,看哪,有主的使者向他梦中显现,说,大卫的子孙约瑟,不要怕,只管娶过你的妻子马利亚来,因那生在她里面的,乃是出于圣灵。
,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。)
这不是按时付款,不闯红灯,开车不超速等,这些当然是我们该作的。然而,仅仅守住这些规则,符合这种行为的准则,并不能达到主颂布国度宪法所给我们的,最高标准的道德。这个最高标的道德,必须是主耶稣基督的生活。活出那最高道德的生命,乃是神的素质带着一切神圣属性,与人的素质带着一切人性美德的汇线。这里有神圣的属性,也有人性的美德,这两样的汇线。乃是神圣的属性彰显在人性的美德里,是神圣的属性具体表现在人性的美德里。
主耶稣这位神人,乃是神圣素质带着一切神圣属性,与人性素质带着一切人性美德的汇线。当他在地上的时候,他所过的生活乃是神圣属性,特别是爱、光、圣、义这些属性,与人性美德的汇线。这些人性美德包括温柔、公义、怜悯、纯洁与和平等。这一切美德加在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,乃是最高标准的道德。神在他新约经纶中的目的,是要所有的信徒都成为基督的复制。愿主除去我们的帕子,甚至是好的、道德的帕子,使我们能看见什么是照着神经纶的道德。这是根据神的目的,要我们都成为基督的复制。这不是你的行为、努力,不是你凭自己,在自己里面,照着天然生命所能达到的。你在道德上不管达到什么程度,都不能给你最高标准的道德,你必须成为基督的复制,成为基督,才能照着神而有道德。我们必须活基督,才能有最高标准的道德,这是神所称许的。换句话说,我们必须活这位神人。基督作为神人所过的生活,乃是神圣的属性彰显于人性的美德。所以我们要成为基督的复制,就必须由是灵的基督在我们里面重生。
我们也需要借着是灵的基督,在我们的魂里逐渐的被变化。这不是一件小事,轻率的事。我们必须成为基督的复制,才能活出这最高标准的道德。这样,我们自然而然就活基督这位神人,乃是凭他灵全备的供应来活他,我们也会被看出是在基督里面。这是保罗在
腓三9并且给人看出我是在祂里面,不是有自己那本于律法的义,乃是有那借着信基督而有的义,就是那基于信、本于神的义,
所说的。我们能在他复活的大能里,活出他作我们超凡的义,这样,我们就能在神为人所创造一切人性的美德里,彰显他,而有这神人一切的属性。我们受造的这一切美德,要被神圣的属性所加强、充实、拔高、充满。国度的彰显,乃是在于最高标准道德里人性的美德。
我必须有神新约经纶的观点;我们在这里不是传讲一些所谓的道德,或讨论什么道德的事,那是太低浅了。即使你能够达到那一个,还是太低了,那不是国度。国度的要求是没有人能够达成的。事实上,这对天然的人来说,是不可能的。你凭自己所能成为的,不是最高的标准;乃是你所作不到的,才是最高的标准。
或许你会说,那我有祸了;不要说有祸了,要说赞美主,我们已经重生了。我们有另一个生命,就是神圣的生命,是神的种类,有神的基因在我们里面,有神圣的生命带着神圣的性情,带着神圣的属性,在我们里面。现在神所要的,乃是要我们被这神圣的生命占有,被这神圣的性情浸透,使我们人性的美德能被这些神圣的属性充满。我们必须与神调和,让神与我们成为一,而活这样一种神人的生活。当我们这样生活时,就不再仅仅是在对错的范围里,乃是远超过仅仅对的、好的,因为我们在生命、性情上成为神,只是无分于他的神格;这就是主所向我们颁布的。
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
说,“你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。”好行为是什么呢?好行为构成了我们这些国度子民的行事为人。我们的行为不该仅仅彰显良善,我们的好行为应当彰显神,使人不仅看见我们的好,道德上的好,乃是看见我们里面那位道德的神。他们会看见神彰显在我们身上。我们都知道,荣耀就是神得着彰显,所以当我们彰显神,在我们人性的美德上,在我们的好行为上彰显神,人就会在我们身上看见神,而将荣耀归给神。
壹
国度的彰显乃是在于最高标准的道德里人性的美德;这最高标准的道德就是神所要求生命标准
国度的彰显乃是在于最高标准的道德里人性的美德;这最高标准的道德就是神所要求的生命标准。(
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
,
48。)国度的确有一种彰显,有其内里的实际;
太五16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
、
48乃是说到这个彰显。所有的彰显,都是根据一种内里的性质,如果没有一种的性质,就不会有彰显。狗有狗的性情,就有狗的彰显;猩猩有猩猩的性情,就有猩猩的彰显。我们有人的性情,就有人的彰显,但人不管有多好,那只是人的彰显。惟有当我们有神的性情时,我们才有神的彰显,这就是最高的道德。
一
国度的彰显,尤其是在于温柔、公义、怜悯、纯洁与和平这些美德
国度的彰显,尤其是在于温柔、公义、怜悯、纯洁与和平这些美德。(
太五5~1010
为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
,
20我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
。)这彰显是在于美德。我们怎么彰显基督、活基督呢?乃是借着这些人性美德,来彰显基督、活基督。基督是在人的美德里得着彰显。这是在于温柔,公义,怜悯,纯洁与和平,这一切都是神借着人得着彰显。所以不要轻看人性的美德。
二
最高标准的道德就是主耶稣基督这一位的生活,他的生命乃是神圣素质带着一切神圣属性,与人性素质带着一切人性美德的汇线
最高标准的道德就是主耶稣基督这一位的生活,他的生命乃是神圣素质带着一切神圣属性,与人性素质带着一切人性美德的汇线。(一18,20,
路一35天使回答说,圣灵要临到你身上,至高者的能力要覆庇你,因此所要生的圣者,必称为神的儿子。
。)基督所是的组成,他的构成,乃是带着神圣属性之神圣性情,与带着人性美德之属人性情的汇线。在基督里,神圣的属性充满、加强并圣别了人性的美德,目的是要在人性美德里彰显神。
基督的人性生活乃是一个活出神,而在人性美德里彰显神圣属性之人的生活。我们讲了许多关于这样的事,但在我们中间,特别是年轻人,不要只是把这些当作口号来学习。我们要想想,这到底有什么意思?关于基督的人性生活,我们要读四卷福音书,才会懂得珍赏。基督的人性生活,乃是一个活出神,在人性美德里彰显神圣属性之人的生活。换句话说,当门徒和主在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起时,他们是与
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 个真正的人在
一1 提阿非罗大人哪,因为有好些人已经着手作书,述说在我们中间所完全成就的事,
2 是照那些从起初亲眼看见,又将这道供应我们的人,所交付我们的;
3 这一切的事我既从起头都详确考察了,就认为也该按着次序写给你,
4 使你深知所教导你的事,都是确实的。
5 在犹太王希律的日子,亚比雅班里有一位祭司,名叫撒迦利亚;他妻子是亚伦的后代,名叫以利沙伯。
6 他们二人在神面前都是义人,遵行主的一切诫命、典章,无可指摘,
7 只是没有孩子,因为以利沙伯不生育,两个人又上了年纪。
8 有一天,撒迦利亚按着班次,在神面前供祭司的职分,
9 照祭司职任的规矩中了签,得进主殿烧香。
10 烧香的时候,全群的百姓在外面祷告。
11 有主的使者站在香坛的右边,向他显现。
12 撒迦利亚看见,就惊慌害怕。
13 天使对他说,撒迦利亚,不要害怕,因为你的祈求已蒙垂听,你的妻子以利沙伯要给你生一个儿子,你要给他起名叫约翰。
14 你必喜乐欢腾,有许多人因他出生,也必欢乐。
15 他在主面前将要为大,淡酒、浓酒都不喝,从母腹里就被圣灵充溢了。
16 他要使许多以色列子孙转向主他们的神。
17 他必凭以利亚的灵和能力,行在主的面前,叫父亲的心转向儿女,并叫悖逆的人转向义人的精明,为主预备合用的百姓。
18 撒迦利亚对天使说,我凭什么可以知道这事?我已经老了,我的妻子也上了年纪。
19 天使回答说,我是站在神面前的加百列,奉差遣对你说话,将这些事的好信息报给你。
阅读更多> 起,从这个人里面出来的是人性的美德。然而,在那一切人性的美德里,包含一切神圣的属性。当你摸着基督的怜恤时,你乃是摸着神的爱。当你摸着基督的公正、公平时,你乃是接触到神的公义。他所作的一切,他一切的行为,都是彰显神。基督就是最高标准的道德,那是真正的道德。
基督如今寻求在我们里面过他在地上曾过的生活,就是神圣属性与人性美德所汇线的生活。(
约十四19还有不多的时候,世人不再看见我,你们却看见我,因为我活着,你们也要活着。
下,
加二20我已经与基督同钉十字架;现在活着的,不再是我,乃是基督在我里面活着;并且我如今在肉身里所活的生命,是我在神儿子的信里,与祂联结所活的,祂是爱我,为我舍了自己。
,
四19我的孩子们,我为你们再受生产之苦,直等到基督成形在你们里面。
。)中文诗歌三百〇四首说,“从我活出你的自己,耶稣你是我生命。……”今天神的目的是要让这一位基督,再一次从我们里面活出来,就如两千年前一样。在以后的世代里,在神所重生的信徒身上,神只有
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 个目的,就是要让他的儿子基督,在每一个信徒里面再活一次。我们的基督徒生活,就是让这位基督重新在我们里面再活一次,使我们成为他的故事,他的历史。我们就是基督,是活生生的故事;我们就是基督的故事。有一部很有名的电影,说到耶稣,但今天神的目的不是要拍一部电影,来讲基督;神的目的,是要我们每一个人,都成为一部活的电影。我们就是那一部讲耶稣的电影。我们应当是一部电影,当人看见我们,接触我们时,就看见耶稣,就在地上再一次接触到耶稣;这就是神再一次显现于肉体。圣徒们,惟有当我们这样生活时,才是最高标准的道德。
三
神在他新约经纶里的目的,是要所有的信徒都成为基督的复制品,而过一种生活,将神的属性彰显在人的美德里
神在他新约经纶里的目的,是要所有的信徒都成为基督的复制品,而过一种生活,将神的属性彰显在人的美德里。(
腓一19~2119
因为我知道,这事借着你们的祈求,和耶稣基督之灵全备的供应,终必叫我得救。
20
这是照着我所专切期待并盼望的,就是没有一事会叫我羞愧,只要凡事放胆,无论是生,是死,总叫基督在我身体上,现今也照常显大,
上。)
四
至终,我们借着在生命里长大,就在生命和性情上与神一模一样,过一种有最高标准道德的生活,在神圣属性和人性美德里,作国度的彰显
至终,我们借着在生命里长大,就在生命和性情上与神一模一样,过一种有最高标准道德的生活,在神圣属性和人性美德里,作国度的彰显。(
太五48。)这是在李弟兄释放高峰真理之前,就讲过的话。他说,我们在生命和性情上,与神一模一样。圣徒们,不要只是喊这样的话,“神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,只是无分于他的神格。”当我们这样说的时候,我们必须有一种领悟,就是在我们的日常生活中,我们必须与神一模一样,我们必须活基督,有最高标准的道德。你想,如果基督今天活在这里,他会把衣服放在餐桌上么?在你的衣橱里,怎会有单只的袜子呢?你在内室里祷告,是那么的属灵,但你的袜子丢在哪里呢?我要对年轻人说,不要轻看这样的事,这就是为什么你需要受训练。
训练也许能变化你,也许只是个笼子,把你关在那里两年,等训练一结束,你自由了,从监牢里释放出来了,你还是你。你也许会对说,“主耶稣,我把两年给了你,最好你把其余的日子还给我。我是个自由的人,我不再需要拿胶带在浴室里把头发粘起来;我不需要再在那里作寝室长,我的袜子、内衣,我可以随处丢。阿利路亚,我在基督里是自由的。”这一代年轻人的情形,就像这样。我们要爱主,要真正为着主,要作神人,要为着神的经纶,就不要仅仅挂在口头上;我们必须活基督。不是以一种所谓属灵的,好像天使的方式来活基督,乃是在我们的日常生活中,在我们的言语、行为、日常的所作、习惯里,活基督。但愿我们在最微小的事上彰显基督,这是神人的见证。
贰
我们若要活在诸天之国的实际里,就必须实行主耶稣在
太五17~4817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33
你们又听见有对古人说的话:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”
34
但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
阅读更多>所启示最高标准的道德
我们若要活在诸天之国的实际里,就必须实行主耶稣在
太五17~4817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33
你们又听见有对古人说的话:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”
34
但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
阅读更多>所启示最高标准的道德。不要轻易让这话过去,主的恢复担负着最高、最纯净的见证,这应当是我们的见证,也是国度的见证。我们若要活在这样的实际里,就必须有一些的实行,就是要实行主耶稣在
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 所启示的,最高标准的道德。
最高标准的道德包括遵行律法的原则。(17~20。)我们以为如果我们相信主,就不再和律法有关联了。但主耶稣在
太五17不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
说,“不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。”主成全律法有三方面,(
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> )他在积极一面遵行律法;(
二1 在希律王的日子,耶稣生在犹太的伯利恒。看哪,有星象家从东方来到耶路撒冷,说,
2 那生为犹太人之王的在哪里?因为祂的星出现的时候,我们看见了,就前来拜祂。
3 希律王听见了,就惊慌不安,全耶路撒冷也同他一样。
4 他就召集了所有的祭司长和民间的经学家,向他们查问,基督当生在何处。
5 他们对他说,在犹太的伯利恒,因为借着申言者所记的是这样:
6 “犹大地的伯利恒啊!你在犹大的首领中,绝不是最小的,因为有一位掌权者要从你出来,牧养我民以色列。”
7 当下,希律王暗暗地召了星象家来,向他们确查那星出现的时间,
8 就差他们往伯利恒去,说,你们去详确地搜寻那孩子,寻到了,就报告我,我也好去拜祂。
9 他们听了王的话,就去了。看哪,他们曾看见它出现的那星,在他们前头领路,直领到那孩子那里,就在上头停住了。
10 他们看见那星,就极其欢乐。
11 进了屋子,看见那孩子和祂母亲马利亚,就俯伏拜祂,揭开宝盒,向祂献上黄金、乳香和没药为礼物。
12 星象家既在梦中受神指示,不要回去见希律,就从别的路回本地去了。
13 他们离开以后,看哪,有主的使者向约瑟梦中显现,说,起来,带着孩子和祂母亲逃往埃及,留在那里,等我吩咐你,因为希律要寻找孩子,好除灭祂。
14 约瑟就起来,趁夜带着孩子和祂母亲往埃及去,
15 留在那里,直到希律死了。这是要应验主借着申言者所说的,说,“我从埃及召出我的儿子来。”
16 希律见自己为星象家所愚弄,就极其恼怒,差人将伯利恒城里,并四境所有的男孩,照着他从星象家所确查的时间,凡两岁以内的尽都除掉了。
17 这就应验了那借着申言者耶利米所说的,说,
18 “在拉玛听见号啕大哭的声音,是拉结哭她的儿女,不肯受安慰,因为他们都不在了。”
19 希律死了以后,看哪,有主的使者在埃及向约瑟梦中显现,说,
阅读更多> )他在消极方面,借着十字架的代死,满足了律法的要求;(
三1 那时,施浸者约翰出来,在犹太的旷野传道说,
2 你们要悔改,因为诸天的国已经临近了。
3 这人就是那借着申言者以赛亚所说的,说,“在旷野有人声喊着:预备主的道路,修直祂的途径。”
4 约翰身穿骆驼毛的衣服,腰束皮带,吃的是蝗虫野蜜。
5 那时,耶路撒冷和犹太全地,并约但河四周全境的人,都络绎地出去到约翰那里,
6 承认着他们的罪,在约但河里受他的浸。
7 约翰看见许多法利赛人和撒都该人,来受他的浸,就对他们说,毒蛇之种,谁指示你们逃避要来的忿怒?
8 你们要结出果子,与悔改相称。
9 不要自己心里想着说,我们有亚伯拉罕作我们的祖宗。我告诉你们,神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。
10 现在斧头已经放在树根上,凡不结好果子的树,就砍下来,丢在火里。
11 我是将你们浸在水里,叫你们悔改;但那在我以后来的,能力比我更大,我就是给祂提鞋也不配,祂要将你们浸在圣灵与火里。
12 祂手里拿着扬场的簸箕,要扬净祂的禾场,把祂的麦子收在仓里,把糠秕用不灭的火烧尽了。
13 当下,耶稣从加利利出来,到约但河约翰那里,要受他的浸。
14 约翰想要拦住祂,说,我当受你的浸,你反到我这里来么?
15 耶稣回答说,你暂且容许我吧,因为我们理当这样尽全般的义。于是约翰容许了祂。
16 耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
17 看哪,又有声音从诸天之上出来,说,这是我的爱子,我所喜悦的。
)在
五17~4817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33
你们又听见有对古人说的话:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”
34
但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
阅读更多>这段里,他以新律法补充了旧律法。(
17不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
注2 成全律法,在这里的意思是:(一)基督在积极方面遵行了律法;(二)基督在消极方面借着十字架的代死,满足了律法的要求;(三)在这一段里,基督以祂的新律法补充了旧律法,正如祂不断地说“但是我告诉你们”(22,28,32,34,39,44)所表明的。基督遵行了律法,使祂有资格借着祂十字架的代死,满足律法的要求。基督借着祂十字架的代死满足了律法的要求,带进复活的生命以补充律法,完满的成全律法。旧律法,就是较低的律法,带着要人遵行的要求,并人必须受惩罚的条件,已经过去。国度的子民是父的儿女,现在只需要凭着复活的生命,就是父永远的生命,成全新律法,就是更高的律法。旧律法是借摩西赐的,新律法是基督亲自颁布的。
关于律法,有诫命与原则两方面。律法的诫命,因着主来得了成全和补充;律法的原则,照着神新约的经纶为信仰的原则所顶替。
。)他不是遵守礼仪的部份,他乃是遵守道德的律法,并且用新律法补充旧律法。他一再说,旧约这样说,那样说;他没有否定旧约所说的,也没有妥协,他不是把旧约摆在
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 边,他乃是说,还要加上一点;只有更多,没有减少。这个最高标准的道德,乃是遵守这些律法的原则。
基督借着他十字架的代死满足了律法的要求,带进复活的生命,以补充律法。(
22但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
,
28但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
,
32但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
,
34但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
,
39但是我告诉你们,不要抗拒恶人;反而无论谁打你的右脸,连另一面也转给他。
,
44但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
。)基督怎样满足律法的要求?是借着他在
十1 耶稣叫了十二个门徒来,给他们制伏污灵的权柄,可以赶逐它们,并医治各样的疾病,和各种的症候。
2 这十二使徒的名字是:头一个,称呼彼得的西门,还有他的兄弟安得烈;西庇太的儿子雅各,和他的兄弟约翰;
3 腓力和巴多罗买;多马和税吏马太;亚勒腓的儿子雅各,和达太;
4 热烈派的西门,和出卖耶稣的加略人犹大。
5 耶稣差遣这十二个出去,吩咐他们说:外邦人的路,你们不要走,撒玛利亚人的城,你们也不要进,
6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
7 且要随走随传,说,诸天的国已经临近了。
8 要医治病弱的,复活死亡的,洁净患麻风的,把鬼赶出去;你们白白地领受了,就要白白地施与。
9 你们腰袋里不要带金银铜钱,
10 行路不要带口袋,不要带两件里衣,也不要带鞋和手杖,因为作工的配得食物。
11 你们无论进哪一城、哪一乡,要打听那里谁是配的,就住在那里,直到离去。
12 你们进了那家,要向那家问安。
13 那家若配得,就让你们的平安临到那家;若不配得,就让你们的平安仍归你们。
14 凡不接待你们,不听你们话的,你们离开那家或那城的时候,就把脚上的尘土跺下去。
15 我实在告诉你们,在审判的日子,所多玛和蛾摩拉地所受的,比那城所受的还容易。
16 看哪,我差遣你们去,如同绵羊在狼中间;所以你们要灵巧像蛇,纯真像鸽子。
17 且要提防人;因为他们要把你们交给议会,也要在他们的会堂里鞭打你们;
18 并且你们要为我的缘故,被送到官长和君王面前,对他们和外邦人作见证。
19 但他们把你们交给人的时候,你们不要忧虑怎么说,或说什么;因为在那时刻,自会赐给你们当说的。
阅读更多> 字架上的代死。借着十字架的死,他带进复活的生命。我们如果没有复活的生命,就没有办法满足新律法的要求。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 提到一件又一件的事,对我们都是不可能的,惟有凭着复活的生命才能作到。
我们是父的儿女,现在需要凭着复活的生命,就是父永远的生命,成全新律法,就是更高的律法。(
9,
45你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
。)我们都需要满足这更高的律法,成全更高的律法。旧律法说,“不可杀人,”但在新律法里,主说,“我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。”(
22但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
。)这是更高的律法。旧约说,“不可奸淫,”但主耶稣说,“凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。”(
28但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
。)旧约说,“当爱你的邻舍,”但主耶稣说,“要爱你们的仇敌。”(
44但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
。)不仅是爱你们的邻舍,那比较容易,还要爱你们的仇敌。谁能满足这一点要求呢?我想没有一个人能说“我作得到”。惟有凭着复活的生命,就是他的死所带进的复活生命,我们才能作到。
我们是父的儿女,现在需要凭复活的生命,就是父永远的生命,成全新律法,就是更高的律法。(
9,
45你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
)我们乃是父的儿女;作为父的儿女,我们有他的生命。惟有凭着这个生命,我们才能成全更高律法的要求。所以 ,神成为人,乃是要使人成为神。惟有借着这一个,我们才能达到最高标准的道德。
在我们里面这最高的生命,就是在最高程度的生命,能满足最高律法的要求。在我们里面有一个生命,能满足最高律法的要求。你自己作不到,但这个生命能作得到。在某种程度上,我们都能见证,这个生命的确曾经达到这要求;这生命如今在我们里面,也正在达到这样的要求。你说,你没有办法爱,没有办法作这个,作那个,但这最高的生命能作到。
这样,我们就能遵行律法的原则,有最高标准的道德,作国度的彰显。(
16你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
,
十三43那时,义人在他们父的国里,要发光如同太阳。有耳可听的,就应当听。
上。)我们怎样遵行这些原则呢?惟一的路乃是我们凭另一个生命而活,凭复活的生命而活;这复活的生命,就是那是灵的基督,就是那灵。我们怎么有这样的生活呢?惟一的路乃是停留在主这里;每时每刻,你我必须真实的住在他里面。停留在他里面,惟一的路,乃是照着灵而行。
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 所列的,所颁布的,不仅把要求告诉我们,也把惩罚、惩治告诉我们。例如二十二节说到火坑的火,是告诉我们,我们今天的生活,乃是与我们下个时代的奖赏或惩罚有关,这是非常严肃的。生气,发怒,与我们能否进国度有关;情欲也会拦阻我们进入国度。起誓,甚至骂弟兄说,“你是傻瓜,什么都不好,”这也会叫你不能进国度。这些话不只是警告我们,更是是提醒我们,如果不这样作,我们就没有办法进国度。所以,我们要恐惧战兢的作这些事。这乃是要迫使我们到基督那里,而不是要把我们挑动起来,遵守这些要求。
五1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 至七章所论国度新律法的要求,开启了重生子民里面的所是。如果没有这样的要求,我们就会松散、邋遢、随意的生活,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 点都不在意;但因有这些要求,就迫使我们必须将自己向主敞开。“主,我在这里恐惧战兢,我没有办法达到这高的要求。主,你必须帮助我。主,我需要你,我来到你这里,我取用你。”我们能够达到如此高的程度,能过如此的生活,是借着紧紧联于他,并停留在他里面。弟兄姊妹,你只要离开基督一刻,就离开了这个道德。只要我们一离开基督,我们就会堕落,脱离一切的道德,犯下所有可能的罪。但愿我们都学习停留在他里面。
二
我们要有最高标准的道德,就必须胜过我们的怒气与情欲
我们要有最高标准的道德,就必须胜过我们的怒气与情欲。(五21~32。)主在这里摸到两个鬼,就是两件消极的事,一件是怒气,一件是情欲。马太福音生命读经里的例子,给我们看见我们里面的怒气,是无穷无尽的;特别在婚姻生活中,怒气是无穷无尽的。我们随时都可能发脾气,对丈夫、妻子、孩子,甚至对厨房、车库,我们都可能发怒。这怒气实在是无穷无尽的,这在我们里面乃是一种情欲,是没法克制的。这是在我们里面的鬼。所以,我们要有最高标准的道德,就必须胜过这两个鬼。
国度的新律法对付怒气,就是杀人的动机。(21~22。)旧律法是对付杀人这个行动,但是新律法补充旧律法,是对付杀人的动机。为什么人在那里杀人呢?因为里头有一个怒气没有办法抑制;人发怒到极点,就杀人。我的怒气杀死了很多人,在我的心思里,可能已经三次,把他们杀死,因为我里面有这个动机。
我们都受制于个性的怒气,就是隐藏在我们个性里的怒气。(
拿四1,
4,
9神对约拿说,你因这棵蓖麻发怒合理么?他说,我发怒以至于死,都是合理的。
。)我们不愿意饶恕人,那个根源乃是在于我们个性的怒气,不管你有多好,你还是有个性的怒气;你被得罪是因为你有这样的个性。我拍这桌子,打这桌子,踢这桌子,桌子不会生气;我说,你很傻,它也不会生气。然而,如果我来到这位弟兄这里,我打他,踢他,吐唾沫在他身上,说,你是个傻瓜。他会有什么感觉呢?他一定不高兴,因为他是活的。只要你有个性,你就有怒气,就会有这样的反应。
你有对的环境,对的人,把你个性的怒气挑旺起来;这个环境,这个人,可能是你的丈夫,你的妻子,可能是你的室友,会把你挑动起来。为什么今天有这么多的离婚?乃是因为丈夫和妻子,没有办法彼此饶恕;这都是因着怒气。这是在人的个性里。
怒气的根源就是己;我们要对付怒气,就必须对付己。(
太十六24于是耶稣对门徒说,若有人要跟从我,就当否认己,背起他的十字架,并跟从我。
。)舍此,我们没有别的路。你试着抑制你的怒气,说,我不要再生气了,但是当你生气的时候,你就是生气了。我看见最温柔的姊妹,但是当她发脾气时,你很难想像她那时候的样子。问题在哪里呢?问题不在于怒气,问题乃在于己。所以,要有最高标准的道德,要胜过这样的怒气,我们必须对付己,这是在我们全人的中心;我们的个性在我们全人的中心,那就是我们的己。
国度的新律法,把婚姻恢复到神起初的计划。(
五27~3228
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
,
十九4~64
祂就回答说,难道你们没有念过,那起初造人的,是造男造女,
5
并且说,“为这缘故,人要离开父母,与妻子联合,二人成为一体”么?
6
这样,他们不再是两个,乃是一个肉身了。所以神所配偶的,人不可分开。
。)今天,分居、离婚的事那么多,不仅是因着怒气、吵架、争吵、争论,更多的原因是因着情欲。李弟兄的生命读经,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 再重复的对我们说,特别是对年轻人说,要逃避怒气,逃避情欲,远远的逃离。
我要对一些学法律的弟兄们说一句话,你们要小心,法律可能是好的,但法律也可能帮助你歪曲事实,颠倒是非,用各种狡猾的话语扭曲实情,把事情遮盖起来,把事情说成另外一个样子。我们在主的恢复里,愿主怜悯我们,情欲这件事毁坏了太多的人,甚至毁坏了信主的人。我建议青年人,请你回去读马太福音生命读经第十九篇,李弟兄花了好几页的篇幅,在国度这件事上,说到年轻人婚姻的事。他告诉年轻人,不要太早结婚,你太快结婚是冒险。然后他说,你结了婚以后,就要闭起眼睛,好像眼瞎一样。这是一位年长的弟兄对我们所说的话,满了神圣的启示。这位弟兄也满了人生的经历。这不仅仅是叫我们过干净的、有道德的生活给人看见,乃是为着诸天的国。
诸天的国乃是在我们的日常生活、生存上的,是非常实际的层面。我们要留在复活的生命里,好使我们能达到律法的要求。旧律法说,你只要写休书,就可以休妻,但新律法说,除非是为了淫乱,或者因为死亡,凡休妻的都是犯奸淫。
因着我们里面的怒气和情欲,我们需要留在与主不断的交通里,接受神圣的分赐,经历并享受神圣的生命。(
约壹一3我们将所看见并听见的,也传与你们,使你们也可以与我们有交通;而且我们的交通,又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。
,
罗八2因为生命之灵的律,在基督耶稣里已经释放了我,使我脱离了罪与死的律。
,
6因为心思置于肉体,就是死;心思置于灵,乃是生命平安。
,
10~1110
但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。
11
然而那叫耶稣从死人中复活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中复活的,也必借着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。
。)毫无疑问,圣经告诉我们,那灵的果子之一就是节制,但节制不是出于我们的判定,不是出于我们的意志能力,乃是我们与神的灵合作的结果。我们是靠着那灵治死身体的行为。这里的节制,是来自我们停留在主里面,与主交通,接受他的分赐,经历并享受他神圣的生命。这就是为什么我们需要时刻呼吸主,需要一直与他有交通;这不是可有可无的,这乃是惟一的路,惟有这样,我们才能过国度的生活。
三
最高标准道德的要求,只能借着父的生命,不能凭着我们天然的生命达到
最高标准道德的要求,只能借着父的生命,不能凭着我们天然的生命达到。(
太五48。)诸天的国乃是最高的要求,父的生命也是最高的供应,以达到这要求。这是根据
马太五章1 但祂看见这些群众,就上了山;既已坐下,门徒到祂跟前来。
2 祂就开口教训他们说,
3 灵里贫穷的人有福了,因为诸天的国是他们的。
4 哀恸的人有福了,因为他们必得安慰。
5 温柔的人有福了,因为他们必承受地土。
6 饥渴慕义的人有福了,因为他们必得饱足。
7 怜悯人的人有福了,因为他们必蒙怜悯。
8 清心的人有福了,因为他们必看见神。
9 制造和平的人有福了,因为他们必称为神的儿子。
10 为义受逼迫的人有福了,因为诸天的国是他们的。
11 人若因我的缘故,辱骂你们,逼迫你们,捏造各样坏话毁谤你们,你们就有福了。
12 应当喜乐欢腾,因为你们在诸天之上的赏赐是大的;原来在你们以前的申言者,人也是这样逼迫他们。
13 你们是地上的盐;盐若失了味,可用什么叫它再咸?既无任何用处,只好丢在外面,任人践踏了。
14 你们是世上的光。城立在山上,是不能隐藏的。
15 人点灯,也不放在斗底下,乃是放在灯台上,就照亮所有在家里的人。
16 你们的光也当这样照在人前,叫他们看见你们的好行为,就荣耀你们在诸天之上的父。
17 不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18 我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19 所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
阅读更多> 这一段末了的一节说的;我们要完全,像我们的天父完全一样。(
48。)我们是神的儿女,我们里面有属天的要求,要求我们过最高程度的生活;这种程度,惟有借着神圣生命的供应,才能达到。
我们是神的儿女,在我们里面有属天的要求,要我们过最高程度的生活;这种程度惟有借着神圣生命的供应,才能达到。(
9,
45你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
。)
17~4817
不要以为我来是要废除律法或申言者;我来不是要废除,乃是要成全。
18
我实在告诉你们,即使到天地都过去了,律法的一撇或一画,也绝不能过去,直到一切都得成全。
19
所以无论谁废掉这些诫命中最小的一条,又这样教训人,他在诸天的国里必称为最小的;但无论谁遵行这些诫命,又这样教训人,这人在诸天的国里必称为大的。
20
我告诉你们,你们的义,若不超过经学家和法利赛人的义,绝不能进诸天的国。
21
你们听见有对古人说的话:“不可杀人;凡杀人的,难逃审判。”
22
但是我告诉你们,凡向弟兄动怒的,难逃审判。凡骂弟兄拉加的,难逃议会的审判;凡骂弟兄魔利的,难逃火坑的火。
23
所以你在祭坛前献礼物,若想起你的弟兄向你怀怨,
24
就要把礼物留在坛前,先去与你的弟兄和好,然后来献礼物。
25
你同告你的对头还在路上,要赶紧与他和息,免得他把你交给审判官,审判官交给差役,你就下在监里了。
26
我实在告诉你,非到你还清最后一分钱,你绝不能从那里出来。
28
但是我告诉你们,凡看妇女,有意贪恋她的,心里已经与她犯奸淫了。
29
若是你的右眼叫你绊跌,就剜出来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身扔在火坑里。
30
若是你的右手叫你绊跌,就砍下来丢掉;因为你肢体中的一个丧失了,强于你全身往火坑里去。
32
但是我告诉你们,凡休妻的,若不是为淫乱的缘故,就是叫她犯奸淫了;无论谁娶这被休的妇人,也是犯奸淫了。
33
你们又听见有对古人说的话:“不可背誓,所起的誓,总要向主谨守。”
34
但是我告诉你们,什么誓都不可起,不可指着天起誓,因为天是神的座位;
阅读更多>节的要求,启示出父的生命,能为我们这些有他生命和性情之父的儿女作多少。(
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
。)这些要求,实际上就是重生的国度子民里面神圣生命的彰显。(
约三3耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不重生,就不能见神的国。
,
5~65
耶稣回答说,我实实在在地告诉你,人若不是从水和灵生的,就不能进神的国。
,
15~1616
神爱世人,甚至将祂的独生子赐给他们,叫一切信入祂的,不至灭亡,反得永远的生命。
。)这些要求,事实上是一种彰显,是神圣生命的彰显。我们要随从这样的生命,活这样的生命,才能够达到这些要求。
这些要求开启了重生的国度子民里面的所是,借此给他们看见,他们能达到如此高的程度,能过如此高的生活。(
腓二15~1615
使你们无可指摘、纯洁无杂,在弯曲悖谬的世代中,作神无瑕疵的儿女;你们在其中好像发光之体显在世界里,
16
将生命的话表明出来,叫我在基督的日子,好夸我没有空跑,也没有徒劳。
上。)有时我们需要一些失败,才能敞开。我们觉得自己那么好,那么属灵,突然间,有事发生,我们被打倒在地上;至终,我们里面的人敞开,向主说,“主,我需要你。”有时主要把我们带到一个地步,使我们对自己不再有盼望。我们需要一个异象,给我们看见,我们天然生命是没有盼望的。你要说,“我不能。”说这样的话的人,是有福的。
如果我们认真作国度子民,我们也必须学习凭父隐藏的生命而活。如果你没有凭隐藏的生命,没有这一种根的生活,你就没有办法有外在的彰显,结出那灵的果子,在你人性的美德里,活出神圣的属性。这是简单且基本的,我们需要与主有个人、情深的、属灵生命的关系,是每时每刻都有的。甚至我现在向你们说话,我仍然是联于他;你们听我说话时,里面也必须有与主是一的内里生命的联结。
叁
信徒要完全,像我们的天父完全一样,乃是在他的爱里完全
信徒要完全,像我们的天父完全一样,乃是在他的爱里完全。(
太五48,
约壹四8,
16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
,
罗十三10,
加五14因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
。)这是一个太好的定义。完全,乃是在他的爱里完全。至终,最高的美德就是爱。所以最高标准的道德,那包罗一切的美德,就是爱。要像天父完全一样,乃是在他的爱里完全。当我们有这个爱,甚至成为这个爱时,我们就会满足这新律法的一切要求。
一
我们必须完全,像我们的父完全一样,乃是借着没有差别的爱恶人也爱好人,爱我们的仇敌,为那逼迫我们的祷告
我们必须完全,像我们的天父完全一样,乃是借着没有差别的爱恶人也爱好人,爱我们的仇敌,为那逼迫我们的祷告。(
太五43~4743
你们听见有话说,“当爱你的邻舍,恨你的仇敌。”
44
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
46
你们若爱那爱你们的人,有什么赏赐?税吏不也是这样行么?
47
你们若单向你们的弟兄问安,有什么过人的长处?外邦人不也是这样行么?
。)旧约的律法是以眼还眼,以牙还牙,
一1 耶稣基督,大卫的子孙,亚伯拉罕子孙的家谱:
2 亚伯拉罕生以撒,以撒生雅各,雅各生犹大和他的弟兄们,
3 犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉,法勒斯生希斯仑,希斯仑生亚兰,
4 亚兰生亚米拿达,亚米拿达生拿顺,拿顺生撒门,
5 撒门从喇合氏生波阿斯,波阿斯从路得氏生俄备得,俄备得生耶西,
6 耶西生大卫王。大卫从作过乌利亚妻子的生所罗门,
7 所罗门生罗波安,罗波安生亚比雅,亚比雅生亚撒,
8 亚撒生约沙法,约沙法生约兰,约兰生乌西雅,
9 乌西雅生约坦,约坦生亚哈斯,亚哈斯生希西家,
10 希西家生玛拿西,玛拿西生亚们,亚们生约西亚。
11 在迁徙巴比伦的时候,约西亚生耶哥尼雅和他的弟兄们。
12 迁徙到巴比伦以后,耶哥尼雅生撒拉铁,撒拉铁生所罗巴伯,
13 所罗巴伯生亚比玉,亚比玉生以利亚敬,以利亚敬生亚所,
14 亚所生撒督,撒督生亚金,亚金生以律,
15 以律生以利亚撒,以利亚撒生马但,马但生雅各,
16 雅各生约瑟,就是马利亚的丈夫,那称为基督的耶稣,是从马利亚生的。
17 这样,从亚伯拉罕到大卫,共十四代;从大卫到迁徙巴比伦,也是十四代;从迁徙巴比伦到基督,又是十四代。
18 耶稣基督的由来,乃是这样:祂母亲马利亚已经许配了约瑟,他们还没有同居,马利亚就被看出怀了孕,就是她从圣灵所怀的。
19 她丈夫约瑟是个义人,不愿明明地羞辱她,想要暗暗地把她退了。
阅读更多> 切都要作得公平;但是在新约里,我们要爱我们的仇敌。如果你只爱你能爱的人,罪人也是那样行。我们要爱我们的仇敌,要为那逼迫我们的祷告、祝福。谁能作得到呢?只有神圣的生命能作得到;我们在他的爱里,就能作得到。
二
我们已经从神而生成为神的种类,就是神类,而神乃是爱
我们已经从神而生成为神的种类,就是神类,而神乃是爱。(
约一12~1312
凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13
这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
。)这一位真正活在我们灵里的神,他就是爱,他真实的是爱。我们已经从他而生,成为他的种类,就是神类,所以我们就是爱的种类,我们属于爱类。这是我们在神圣生命里的种类。
我们既是神的儿女,就应当在爱别人的事上,像神一样。(
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
,
太五44~4544
但是我告诉你们,要爱你们的仇敌,为那逼迫你们的祷告,
45
你们就可以作你们诸天之上父的儿子;因为祂叫祂的日头上升,照恶人,也照好人;降雨给义人,也给不义的人。
。)看哪,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女。(
约壹三1你们看,父赐给我们的是何等的爱,使我们得称为神的儿女,我们也真是祂的儿女。世人所以不认识我们,是因未曾认识祂。
。)赞美主,我们是那是爱的父的儿女,我们能够没有差别的爱人。
我们既是神的种类,就该不仅仅爱别人;我们应当就是爱,因为神是爱。(
约壹四8。)这可能么?成为爱就是成为神。但愿我们让主在我们里面,作变化的工作,使我们成为爱。我要承认,我这个人还有很多部份不是爱,我还有很多的反应,有怒气,有情欲;但我也必须为着主的荣耀作见证,在我里面的确有一点生机的救恩是成功的。我们众人都是这样。有时不是靠着我们的行为,不是靠着我们的决志,乃是主在我们里面,叫我们没有反应;我们里面有一个东西,叫我们进到一种范围里。用今天的话形容,这就是爱的范围。不管别人这样作,那样作,这样说,那样说,在我里面有一个东西涌上来,那不是我自己,那是神自己。所以,我们要将自己敞开,让主更多的进来,更多充满我们这个人,更多成为我们,使我们能够成为他。
只有一种爱是真实的,那就是出自神分赐的爱。(
罗八39是高,是深,或是别的受造之物,都不能叫我们与神的爱隔绝,这爱是在我们的主基督耶稣里的。
,
35谁能使我们与基督的爱隔绝?难道是患难么?是困苦么?是逼迫么?是饥饿么?是赤身么?是危险么?是刀剑么?
,
十五30弟兄们,我借着我们的主耶稣基督,并借着那灵的爱,恳求你们在为我向神的祷告中,与我一同竭力,
,
五5盼望不至于蒙羞;因为神的爱已经借着所赐给我们的圣灵,浇灌在我们心里。
。)其他的爱都是不长久的。所有的爱都是有时间表的,都是有条件,有动机的;只有
一1 基督耶稣的奴仆保罗,蒙召的使徒,被分别出来归于神福音的;
2 这福音是神从前借着祂的众申言者,在圣经上所应许的,
3 论到祂的儿子,我们的主耶稣基督:按肉体说,是从大卫后裔生的,
4 按圣别的灵说,是从死人的复活,以大能标出为神的儿子;
5 我们借着祂,领受了恩典和使徒的职分,为祂的名在万国中使人顺从信仰,
6 其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人;
7 写信给一切在罗马,为神所爱,蒙召的圣徒。愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
8 首先,我借着耶稣基督,为你们众人感谢我的神,因你们的信心传遍了全世界。
9 我在祂儿子的福音上,在我灵里所事奉的神,可以见证我怎样在祷告中,常常不住地提到你们,
10 祈求神,或许在祂的旨意中,终能顺利地往你们那里去。
11 因为我切切地想见你们,要把些属灵的恩赐分给你们,使你们得以坚固;
12 这样,我在你们中间,因你们与我彼此的信心,就可以同得鼓励。
13 弟兄们,我不愿意你们不知道,我屡次定意往你们那里去,要在你们中间也得些果子,如同在其余的外邦人中一样,只是到如今仍有拦阻。
14 无论对希利尼人还是对化外人,无论对智慧人还是对愚拙人,我都是欠债的。
15 所以在我,我已经预备好,要将福音也传给你们在罗马的人。
16 我不以福音为耻;这福音本是神的大能,要救一切信的人,先是犹太人,后是希利尼人。
17 因为神的义在这福音上,本于信显示与信,如经上所记:“义人必本于信得生并活着。”
18 原来神的忿怒,从天上显示在那些以不义抑制真理之人一切的不虔不义上。
19 因为神的事情,人所能知道的,原显明在人里面,因为神已经给他们显明了。
阅读更多> 种爱是真实的,那就是神的爱,基督的爱,那灵的爱。罗马书的这些经节,给我们看见,这个爱乃是来自三一神的分赐。我们需要每时每刻向他敞开,接受他神圣的分赐,这是惟一的路,使我们能够活出最高标准的道德。
当爱这个神素质的性质分赐到我们里面,我们就成为爱,意思就是我们被那是爱的神所构成。(
约壹四16神在我们身上的爱,我们也知道也信。神就是爱,住在爱里面的,就住在神里面,神也住在他里面。
。)我们越接受神圣的分赐,就越以真实的爱回应别人,这爱就是神自己。(
路六27~3527
只是我告诉你们这听见的人,要爱你们的仇敌,善待恨你们的人。
29
有人打你的脸,连另一面也给他打。有人夺你的外衣,连里衣也不要拦阻他拿去。
30
凡求你的,就给他;有人夺你的东西去,不用再要回来。
32
你们若爱那爱你们的人,有什么可酬谢的?因为连罪人也爱那爱他们的人。
33
你们若善待那善待你们的人,有什么可酬谢的?就是罪人也这样行。
34
你们若借给人,指望从他收回,有什么可酬谢的?就是罪人也借给罪人,要如数收回。
35
但你们要爱你们的仇敌,也要善待他们;并且要借给人,不指望偿还;你们的赏赐就必大了,你们且要成为至高者的儿子,因为祂恩待那忘恩的和作恶的。
。)这是可能的。当我们在灵里,活在复活的生命里,否认己,我们就享受神的分赐,就会有一种神圣的,属天的反应,以真实的爱来回应别人。
四
为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路
为着建造基督的身体,在我们的所是所作上,爱乃是极超越的路。(
林前十二31下~十三1312:31
但你们要切慕那更大的恩赐。我还要把极超越的路指示你们。
13:1
我若能说人和天使的方言,却没有爱,我就成了鸣的锣、响的钹。
13:2
我若有申言的恩赐,也明白一切的奥秘,和一切的知识,并有全备的信,以致能够移山,却没有爱,我就算不得什么。
13:3
我若将我一切所有的变卖为食物分给人吃,又舍己身叫我可以夸口,却没有爱,仍然与我无益。
13:4
爱是恒久忍耐,又有恩慈;爱是不嫉妒;爱是不自夸,不张狂,
13:5
不作不合宜的事,不求自己的益处,不轻易发怒,不计算人的恶,
13:7
凡事包容,凡事相信,凡事盼望,凡事忍耐。
13:8
爱是永不败落;但申言终必归于无用,方言终必停止,知识也终必归于无用。
13:9
因为我们所知道的是局部的,所申言的也是局部的;
13:10
及至那完全的来到,这局部的就要归于无用了。
13:11
我作孩童的时候,说话像孩童,思想像孩童,推究像孩童,既已成人,就把孩童的事废掉了。
13:12
我们如今对着镜子观看,模糊不清,到那时就要面对面了。我如今所知道的是局部的,到那时就全知道,如同我全被知道一样。
13:13
如今常存的,有信、望、爱这三样,其中最大的是爱。
,
八1关于祭偶像之物,我们晓得我们都有知识。知识是叫人自高自大,惟有爱建造人。
下,
弗四16本于祂,全身借着每一丰富供应的节,并借着每一部分依其度量而有的功用,得以联络在一起,并结合在一起,便叫身体渐渐长大,以致在爱里把自己建造起来。
。)末了,当我们被这个爱充满,彰显这个爱,我们就不仅有最高标准的道德,更是有照着国度而有最高标准的道德,活在国度的实际里。不仅这样,我们乃是活在
一1 凭神旨意,作基督耶稣使徒的保罗,写信给在以弗所的圣徒,就是在基督耶稣里的忠信者:
2 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
3 我们主耶稣基督的神与父,是当受颂赞的,祂在基督里,曾用诸天界里各样属灵的福分,祝福了我们;
4 就如祂在创立世界以前,在基督里拣选了我们,使我们在爱里,在祂面前,成为圣别、没有瑕疵;
5 按着祂意愿所喜悦的,预定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分,归于祂自己,
6 使祂恩典的荣耀得着称赞,这恩典是祂在那蒙爱者里面所恩赐我们的;
7 我们在这蒙爱者里面,借着祂的血,照着神恩典的丰富,得蒙救赎,就是过犯得以赦免,
8 这恩典是神用全般的智慧和明达,使其向我们洋溢的,
9 照着祂的喜悦,使我们知道祂意愿的奥秘;这喜悦是祂在自己里面预先定下的,
10 为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都在基督里归一于一个元首之下;
11 我们既在祂里面,照着那位按祂意愿所决议的,行作万事者的定旨,蒙了预定,也就在祂里面成了所选定的基业,
12 以致我们这首先在基督里有盼望的人,可使祂的荣耀得着称赞;
13 你们既听了真理的话,就是那叫你们得救的福音,也在祂里面信了,就在祂里面受了所应许的圣灵为印记;
14 这圣灵是我们得基业的凭质,为使神所买的产业得赎,使祂的荣耀得着称赞。
15 因此,我既听见你们中间对主耶稣的信,并对众圣徒的爱,
16 也就为你们不住地感谢,在我的祷告中常提到你们;
17 愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18 光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
19 以及祂的能力向着我们这信的人,照祂力量之权能的运行,是何等超越的浩大,
阅读更多> 个范围里,使基督的身体得着建造。
末了,我要读一段马太福音生命读经的话,来结束这篇这信息。“召会生活……乃是来自主为人生活的美德。……我们这些召会人若有正当的召会生活,并且凭基督活着,我们就会活出他拔高的人性。在这种生活中,将有带着能力的美德,医治我们周围的人。……我们必须活出耶稣拔高的人性,好有美德能医治我们周围的人。叫人得医治,意思就是他们败坏的性格得着改变。”(马太生命读经第四十四篇,五九〇~五九二页。)当我们活出神作我们的爱,在这样高标准的道德里,将神活出来时,有一种能力、影响、和果效,会摸着人,摸着我们周围的弟兄姊妹;这会有一种医治的果效。主凭着他的美德医治了许多人。有一个妇人,只是摸他衣服的穗子,就得了医治;这衣服是他的行为,他的美德。主最高的行为在那里彰显神,是他的美德医治了那个妇人。但愿我们今天都有这样的衣服,使我们周围的人得着医治,使身体得着建造。