我们来到第七篇信息，弟兄们有意把第六，七和八，这三篇这信息摆在一起。第六篇信息说到义路，本篇信息要来看最高标准的道德，下一篇会说到国度子民内里的所是，启示于九重的福分。如果我们把这三篇纲要放在一起，就会发现这三篇有一种特别的关系。这三篇信息不仅是对付我们的构成，更是摸我们的行为和生活。作为国度的子民，我们当有怎样的生活和行为呢？

　　信徒中有一种错误的观念，以为我们不需要注意道德，因为我们不是借着遵守律法而得救，我们不在律法之下，乃是在恩典之下，所以，我们就能有所谓的自由，甚至可以松散。这是不对的。本篇信息我们要来说到道德的真正定义，我们特别要对年轻人说，你们必须除去那种错误的观念。在神新约的经纶里，道德是非常重要的。主耶稣这位君王救主，在马太福音五至七章里所作的，乃是颂布国度的宪法。这不是说，我们要遵守律法才能得救，而是说，这里有个非常重要点，就是我们作为国度的子民，必须有一个最高标准的道德。这标准远高过旧律法，照着诫命而有的旧律法的标准。这是在我们得救之后，该有的最高标准的道德。圣徒们，我们要有这样的观念：作为国度的子民，我们必须有，也应当有最高标准的道德。

　　关于道德，我查过韦氏大字典，那里告诉我们，道德就是符合某一种正确行为的标准，这与行为的对错，与行为的原则有关。这种行为乃是人的良心，或他伦理的判断所许可的，所以，这行为与对错非常有关。这是韦氏大字典的定义。可以说，道德的标准、规则，就是一些行为的规则。一个正当的人就应该符合这些的规则。也可以说，那是一种理想，是一个正确、正当的人该达到的；这是韦氏大字典的领会。

　　不论我们的领会如何，这是一种正确的、属人的领会。现在我们来看神圣的领会。《你们也可以去读新约总论》第二百五十二篇，关于国度，那里有一个解释，定义。我们说到最高标准的道德，不是以传统的方式用“道德”这辞。我们所说的道德，意思是神所要求的生命标准。这是远高过对与错，远超过善与恶，甚至是远超过良心所给的感觉。纲要里说最高标准的道德，就是主耶稣基督这一位的生活，他的生命乃是神圣素质带着一切神圣属性，与人性素质带着一切人性美德的汇线。（太一18，20，路一35。
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　　这不是按时付款，不闯红灯，开车不超速等，这些当然是我们该作的。然而，仅仅守住这些规则，符合这种行为的准则，并不能达到主颂布国度宪法所给我们的，最高标准的道德。这个最高标的道德，必须是主耶稣基督的生活。活出那最高道德的生命，乃是神的素质带着一切神圣属性，与人的素质带着一切人性美德的汇线。这里有神圣的属性，也有人性的美德，这两样的汇线。乃是神圣的属性彰显在人性的美德里，是神圣的属性具体表现在人性的美德里。

　　主耶稣这位神人，乃是神圣素质带着一切神圣属性，与人性素质带着一切人性美德的汇线。当他在地上的时候，他所过的生活乃是神圣属性，特别是爱、光、圣、义这些属性，与人性美德的汇线。这些人性美德包括温柔、公义、怜悯、纯洁与和平等。这一切美德加在一起，乃是最高标准的道德。神在他新约经纶中的目的，是要所有的信徒都成为基督的复制。愿主除去我们的帕子，甚至是好的、道德的帕子，使我们能看见什么是照着神经纶的道德。这是根据神的目的，要我们都成为基督的复制。这不是你的行为、努力，不是你凭自己，在自己里面，照着天然生命所能达到的。你在道德上不管达到什么程度，都不能给你最高标准的道德，你必须成为基督的复制，成为基督，才能照着神而有道德。我们必须活基督，才能有最高标准的道德，这是神所称许的。换句话说，我们必须活这位神人。基督作为神人所过的生活，乃是神圣的属性彰显于人性的美德。所以我们要成为基督的复制，就必须由是灵的基督在我们里面重生。

　　我们也需要借着是灵的基督，在我们的魂里逐渐的被变化。这不是一件小事，轻率的事。我们必须成为基督的复制，才能活出这最高标准的道德。这样，我们自然而然就活基督这位神人，乃是凭他灵全备的供应来活他，我们也会被看出是在基督里面。这是保罗在腓三9所说的。
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我们能在他复活的大能里，活出他作我们超凡的义，这样，我们就能在神为人所创造一切人性的美德里，彰显他，而有这神人一切的属性。我们受造的这一切美德，要被神圣的属性所加强、充实、拔高、充满。国度的彰显，乃是在于最高标准道德里人性的美德。

　　我必须有神新约经纶的观点；我们在这里不是传讲一些所谓的道德，或讨论什么道德的事，那是太低浅了。即使你能够达到那一个，还是太低了，那不是国度。国度的要求是没有人能够达成的。事实上，这对天然的人来说，是不可能的。你凭自己所能成为的，不是最高的标准；乃是你所作不到的，才是最高的标准。

　　或许你会说，那我有祸了；不要说有祸了，要说赞美主，我们已经重生了。我们有另一个生命，就是神圣的生命，是神的种类，有神的基因在我们里面，有神圣的生命带着神圣的性情，带着神圣的属性，在我们里面。现在神所要的，乃是要我们被这神圣的生命占有，被这神圣的性情浸透，使我们人性的美德能被这些神圣的属性充满。我们必须与神调和，让神与我们成为一，而活这样一种神人的生活。当我们这样生活时，就不再仅仅是在对错的范围里，乃是远超过仅仅对的、好的，因为我们在生命、性情上成为神，只是无分于他的神格；这就是主所向我们颁布的。

　　太五16说，“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，就荣耀你们在诸天之上的父。
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”好行为是什么呢？好行为构成了我们这些国度子民的行事为人。我们的行为不该仅仅彰显良善，我们的好行为应当彰显神，使人不仅看见我们的好，道德上的好，乃是看见我们里面那位道德的神。他们会看见神彰显在我们身上。我们都知道，荣耀就是神得着彰显，所以当我们彰显神，在我们人性的美德上，在我们的好行为上彰显神，人就会在我们身上看见神，而将荣耀归给神。

　　国度的彰显乃是在于最高标准的道德里人性的美德；这最高标准的道德就是神所要求的生命标准。（太五16，48。
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）国度的确有一种彰显，有其内里的实际；太五16、四十八节乃是说到这个彰显。
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所有的彰显，都是根据一种内里的性质，如果没有一种的性质，就不会有彰显。狗有狗的性情，就有狗的彰显；猩猩有猩猩的性情，就有猩猩的彰显。我们有人的性情，就有人的彰显，但人不管有多好，那只是人的彰显。惟有当我们有神的性情时，我们才有神的彰显，这就是最高的道德。

　　国度的彰显，尤其是在于温柔、公义、怜悯、纯洁与和平这些美德。（太五5～10，20。
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）这彰显是在于美德。我们怎么彰显基督、活基督呢？乃是借着这些人性美德，来彰显基督、活基督。基督是在人的美德里得着彰显。这是在于温柔，公义，怜悯，纯洁与和平，这一切都是神借着人得着彰显。所以不要轻看人性的美德。

　　最高标准的道德就是主耶稣基督这一位的生活，他的生命乃是神圣素质带着一切神圣属性，与人性素质带着一切人性美德的汇线。（一18，20，路一35。
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）基督所是的组成，他的构成，乃是带着神圣属性之神圣性情，与带着人性美德之属人性情的汇线。在基督里，神圣的属性充满、加强并圣别了人性的美德，目的是要在人性美德里彰显神。

　　基督的人性生活乃是一个活出神，而在人性美德里彰显神圣属性之人的生活。我们讲了许多关于这样的事，但在我们中间，特别是年轻人，不要只是把这些当作口号来学习。我们要想想，这到底有什么意思？关于基督的人性生活，我们要读四卷福音书，才会懂得珍赏。基督的人性生活，乃是一个活出神，在人性美德里彰显神圣属性之人的生活。换句话说，当门徒和主在一起时，他们是与一个真正的人在一起，从这个人里面出来的是人性的美德。然而，在那一切人性的美德里，包含一切神圣的属性。当你摸着基督的怜恤时，你乃是摸着神的爱。当你摸着基督的公正、公平时，你乃是接触到神的公义。他所作的一切，他一切的行为，都是彰显神。基督就是最高标准的道德，那是真正的道德。

　　基督如今寻求在我们里面过他在地上曾过的生活，就是神圣属性与人性美德所汇线的生活。（约十四19下，加二20，四19。
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）中文诗歌三百〇四首说，“从我活出你的自己，耶稣你是我生命。……”今天神的目的是要让这一位基督，再一次从我们里面活出来，就如两千年前一样。在以后的世代里，在神所重生的信徒身上，神只有一个目的，就是要让他的儿子基督，在每一个信徒里面再活一次。我们的基督徒生活，就是让这位基督重新在我们里面再活一次，使我们成为他的故事，他的历史。我们就是基督，是活生生的故事；我们就是基督的故事。有一部很有名的电影，说到耶稣，但今天神的目的不是要拍一部电影，来讲基督；神的目的，是要我们每一个人，都成为一部活的电影。我们就是那一部讲耶稣的电影。我们应当是一部电影，当人看见我们，接触我们时，就看见耶稣，就在地上再一次接触到耶稣；这就是神再一次显现于肉体。圣徒们，惟有当我们这样生活时，才是最高标准的道德。

　　神在他新约经纶里的目的，是要所有的信徒都成为基督的复制品，而过一种生活，将神的属性彰显在人的美德里。（腓一19～21上。
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　　至终，我们借着在生命里长大，就在生命和性情上与神一模一样，过一种有最高标准道德的生活，在神圣属性和人性美德里，作国度的彰显。（太五48。
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）这是在李弟兄释放高峰真理之前，就讲过的话。他说，我们在生命和性情上，与神一模一样。圣徒们，不要只是喊这样的话，“神成为人，为要使人在生命和性情上成为神，只是无分于他的神格。”当我们这样说的时候，我们必须有一种领悟，就是在我们的日常生活中，我们必须与神一模一样，我们必须活基督，有最高标准的道德。你想，如果基督今天活在这里，他会把衣服放在餐桌上么？在你的衣橱里，怎会有单只的袜子呢？你在内室里祷告，是那么的属灵，但你的袜子丢在哪里呢？我要对年轻人说，不要轻看这样的事，这就是为什么你需要受训练。

　　训练也许能变化你，也许只是个笼子，把你关在那里两年，等训练一结束，你自由了，从监牢里释放出来了，你还是你。你也许会对说，“主耶稣，我把两年给了你，最好你把其余的日子还给我。我是个自由的人，我不再需要拿胶带在浴室里把头发粘起来；我不需要再在那里作寝室长，我的袜子、内衣，我可以随处丢。阿利路亚，我在基督里是自由的。”这一代年轻人的情形，就像这样。我们要爱主，要真正为着主，要作神人，要为着神的经纶，就不要仅仅挂在口头上；我们必须活基督。不是以一种所谓属灵的，好像天使的方式来活基督，乃是在我们的日常生活中，在我们的言语、行为、日常的所作、习惯里，活基督。但愿我们在最微小的事上彰显基督，这是神人的见证。

　　我们若要活在诸天之国的实际里，就必须实行主耶稣在太五17~48所启示最高标准的道德。
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不要轻易让这话过去，主的恢复担负着最高、最纯净的见证，这应当是我们的见证，也是国度的见证。我们若要活在这样的实际里，就必须有一些的实行，就是要实行主耶稣在马太五章所启示的，最高标准的道德。

　　最高标准的道德包括遵行律法的原则。（17～20。）我们以为如果我们相信主，就不再和律法有关联了。但主耶稣在太五17说，“不要以为我来是要废除律法或申言者；我来不是要废除，乃是要成全。
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”主成全律法有三方面，（一）他在积极一面遵行律法；（二）他在消极方面，借着十字架的代死，满足了律法的要求；（三）在五17~48这段里，他以新律法补充了旧律法。（17注2。）他不是遵守礼仪的部份，他乃是遵守道德的律法，并且用新律法补充旧律法。他一再说，旧约这样说，那样说；他没有否定旧约所说的，也没有妥协，他不是把旧约摆在一边，他乃是说，还要加上一点；只有更多，没有减少。这个最高标准的道德，乃是遵守这些律法的原则。

　　基督借着他十字架的代死满足了律法的要求，带进复活的生命，以补充律法。（22，28，32，34，39，44。）基督怎样满足律法的要求？是借着他在十字架上的代死。借着十字架的死，他带进复活的生命。我们如果没有复活的生命，就没有办法满足新律法的要求。马太五章提到一件又一件的事，对我们都是不可能的，惟有凭着复活的生命才能作到。

　　我们是父的儿女，现在需要凭着复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的律法。（9，45。）我们都需要满足这更高的律法，成全更高的律法。旧律法说，“不可杀人，”但在新律法里，主说，“我告诉你们，凡向弟兄动怒的，难逃审判。”（22。）这是更高的律法。旧约说，“不可奸淫，”但主耶稣说，“凡看妇女，有意贪恋她的，心里已经与她犯奸淫了。”（28。）旧约说，“当爱你的邻舍，”但主耶稣说，“要爱你们的仇敌。”（44。）不仅是爱你们的邻舍，那比较容易，还要爱你们的仇敌。谁能满足这一点要求呢？我想没有一个人能说“我作得到”。惟有凭着复活的生命，就是他的死所带进的复活生命，我们才能作到。

　　我们是父的儿女，现在需要凭复活的生命，就是父永远的生命，成全新律法，就是更高的律法。（9，45）我们乃是父的儿女；作为父的儿女，我们有他的生命。惟有凭着这个生命，我们才能成全更高律法的要求。所以 ，神成为人，乃是要使人成为神。惟有借着这一个，我们才能达到最高标准的道德。

　　在我们里面这最高的生命，就是在最高程度的生命，能满足最高律法的要求。在我们里面有一个生命，能满足最高律法的要求。你自己作不到，但这个生命能作得到。在某种程度上，我们都能见证，这个生命的确曾经达到这要求；这生命如今在我们里面，也正在达到这样的要求。你说，你没有办法爱，没有办法作这个，作那个，但这最高的生命能作到。

　　这样，我们就能遵行律法的原则，有最高标准的道德，作国度的彰显。（16，十三43上。）我们怎样遵行这些原则呢？惟一的路乃是我们凭另一个生命而活，凭复活的生命而活；这复活的生命，就是那是灵的基督，就是那灵。我们怎么有这样的生活呢？惟一的路乃是停留在主这里；每时每刻，你我必须真实的住在他里面。停留在他里面，惟一的路，乃是照着灵而行。马太五章所列的，所颁布的，不仅把要求告诉我们，也把惩罚、惩治告诉我们。例如二十二节说到火坑的火，是告诉我们，我们今天的生活，乃是与我们下个时代的奖赏或惩罚有关，这是非常严肃的。生气，发怒，与我们能否进国度有关；情欲也会拦阻我们进入国度。起誓，甚至骂弟兄说，“你是傻瓜，什么都不好，”这也会叫你不能进国度。这些话不只是警告我们，更是是提醒我们，如果不这样作，我们就没有办法进国度。所以，我们要恐惧战兢的作这些事。这乃是要迫使我们到基督那里，而不是要把我们挑动起来，遵守这些要求。

　　五至七章所论国度新律法的要求，开启了重生子民里面的所是。如果没有这样的要求，我们就会松散、邋遢、随意的生活，一点都不在意；但因有这些要求，就迫使我们必须将自己向主敞开。“主，我在这里恐惧战兢，我没有办法达到这高的要求。主，你必须帮助我。主，我需要你，我来到你这里，我取用你。”我们能够达到如此高的程度，能过如此的生活，是借着紧紧联于他，并停留在他里面。弟兄姊妹，你只要离开基督一刻，就离开了这个道德。只要我们一离开基督，我们就会堕落，脱离一切的道德，犯下所有可能的罪。但愿我们都学习停留在他里面。

　　我们要有最高标准的道德，就必须胜过我们的怒气与情欲。（五21～32。）主在这里摸到两个鬼，就是两件消极的事，一件是怒气，一件是情欲。马太福音生命读经里的例子，给我们看见我们里面的怒气，是无穷无尽的；特别在婚姻生活中，怒气是无穷无尽的。我们随时都可能发脾气，对丈夫、妻子、孩子，甚至对厨房、车库，我们都可能发怒。这怒气实在是无穷无尽的，这在我们里面乃是一种情欲，是没法克制的。这是在我们里面的鬼。所以，我们要有最高标准的道德，就必须胜过这两个鬼。

　　国度的新律法对付怒气，就是杀人的动机。（21～22。）旧律法是对付杀人这个行动，但是新律法补充旧律法，是对付杀人的动机。为什么人在那里杀人呢？因为里头有一个怒气没有办法抑制；人发怒到极点，就杀人。我的怒气杀死了很多人，在我的心思里，可能已经三次，把他们杀死，因为我里面有这个动机。

　　我们都受制于个性的怒气，就是隐藏在我们个性里的怒气。（拿四1，4，9。
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）我们不愿意饶恕人，那个根源乃是在于我们个性的怒气，不管你有多好，你还是有个性的怒气；你被得罪是因为你有这样的个性。我拍这桌子，打这桌子，踢这桌子，桌子不会生气；我说，你很傻，它也不会生气。然而，如果我来到这位弟兄这里，我打他，踢他，吐唾沫在他身上，说，你是个傻瓜。他会有什么感觉呢？他一定不高兴，因为他是活的。只要你有个性，你就有怒气，就会有这样的反应。

　　你有对的环境，对的人，把你个性的怒气挑旺起来；这个环境，这个人，可能是你的丈夫，你的妻子，可能是你的室友，会把你挑动起来。为什么今天有这么多的离婚？乃是因为丈夫和妻子，没有办法彼此饶恕；这都是因着怒气。这是在人的个性里。

　　怒气的根源就是己；我们要对付怒气，就必须对付己。（太十六24。
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）舍此，我们没有别的路。你试着抑制你的怒气，说，我不要再生气了，但是当你生气的时候，你就是生气了。我看见最温柔的姊妹，但是当她发脾气时，你很难想像她那时候的样子。问题在哪里呢？问题不在于怒气，问题乃在于己。所以，要有最高标准的道德，要胜过这样的怒气，我们必须对付己，这是在我们全人的中心；我们的个性在我们全人的中心，那就是我们的己。

　　国度的新律法，把婚姻恢复到神起初的计划。（五27～32，十九4～6。）今天，分居、离婚的事那么多，不仅是因着怒气、吵架、争吵、争论，更多的原因是因着情欲。李弟兄的生命读经，一再重复的对我们说，特别是对年轻人说，要逃避怒气，逃避情欲，远远的逃离。

　　我要对一些学法律的弟兄们说一句话，你们要小心，法律可能是好的，但法律也可能帮助你歪曲事实，颠倒是非，用各种狡猾的话语扭曲实情，把事情遮盖起来，把事情说成另外一个样子。我们在主的恢复里，愿主怜悯我们，情欲这件事毁坏了太多的人，甚至毁坏了信主的人。我建议青年人，请你回去读马太福音生命读经第十九篇，李弟兄花了好几页的篇幅，在国度这件事上，说到年轻人婚姻的事。他告诉年轻人，不要太早结婚，你太快结婚是冒险。然后他说，你结了婚以后，就要闭起眼睛，好像眼瞎一样。这是一位年长的弟兄对我们所说的话，满了神圣的启示。这位弟兄也满了人生的经历。这不仅仅是叫我们过干净的、有道德的生活给人看见，乃是为着诸天的国。

　　诸天的国乃是在我们的日常生活、生存上的，是非常实际的层面。我们要留在复活的生命里，好使我们能达到律法的要求。旧律法说，你只要写休书，就可以休妻，但新律法说，除非是为了淫乱，或者因为死亡，凡休妻的都是犯奸淫。

　　因着我们里面的怒气和情欲，我们需要留在与主不断的交通里，接受神圣的分赐，经历并享受神圣的生命。（约壹一3，罗八2，6，10～11。
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）毫无疑问，圣经告诉我们，那灵的果子之一就是节制，但节制不是出于我们的判定，不是出于我们的意志能力，乃是我们与神的灵合作的结果。我们是靠着那灵治死身体的行为。这里的节制，是来自我们停留在主里面，与主交通，接受他的分赐，经历并享受他神圣的生命。这就是为什么我们需要时刻呼吸主，需要一直与他有交通；这不是可有可无的，这乃是惟一的路，惟有这样，我们才能过国度的生活。

　　最高标准道德的要求，只能借着父的生命，不能凭着我们天然的生命达到。（太五48。
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）诸天的国乃是最高的要求，父的生命也是最高的供应，以达到这要求。这是根据马太五章这一段末了的一节说的；我们要完全，像我们的天父完全一样。（48。）我们是神的儿女，我们里面有属天的要求，要求我们过最高程度的生活；这种程度，惟有借着神圣生命的供应，才能达到。

　　我们是神的儿女，在我们里面有属天的要求，要我们过最高程度的生活；这种程度惟有借着神圣生命的供应，才能达到。（9，45。）十七至四十八节的要求，启示出父的生命，能为我们这些有他生命和性情之父的儿女作多少。（约壹三1。
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）这些要求，实际上就是重生的国度子民里面神圣生命的彰显。（约三3，5～6，15～16。
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）这些要求，事实上是一种彰显，是神圣生命的彰显。我们要随从这样的生命，活这样的生命，才能够达到这些要求。

　　这些要求开启了重生的国度子民里面的所是，借此给他们看见，他们能达到如此高的程度，能过如此高的生活。（腓二15～16上。
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）有时我们需要一些失败，才能敞开。我们觉得自己那么好，那么属灵，突然间，有事发生，我们被打倒在地上；至终，我们里面的人敞开，向主说，“主，我需要你。”有时主要把我们带到一个地步，使我们对自己不再有盼望。我们需要一个异象，给我们看见，我们天然生命是没有盼望的。你要说，“我不能。”说这样的话的人，是有福的。

　　如果我们认真作国度子民，我们也必须学习凭父隐藏的生命而活。如果你没有凭隐藏的生命，没有这一种根的生活，你就没有办法有外在的彰显，结出那灵的果子，在你人性的美德里，活出神圣的属性。这是简单且基本的，我们需要与主有个人、情深的、属灵生命的关系，是每时每刻都有的。甚至我现在向你们说话，我仍然是联于他；你们听我说话时，里面也必须有与主是一的内里生命的联结。

　　信徒要完全，像我们的天父完全一样，乃是在他的爱里完全。（太五48，约壹四8，16，罗十三10，加五14。
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）这是一个太好的定义。完全，乃是在他的爱里完全。至终，最高的美德就是爱。所以最高标准的道德，那包罗一切的美德，就是爱。要像天父完全一样，乃是在他的爱里完全。当我们有这个爱，甚至成为这个爱时，我们就会满足这新律法的一切要求。

　　我们必须完全，像我们的天父完全一样，乃是借着没有差别的爱恶人也爱好人，爱我们的仇敌，为那逼迫我们的祷告。（太五43～47。
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）旧约的律法是以眼还眼，以牙还牙，一切都要作得公平；但是在新约里，我们要爱我们的仇敌。如果你只爱你能爱的人，罪人也是那样行。我们要爱我们的仇敌，要为那逼迫我们的祷告、祝福。谁能作得到呢？只有神圣的生命能作得到；我们在他的爱里，就能作得到。

　　我们已经从神而生成为神的种类，就是神类，而神乃是爱。（约一12～13。
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）这一位真正活在我们灵里的神，他就是爱，他真实的是爱。我们已经从他而生，成为他的种类，就是神类，所以我们就是爱的种类，我们属于爱类。这是我们在神圣生命里的种类。

　　我们既是神的儿女，就应当在爱别人的事上，像神一样。（约壹三1，太五44～45。
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）看哪，父赐给我们的是何等的爱，使我们得称为神的儿女。（约壹三1。
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）赞美主，我们是那是爱的父的儿女，我们能够没有差别的爱人。

　　我们既是神的种类，就该不仅仅爱别人；我们应当就是爱，因为神是爱。（约壹四8。
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）这可能么？成为爱就是成为神。但愿我们让主在我们里面，作变化的工作，使我们成为爱。我要承认，我这个人还有很多部份不是爱，我还有很多的反应，有怒气，有情欲；但我也必须为着主的荣耀作见证，在我里面的确有一点生机的救恩是成功的。我们众人都是这样。有时不是靠着我们的行为，不是靠着我们的决志，乃是主在我们里面，叫我们没有反应；我们里面有一个东西，叫我们进到一种范围里。用今天的话形容，这就是爱的范围。不管别人这样作，那样作，这样说，那样说，在我里面有一个东西涌上来，那不是我自己，那是神自己。所以，我们要将自己敞开，让主更多的进来，更多充满我们这个人，更多成为我们，使我们能够成为他。

　　只有一种爱是真实的，那就是出自神分赐的爱。（罗八39，35，十五30，五5。
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）其他的爱都是不长久的。所有的爱都是有时间表的，都是有条件，有动机的；只有一种爱是真实的，那就是神的爱，基督的爱，那灵的爱。罗马书的这些经节，给我们看见，这个爱乃是来自三一神的分赐。我们需要每时每刻向他敞开，接受他神圣的分赐，这是惟一的路，使我们能够活出最高标准的道德。

　　当爱这个神素质的性质分赐到我们里面，我们就成为爱，意思就是我们被那是爱的神所构成。（约壹四16。
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）我们越接受神圣的分赐，就越以真实的爱回应别人，这爱就是神自己。（路六27～35。
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）这是可能的。当我们在灵里，活在复活的生命里，否认己，我们就享受神的分赐，就会有一种神圣的，属天的反应，以真实的爱来回应别人。

　　为着建造基督的身体，在我们的所是所作上，爱乃是极超越的路。（林前十二31下～十三13，八1下，弗四16。
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林前十二31～十三13（略）
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）末了，当我们被这个爱充满，彰显这个爱，我们就不仅有最高标准的道德，更是有照着国度而有最高标准的道德，活在国度的实际里。不仅这样，我们乃是活在一个范围里，使基督的身体得着建造。

　　末了，我要读一段马太福音生命读经的话，来结束这篇这信息。“召会生活……乃是来自主为人生活的美德。……我们这些召会人若有正当的召会生活，并且凭基督活着，我们就会活出他拔高的人性。在这种生活中，将有带着能力的美德，医治我们周围的人。……我们必须活出耶稣拔高的人性，好有美德能医治我们周围的人。叫人得医治，意思就是他们败坏的性格得着改变。”（马太生命读经第四十四篇，五九〇～五九二页。）当我们活出神作我们的爱，在这样高标准的道德里，将神活出来时，有一种能力、影响、和果效，会摸着人，摸着我们周围的弟兄姊妹；这会有一种医治的果效。主凭着他的美德医治了许多人。有一个妇人，只是摸他衣服的穗子，就得了医治；这衣服是他的行为，他的美德。主最高的行为在那里彰显神，是他的美德医治了那个妇人。但愿我们今天都有这样的衣服，使我们周围的人得着医治，使身体得着建造。