壹
全本圣经是一部神圣的罗曼史,记载神如何追求祂所拣选的人,最终与他们成为婚配─创二21~24,歌一2~4,赛五四5,六二5,耶二2,三1、14,三一3、32,结十六8,二三5,何二7、19,太九15,约三29,林后十一2,弗五25~27,启十九7,二一2、9~10,二二17:
二
当我们这些神的子民进入与神相爱的关系时,我们就接受祂的生命,正如夏娃接受了亚当的生命一样─创二21~22。
三
乃是这生命使我们能与神成为一,并使祂与我们成为一。
四
我们不是借着心思和意志遵守律法(参罗七18~25),乃是借着爱这位作我们丈夫的主,因而有份于祂的生命和性情,与祂成为一,作祂的扩大和彰显,成为神活的描绘。
八
当神的子民爱神,花时间在祂的话里与祂交通,神就将祂神圣的元素注入他们里面,使他们与祂成为一,作祂的配偶,在生命、性情和彰显上与祂一样─参创二18~25。
贰
诗篇四十五篇是所有诗篇中最高、最大的一篇,是可拉子孙的一首诗,也是一首爱的歌,调用百合花;这篇诗赞美作王的基督─在祂自己里,在作祂王后的召会里,并在作祂众首领的得胜者里:
一
神伟大的工作乃是复兴神荒凉的建造,并恢复“可拉的后裔”,借着祂无限的怜悯和恩典,将悖逆的人变化为基督的得胜者,使他们成为祂新妇(祂得胜的王后)的构成分子─民十六1~3,诗一〇六16,二六1,诗四二标题,代上六33~37,诗八八标题,启十九7~9。
b
因为那人耶稣是佳美、甜美且满有恩典,神就受感,赐福给祂,直到永远─罗九5。
2
诗人因作王之基督的得胜而赞美祂─诗四五3~5:
a
在撒但和他堕落的天使眼中,基督是腰间佩刀的大能者,大有尊荣和威严的一位;祂的尊荣和威严乃是祂得胜的标记─3节。
b
为了真理、温柔、公义,基督在威严中坐车前往,无不得胜;无论地上的情形如何,无论列国在作什么,基督都得胜、亨通地坐车前往;从祂升天那日,祂就开始坐车前往;祂要继续坐车前往,直到祂在得胜里回来─4节上,徒五31,启六1~2,十九11~16。
c
祂的右手施行可畏的事;基督所行可畏的事,包括祂的钉十字架、复活和升天;主耶稣所作的每一件事,无论大小,都是可畏的─诗四五4下。
3
诗人因作王之基督的国而赞美祂─诗四五6~7:
a
祂的衣服,都有没药、沉香、桂皮的香气─诗四五8上:
㈠
衣服表征基督的行为和美德;没药和沉香表征祂死的甜美;桂皮表征基督复活的馨香和驱逐的能力。
b
象牙宫中有丝弦乐器的声音,使祂快乐─诗四五8下:
㈡
众地方召会在主眼中是美丽的,并且是祂的彰显,乃是用基督复活的生命建造的;众地方召会中有赞美的声音,使祂快乐。
1
王后预表召会,特别是得胜者,乃是基督独一的妻子;王后周围的尊贵妇女,表征基督得胜的宾客;这指明基督的新妇实际上是一班得胜者─9~10节:
a
君王的女儿,表征基督君尊的信徒。
b
王尊贵的妇女,表征基督尊贵、尊荣的信徒。
c
我们越听那灵活而即时的说话,越忘记过去,我们在基督眼中就越美丽─10~11节。
2
王羡慕王后的美貌;王后的美貌,表征借着召会所彰显之基督的美德─11节:
b
基督不仅配得召会的爱,也配得召会的敬拜。
3
在诗篇四十五篇王后有两件衣服:
㈡
王后穿戴金子,表征召会显出神圣的性情─诗四五9下。
b
第二件衣服是刺绣的衣服─诗四五14上:
㈠
这件衣服相当于基督借着那灵变化的工作,“刺绣”到我们里面,并从我们活出来,作我们主观的义,使我们得胜─启十九8。
1
“你的子孙要接续你的列祖;你要立他们在全地作首领”─16节:


