读经：徒一14，二2~4上、14，四8，六5、10，八29~30、39，
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
徒2:2 忽然从天上有响声下来，好像一阵暴风刮过，充满了他们所坐的整个屋子。
徒2:3 又有舌头如火焰向他们显现出来，分开落在他们各人身上，
徒2:4 他们就都被圣灵充溢，并且按着那灵所赐的发表，用别种不同的语言说起话来。
徒2:14 彼得同十一位使徒站起来，高声对众人说，诸位，犹太人和一切住在耶路撒冷的人哪，这件事你们当知道，也当侧耳听我的话。
徒4:8 那时，彼得被圣灵充溢，对他们说，
徒6:5 这话使众人都喜悦，他们就拣选了司提反，乃是满有信心和圣灵的人，又有腓利、伯罗哥罗、尼迦挪、提门、巴米拿，并入犹太教的安提阿人尼哥拉，
徒6:10 司提反凭智慧和那灵说话，他们抵挡不住。
徒8:29 那灵对腓利说，你上前去，贴近那车走。
徒8:30 腓利就跑上前去，听见他念申言者以赛亚的书，便说，你所念的，你明白么？
徒8:39 他们从水里上来的时候，主的灵把腓利提了去，太监也不再看见他，就欢欢喜喜走他的路。
壹 凡我们所作的，必须照着那灵的引导、作工并说话；为神所作最好的事，如果与那灵无关，就成了宗教：
一 在使徒行传的开头，那一百二十人没有形成什么、开始什么、发起什么或想要作什么；反之，他们一再祷告十天之久（一14）；他们的祷告绝对是在那灵里。
徒1:14 这些人同着几个妇人，和耶稣的母亲马利亚，并耶稣的兄弟，都同心合意，坚定持续地祷告。
二 然后，叫他们希奇的是，那灵浇灌在他们身上，他们就成了一班完全在那灵里的人；从那时起，他们无论作什么、说什么、到哪里，都完全是在那灵里的事：
１ 五旬节那天，当彼得和十一个使徒站起来说话时，他并没有离开那灵说话；反之，他被那灵充溢──二2~4上、14。
２ 在徒四章，当彼得对宗教领袖说话时，他又一次被圣灵充溢──8节。
徒4:8 那时，彼得被圣灵充溢，对他们说，
３ 司提反也是一个满有圣灵的人（六5），他凭智慧和那灵说话，无人抵挡得住（－六10）；司提反乃是在那灵里生活、说话、尽职的人。
４ 腓利在那灵里传福音，他没有定规要传福音，或定意要这么作；他就是在那灵里生活行动：
ａ 因此，当那灵吩咐他贴近车子里的埃提阿伯人，腓利就跑上前去──八29~30。
ｂ 腓利把福音传给太监并为他施浸以后，并没有打算要离开；然而，那灵“把腓利提了去”──39节。
ｃ 传福音的腓利要去哪里，不在于他的定意，乃在于那灵的引导；那灵引导腓利传福音给太监，传过福音以后，也是那灵把腓利提去了。
贰 我们不是在一种运动里，乃是在圣灵活的行动里：
一 我们大家，尤其是青年人，必须记住：在那灵里，没有运动这样的事；那灵必须领头，那灵必须作工，那灵必须说话，那灵甚至必须作我们的生活：
１ 我们这些在召会里的人，必须是完全被那灵浸透，并完全与那灵是一的人；果真如此，凡我们所说的，就是那灵说话；凡我们所作的，就是那灵作的；凡我们所作的工，就是那灵作工。
２ 在使徒行传里，我们没有看见什么运动；反之，我们看见那灵的引导、作工和说话。
３ 在使徒行传里每件事的进行都是根据活的灵；没有一件事是照着人为的定规进行的。
二 在徒十三章，申言者和教师没有召开会议来讨论并定规事情；反之，他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，“要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工”──－－徒十三1~4节上：
徒13:1 在安提阿当地的召会中，有几位申言者和教师，就是巴拿巴和称呼尼结的西面，古利奈人路求，与分封王希律同养的马念，并扫罗。
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
徒13:3 于是禁食祷告，按手在他们身上，就打发他们去了。
徒13:4 他们既被圣灵差遣，就下到西流基，从那里坐船往居比路去。
１ 这完全是借着基督身体上那些忠信并寻求主的肢体，在地上与诸天之上的元首配合，凭着那灵、在那灵里并同着那灵的行动。
２ 因此，这不是人所安排的宗教运动；这是由基督身体上一些肢体发起的，他们借着事奉和禁食，给身体的元首一个机会，使元首，就是那灵，能将他们其中二人分别出来，完成祂伟大的使命，开展祂的国度，好借着福音的传扬，在外邦世界建立祂的召会。
三 使徒行传里没有运动；只有耶稣活的人位活的行动，这活的人位就是圣灵：
１ 当巴拿巴和扫罗（保罗）遇见一个行法术的假申言者，圣经告诉我们，保罗被圣灵充溢，开始对他说话──十三9~10。
２ 徒十三2先提巴拿巴，后提扫罗；然而，领头说话的却是保罗；巴拿巴和保罗没有召开会议，巴拿巴也没有在会议里说，“从现在起你作出口，而我当助手。”
徒13:2 他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分别巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。
３ 没有人的讨论或定规，却有圣灵这活人位的运行；是被那灵充溢的那一位说话──9节。
四 使徒行传唯一的一次会议是在十五章；使徒和长老聚集来处理一件事情，二十八节说，“因为圣灵和我们，认为……”：
１ 会中没有主席，主持者乃是圣灵，就是那是灵的基督，召会的头（西一18），万人的主（徒十36）。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
徒10:36 祂借着耶稣基督（祂是万人的主）传和平为福音，将这道传给以色列子孙。
２ 保罗、巴拿巴和其他几个人到耶路撒冷，乃是因为耶路撒冷是割礼这异端教训的源头（十五1~2、5~6）；按照神新约的经纶，神在地上的行动没有总机构，也没有控制别地召会的总会。
３ 在神新约的经纶里，神行动的总机构是在诸天之上（启四2~3，五1，但四26），并且管治众召会的，乃是召会的元首基督（西一18，启二1）。
启4:2 我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。
启4:3 那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。
启5:1 我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写着字，用七印封严了。
但4:26 守望者既吩咐存留树根的?，等你知道诸天掌权，以后你的国必定归你。
西1:18 祂也是召会身体的头；祂是元始，是从死人中复活的首生者，使祂可以在万有中居首位；
启2:1 你要写信给在以弗所的召会的使者，说，那右手中握着七星，在七个金灯台中间行走的，这样说，
叁 为着主独一的行动，我们必须尊重主是基督身体的头：
一 我们必须从使徒行传这卷书，以及徒十五章使徒和长老的经历有所学习，绝不要凭自己定规；此外，我们也不该给别人建议或指示；我们没有一个人够资格这么作。
二 我们不是主，不是主人，也不是庄稼的主（路十2，约四35）；唯有主耶稣才是庄稼的主；祂是主人和基督身体的头；我们必须尊重祂，而不凭自己下断案。
路10:2 就对他们说，庄稼固多，工人却少；所以要祈求庄稼的主，催赶工人收割祂的庄稼。
约4:35 你们岂不是说，到收割的时候，还有四个月么？看哪，我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经发白，可以收割了。
三 许多时候我们替别人有所定规，也给人指示；我们不可以这么作，我们必须祷告、禁食、等候主。
四 我们应当对祂说，“主啊，你是我的主人和基督身体的头；我没有资格，也没有地位和权柄作决定或吩咐别人；主，我等候你；我要知道你的旨意和心意；主，我要晓得你要我作什么，要我的同工作什么；主，我求问你：你要众召会作什么？”
五 我们都必须有这种态度；否则，我们就会侮辱主，至终祂会把我们放弃；元首权柄单单归与基督；只有祂有元首权柄；唯有祂是独一的领头者──弗一10、22，西二10，林前十一3，太二三8~12。
弗1:10 为着时期满足时的经纶，要将万有，无论是在诸天之上的，或是在地上的，都在基督里归一于一个元首之下；
弗1:22 将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会作万有的头；
西2:10 你们在祂里面也得了丰满。祂是一切执政掌权者的元首；
林前11:3 我且愿意你们知道，基督是各人的头，男人是女人的头，神是基督的头。
太23:8 但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；
太23:9 也不要称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；
太23:10 也不要受师尊的称呼，因为只有一位是你们的师尊，就是基督。
太23:11 你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
太23:12 凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。
六 传统的基督教失去主的同在，因为在基督教里，许多人自居庄稼的主，自居工头；我们不可重演这悲剧──参林后二12~17。
林后2:12 再者，我从前为基督的福音到了特罗亚，借着主也有门向我开了，
林后2:13 那时没有找到我的弟兄提多，我灵里不安，便辞别那里的人，往马其顿去了。
林后2:14 感谢神，祂常在基督里，在凯旋的行列中率领我们，并借着我们在各处显扬那因认识基督而有的香气；
林后2:15 因为无论在那些正在得救的人中，或是在那些正在灭亡的人中，我们都是献给神的基督馨香之气：
林后2:16 在这等人，就是出于死的香气叫人死；在那等人，就是出于生命的香气叫人活；对这些事，谁够资格？
林后2:17 我们不像那许多人，为利混乱神的话，而是出于纯诚，出于神，在神面前在基督里讲神的话。
七 虽然主使我们有负担出去，将国度的福音传到整个居人之地（太二四14），但我们不该使这件事成为一种运动：
太24:14 这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。
１ 我们凭自己替别人定规任何事，这对那灵都是一种侮辱；倘若我们这么作，我们就必须悔改；如果必要的话，还要求别人赦免我们，因为我们指示他们该作什么。
２ 我们没有一个人应当告诉别人该去哪里；这对主是何等的侮辱！
３ 倘若我们这么作，别人就不需要祷告；他们只要照我们的话行动；这样作就篡夺了主的地位，把自己当作主；这对主是最大的侮辱。
４ 我们需要帮助别人接触主；青年弟兄姊妹们，我们需要祷告；人可以受感动加入运动，却与主没有任何个人的接触。
５ 主给我们负担，也引导我们去校园作工，但青年人必须把这件事带到主面前祷告，并重新把自己献给主，说，“主，我要和你一同往前；主，你要我去哪里？”
６ 每一个人都必须祷告，直到清楚主的引导；每一个人都必须被带到主的面光中来接触祂。
７ 主的行动是往校园去，祂也引导许多人去，但也许在祂的主宰权柄里，祂不许可你去；这证明我们中间所进行的不是一种运动，而完全是主的引导。
８ 我们都必须进到主的面光中，祷告一段时间；我们不是在任何一种运动里；每一件事都必须带到主的面光中。
９ 我们都必须学习这个功课，没有一个人能够替别人到主面前去；那是圣品阶级制度；甚至我们中间最新近得救的，仍然必须亲自到主面前去。
10 最终我们都必须能够说，“我要去这个地方，因为我求问过主，祂引导我到那里去”；但我们绝不可因着某某弟兄鼓励我们，就到某个地方。
11 我们绝不可告诉任何人该去哪里；反之，我们必须有把握，主一直在引导；不然，我们就是在一种运动里，我们所作的也没有属灵的价值；每当我们遵照主的引导行动时，我们绝不后悔。
12 神新约的经纶乃是那灵的事：
ａ 徒十六6说，圣灵禁止保罗和那些同他一起的人在亚西亚讲道；他们想要往庇推尼去，“耶稣的灵却不许”（7）。
徒16:6 圣灵既然禁止他们在亚西亚讲道，他们就经过弗吕家和加拉太地区。
徒16:7 到了每西亚的边界，他们试着要往庇推尼去，耶稣的灵却不许，
ｂ 至终，在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说，“请你过到马其顿来帮助我们”（9）。
ｃ 由此可见，使徒们不是照着自己的定意来行动、作工，乃是单单照着主的引导；我们若自己定意了就去作，就是高举自己为主。
ｄ 每一位在主恢复里的人，都必须直接到主面前去祷告；不要问别人你该作什么；我们没有一个人是主，唯有耶稣基督是主，我们都必须求问祂说，“主啊，我该去哪里？”
ｅ 不要仅仅像喊口号一样说，“我跟随水流”；真实的水流乃是主自己；鼓动一种运动真是何等的错误──那样作是侮辱主！
ｆ 关于我们在主恢复里的任何行动，我们必须直接到主面前去祷告；我们必须有把握是主差遣我们；我们没有一个人该给别人任何指示，或为别人作决定。
ｇ 如今乃是我们真实转到主面前的时候了；我们必须说，“主啊，我们不要得罪你或侮辱你；我们要等候你的引导，借以尊重你是我们的头和我们的主。”
ｈ 这是主的恢复，不是重复基督教可怜的历史；不要从任何人接受命令，也不要给任何人命令；要到主那里去祷告；这才是正确的路。
肆 为着主的行动，我们也需要受基督身体的平衡：
一 假设领头的人经过许多祷告以后，对某件事情有真实的负担；那么他们所该作的，就是借着交通把负担传给众圣徒，并请求众圣徒祷告。
二 最终，圣徒会从主得着个人的引导，于是有所行动；这样就没有一个人是个人主义的或背叛的。
三 那灵与基督的身体使我们平衡；我们必须核对一下，我们从主所得的引导是不是与基督身体的感觉一致。
四 领头的人也许说，“圣徒们，我们觉得主给我们负担要和你们交通，你们有些人也许需要移民到某个城市，我们请求你们为这件事透彻祷告。”
五 最终，有些人也许会接受主的负担，并受主引导到那个地方去，其他人也许接受负担到不同的地方去。
六 交通在祷告之后；我们有了祷告和交通以后，就会清楚主的引导。
七 如果我们没有祷告，与别人也没有交通，我们就侮辱了主，并篡夺了祂的地位；不仅如此，如果我们没有祷告和交通就移民到某地，当试炼、苦难和逼迫临到的时候，我们就会摇动。
八 如果我们有祷告并交通，我们就尊崇主是基督身体的头，我们也会有把握是主引导我们；在我们移民到某地去以后，就会有把握是主差遣我们到那里；无论外面的环境如何，我们绝不会后悔──参西二19。
西2:19 不持定元首；本于祂，全身借着节和筋，得了丰富的供应，并结合一起，就以神的增长而长大。
九 我们会确信我们在那里是主的旨意和引导，我们预备好要死在那里；我们不仅有把握，也会得着加强，得着主的权柄。
伍 我们在众召会里并与众圣徒在一起时，必须顾到两个元素──那灵与基督的身体──弗四4上：
弗4:4 一个身体和一位灵，正如你们蒙召，也是在一个盼望中蒙召的；
一 我们必须问：“这是那灵么？”以及“这是为着基督的身体，还是造成分裂？”
二 我们必须确定我们所作的是在那灵里，并且顾到基督身体独一的一。
三 在那灵里并在基督身体独一的一里，就是蒙保守在主的恢复里。