读经：太十六18，创二八10~22，箴四18，王上七17~20，启三12
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
创28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
创28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创28:12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创28:13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创28:16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
王上7:18 他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
王上7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
王上7:20 两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
壹 雅各的梦揭示神渴望在地上得着一个家，祂的心意是要将蒙祂呼召的人变化成为石头─柱子─作祂建造的材料─创二八10~22，太十六18，彼前二4~5，启三12：
创28:10 雅各出了别是巴，向哈兰走去；
创28:11 到了一个地方，因为太阳落了，就在那里过夜；他拾起那地方的一块石头枕在头下，在那里躺卧睡了。
创28:12 他梦见一个梯子立在地上，梯子的顶通着天，有神的使者在梯子上，上去下来。
创28:13 耶和华站在梯子以上，说，我是耶和华你祖亚伯拉罕的神，也是以撒的神；我要将你现在所躺卧之地，赐给你和你的后裔。
创28:14 你的后裔必像地上的尘沙那样多，必向东西南北开展；地上万族必因你和你的后裔得福。
创28:15 看哪，我与你同在；你无论往哪里去，我必保守你，使你归回这地。我总不离弃你，直到我成就了向你所应许的。
创28:16 雅各睡醒了，就说，耶和华真在这地方，我竟不知道。
创28:17 他就惧怕，说，这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的家，也是天的门。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创28:19 他就给那地方起名叫伯特利；但那城起先名叫路斯。
创28:20 雅各许愿说，神若与我同在，在我去的路上保守我，又给我食物吃，衣服穿，
创28:21 使我平平安安地回到我父亲的家，我就必以耶和华为我的神。
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
太16:18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
彼前2:4 你们来到祂这为人所弃绝，却为神所拣选所宝贵的活石跟前，
彼前2:5 也就像活石，被建造成为属灵的殿，成为圣别的祭司体系，借着耶稣基督献上神所悦纳的属灵祭物。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
一 在创世记中有两种柱子─盐柱（十九26），指明羞耻；和石柱（二八18，三五14），指明有力量的建造（王上七21）。
创19:26 罗得的妻子在后边回头一看，就变成了一根盐柱。
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
创35:14 雅各便在神与他说话的地方立了一根石柱，在柱上浇了奠祭，并且浇上油。
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
二 在创世记二十八章，雅各是一个抓夺的人，但是到了四十八章，这个抓夺的人已经完全变化成为属神的人；这个属神的人就是柱子─二八18、22上，参箴四18。
此处章数超出总章数，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。此处章数超出总章数，请检查，一般的原因是原文出错，或者程序设计出错，请报告。
箴4:18 但义人的途径好像黎明的光，越照越明，直到日午。
三 “得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面”─启三12、参8：
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
１ “作”这字非常有意义，意指构成一样东西，以创造的方式来构造；主借着变化我们，就是借着带走我们天然的元素，并以祂神圣的素质来顶替，叫我们作柱子─林后三18，罗十二2。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
２ 得胜者在殿中作柱子，意思就是他们要在三一神里作柱子，因为那殿就是“主神全能者和羔羊”─启二一22，参诗九十1，约十四23。
启21:22 我未见城内有殿，因主神全能者和羔羊为城的殿。
诗90:1 （神人摩西的祷告。）主啊，你世世代代作我们的居所。
约14:23 耶稣回答说，人若爱我，就必遵守我的话，我父也必爱他，并且我们要到他那里去，同他安排住处。
贰 雅各的生活和经历启示出我们能被变化成为神建造之柱子的路：
一 我们的拣选既是在于神的怜悯，我们就需要持续倚靠祂的怜悯，天天享受祂新的怜悯，好成为蒙怜悯、贵重、荣耀的器皿─罗九11~13、16、21、23，哀三21~24。
罗9:11 双子还没有生下来，善恶也没有作出来（只因要坚定神拣选人的旨意，不是本于行为，乃是本于那呼召人的），
罗9:12 神就对利百加说，“将来大的要服事小的。”
罗9:13 正如经上所记：“雅各是我所爱的，以扫是我所恨的。”
罗9:16 这样看来，这不在于那定意的，也不在于那奔跑的，只在于那施怜悯的神。
罗9:21 窑匠难道没有权柄，从同一团泥里，拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿么？
罗9:23 且要在那些蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上，彰显祂荣耀的丰富；
哀3:21 我的心回想这事，我就有指望。
哀3:22 我们不至消灭，是出于耶和华的慈爱，因祂的怜恤不至断绝；
哀3:23 每早晨这些都是新的；你的信实，极其广大。
哀3:24 我的魂说，耶和华是我的分；因此，我要仰望祂。
二 我们需要享受祂作全足的神─创四八3，十七1，腓一19。
创48:3 雅各对约瑟说，全足的神曾在迦南地的路斯向我显现，赐福与我，
创17:1 亚伯兰年九十九岁的时候，耶和华向他显现，对他说，我是全足的神；你要行在我面前，并且要完全；
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
三 我们需要享受祂继续不断的牧养，直到我们的末日─“一生牧养我直到今日的神”─创四八15下，启三8。
创48:15 他就给约瑟祝福说，愿我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，
启3:8 我知道你的行为；看哪，我在你面前给你一个敞开的门，是无人能关的；因为你稍微有一点能力，也曾遵守我的话，没有否认我的名。
四 我们需要观看神的面（创三二30，林后三18，－林后四6~7），寻求祂的面（诗二七8、4），享受祂的面作我们事奉的供应（出二五30，三三11上），在基督的面前─在祂的人位里─作每一件事，使我们被变化，从荣耀到荣耀（林后二10，参十三14）；当三一神分赐到我们里面时，我们就有三一神的面作我们的恩典，也有祂的脸作我们的平安（民六25~26）：
创32:30 雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，因为他说，我面对面看见了神，我的性命仍得保全。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林后4:6 因为那说光要从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，为着光照人，使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
林后4:7 但我们有这宝贝在瓦器里，要显明这超越的能力，是属于神，不是出于我们；
诗27:8 你说，你们当寻求我的面；那时我的心向你说，耶和华啊，你的面我正要寻求。
诗27:4 有一件事，我曾求耶和华，我仍要寻求；就是一生一世住在耶和华的殿中，瞻仰祂的荣美，在祂的殿里求问。
出25:30 又要在桌子上，在我面前，常摆陈设饼。
出33:11 耶和华与摩西面对面说话，好像人与同伴说话一般。摩西回到营里去，但他的帮手，一个少年人，就是嫩的儿子约书亚，不离开会幕。
林后2:10 你们饶恕谁什么，我也饶恕；我若曾有所饶恕，我所已经饶恕的，是在基督的面前，为你们饶恕的；
林后13:14 愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在。
民6:25 愿耶和华使祂的面光照你，赐恩给你；
民6:26 愿耶和华向你仰脸，赐你平安。
１ 看见神等于得着神而被神构成─伯四二5~7。
伯42:5 我从前风闻有你，现在亲眼看见你。
伯42:6 因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。
伯42:7 耶和华对约伯说了这些话以后，就对提幔人以利法说，我的怒气向你和你两个朋友发作，因为你们议论我，不如我的仆人约伯说的是。
２ 看见神使我们变化，因为我们看见神时，就把祂的元素接受到我们里面，我们旧的元素也被排除了─林后三18，罗十二2。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
五 在圣经里，柱子是神建造的标记、见证，这建造是在实行身体生活中借着变化而有的─创二八22上，王上七15~22，加二9，提前三15，启三12，罗十二2，弗四11~12：
创28:22 我所立为柱子的石头，也必作神的家；凡你所赐给我的，我必将十分之一献给你。
王上7:15 他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
王上7:16 又用铜铸了两个柱顶安在柱子上，一个柱顶高五肘，另一个柱顶也高五肘。
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
王上7:18 他作了柱子；一个网子周围有两行石榴，遮盖柱子上端的柱顶；另一个柱顶也是这样作。
王上7:19 廊子里柱子上端的柱顶径四肘，刻着百合花。
王上7:20 两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
王上7:22 在柱子上端刻着百合花。这样，造柱子的工就完毕了。
加2:9 又知道所赐给我的恩典，那被视为柱石的雅各、矶法、约翰，就向我和巴拿巴伸出右手彼此相交，叫我们往外邦人那里去，他们却往受割礼的人那里去；
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
启3:12 得胜的，我要叫他在我神殿中作柱子，他也绝不再从那里出去；我又要将我神的名，和我神城的名（这城就是由天上从我神那里降下来的新耶路撒冷），并我的新名，都写在他上面。
罗12:2 不要模仿这世代，反要借着心思的更新而变化，叫你们验证何为神那美好、可喜悦并纯全的旨意。
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
１ 根据创二八18，雅各把所枕的石头立作柱子：
创28:18 雅各清早起来，把所枕的石头立作柱子，浇油在上面。
ａ 石头成为枕头，表征基督神圣的元素借着我们对祂主观的经历，构成到我们这人里面，成为给我们安息的枕头─参太十一28。
太11:28 凡劳苦担重担的，可以到我这里来，我必使你们得安息。
ｂ 枕头成为柱子，表征我们所经历并凭祂得安息的基督，成了神的建造─神的家─的材料和支撑─王上七21，提前三15。
王上7:21 他将两根柱子立在殿廊前头：右边立一根，起名叫雅斤；左边立一根，起名叫波阿斯。
提前3:15 倘若我耽延，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是活神的召会，真理的柱石和根基。
２ 圣殿的柱子是铜作的，铜表征神的审判─王上七14~15，参约三14：
王上7:14 他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
王上7:15 他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
约3:14 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，
ａ 对神有用的人，乃是一直在神的审判之下，领悟他们是在肉体里的人，一无价值，只配死与埋葬─诗五一5，出四1~9，罗七18，太三16~17。
诗51:5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
出4:1 摩西回答说，他们若不信我，也不听我的话，反而说，耶和华并没有向你显现，那怎么办？
出4:2 耶和华对摩西说，在你手里的是什么？他说，是杖。
出4:3 耶和华说，把杖丢在地上。他一丢在地上，杖就变作蛇；摩西便跑开。
出4:4 耶和华对摩西说，伸出手来，拿住蛇的尾巴（于是摩西伸手抓住蛇，蛇就在他手掌中变作杖）；
出4:5 这样，就叫他们信耶和华他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，已经向你显现了。
出4:6 耶和华又对他说，把手放在怀里。他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了麻风，像雪那样白。
出4:7 耶和华说，再把手放在怀里。他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，像身上别处的肉一样。
出4:8 又说，倘若他们不信你，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。
出4:9 他们若这两个神迹都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在干地上，你从河里取的水必在干地上变作血。
罗7:18 我知道住在我里面，就是我肉体之中，并没有善，因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。
太3:16 耶稣受了浸，随即从水里上来，看哪，诸天向祂开了，祂就看见神的灵，仿佛鸽子降下，落在祂身上。
太3:17 看哪，又有声音从诸天之上出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的。
ｂ 我们必须断定自己是一无所是的，只够资格被钉死；我们无论是什么，都是因神的恩，并且劳苦的不是我们，乃是神的恩─林前十五10，加二20，彼前五5~7。
林前15:10 然而因着神的恩，我成了我今天这个人，并且神的恩临到我，不是徒然的；反而我比众使徒格外劳苦，但这不是我，乃是神的恩与我同在。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
彼前5:5 照样，年幼的，要服从年长的；你们众人彼此相待，也都要以谦卑束腰，因为神敌挡狂傲的人，赐恩给谦卑的人。
彼前5:6 所以你们要谦卑，服在神大能的手下，使祂到了时候，可以叫你们升高。
彼前5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
ｃ 信徒中间的分裂和不结果子，都是因为没有铜，没有什么是经过神审判的；反而有骄傲、自夸、自我表白、自我称义、自我称许、自找借口、自义、定罪别人、规律别人而不牧养并寻找人─太十六24，路九54~55。
太16:24 于是耶稣对门徒说，若有人要跟从我，就当否认己，背起他的十字架，并跟从我。
路9:54 祂的门徒雅各、约翰看见了，就说，主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们么？
路9:55 耶稣却转身责备他们，说，你们的灵如何，你们并不知道。
３ 殿里柱子的柱顶有“装修的格子网〔如格子架〕和拧成的链索形成的花圈”；这些表征错综复杂的光景，而那些在神建造中作柱子的人，在其中生活并承担责任─王上七17。
王上7:17 柱子上端的柱顶有装修的格子网和拧成的链索形成的花圈，一个柱顶有七个，另一个柱顶也有七个。
４ 柱顶上有百合花和石榴─18~20节：
ａ 百合花表征信靠神的生活，就是凭神之于我们的所是，不凭我们的所是而过生活；铜的意思是“不是我”，百合花的意思是“乃是基督”─歌二1~2，太六28、30，参林后五4，加二20。
歌2:1 我是沙仑的玫瑰花，是谷中的百合花。
歌2:2 我的佳偶在女子中，好像百合花在荆棘中。
太6:28 你们何必为衣服忧虑？你们细想野地里的百合花，怎样生长；它们既不劳苦，也不纺线。
太6:30 小信的人哪，野地里的草，今天存在，明天就丢在炉里，神尚且这样给它穿戴，何况你们？
林后5:4 因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。
加2:20 我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着；并且我如今在肉身里所活的生命，是我在神儿子的信里，与祂联结所活的，祂是爱我，为我舍了自己。
ｂ 柱顶花圈上的石榴，表征那作生命的基督之丰富的丰满、丰盛、美丽和彰显─王上七20，参腓一19~21上。
王上7:20 两根柱子上的柱顶，在网子旁边的鼓肚上，按着鼓肚，每一柱顶有二百个石榴，分行环绕。
腓1:19 因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。
腓1:20 这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧，只要凡事放胆，无论是生，是死，总叫基督在我身体上，现今也照常显大，
腓1:21 因为在我，活着就是基督，死了就有益处。
ｃ 借着格子网的除去和拧成之链索的限制，我们就能过信靠神的单纯、简单生活，彰显基督神圣生命的丰富，为着神在生命里的建造。
六 按属灵的意义说，柱顶的球乃是见证（数字“二”），指明那些将自己置于神的审判（铜）之下，算自己一无所是的人，能完全（数字“十”）承担责任（数字“五”），并在错综复杂的光景中（装修的格子网和拧成的链索），出自复活的过程（柱顶的底座高三肘），彰显神圣生命的丰富（石榴），因为他们不凭自己活，乃凭神活（百合花）。
叁 所罗门，殿的建造者，预表基督（太十二42）；户兰，柱子的建造者（王上七13~15），预表新约中有恩赐的人，他们成全圣徒，为着建造基督的身体（弗四8、11~12、16）：
太12:42 在审判的时候，南方的女王要同这世代起来，并要定这世代的罪，因为她从地极来，要听所罗门的智慧话。看哪，在这里有比所罗门更大的。
王上7:13 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。
王上7:14 他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
王上7:15 他制造两根铜柱，每根柱子高十八肘，柱子围十二肘；
弗4:8 所以经上说，“祂既升上高处，就掳掠了那些被掳的，将恩赐赐给人。”
弗4:11 祂所赐的，有些是使徒，有些是申言者，有些是传福音者，有些是牧人和教师，
弗4:12 为要成全圣徒，目的是为着职事的工作，为着建造基督的身体，
弗4:16 本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络在一起，并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。
一 建造的工作不是由所罗门直接完成，乃是由所罗门借着户兰完成；这指明基督不是直接建造召会，乃是借着有恩赐的人建造。
二 代下二14说到户兰的母亲是“但支派一个妇人”；但支派是拜偶像的支派，使神的百姓绊跌，从神的道上坠落（创四九17）；户兰的母亲属于但，这指明户兰的起源和所有的人一样，是有罪的（诗五一5，参约八44上）。
代下2:14 他是但支派一个妇人的儿子，父亲是推罗人；他善用金、银、铜、铁、石、木，和紫色、蓝色线、细麻与朱红色线制造各物，并精于各种雕刻，又能设计各样交托给他的巧工；他可以与你的巧匠和你父亲我主大卫的巧匠一同作工。
创49:17 但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的向后坠落。
诗51:5 看哪，我是在罪孽里生的，我母亲在罪中怀了我。
约8:44 你们是出于那父魔鬼，你们父的私欲，你们愿意行。他从起初就是杀人的，并且不站在真理中，因为在他里面没有真理。他说谎是出于他自己的私有物，因他是说谎的，也是说谎者的父。
三 户兰“是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工”─王上七14：
王上7:14 他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
１ 户兰成了一个“属拿弗他利支派”的人（14），拿弗他利支派是复活的支派，也就是变化的支派（创四九21）；这表征我们要成为神建造的一部分，并有份于这建造的工作，就需要借着在基督的复活里得重生并变化（彼前一3，林后三15~18），而从“但支派”转到“拿弗他利支派”。
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
彼前1:3 我们主耶稣基督的神与父是当受颂赞的，祂曾照自己的大怜悯，借耶稣基督从死人中复活，重生了我们，使我们有活的盼望，
林后3:15 是的，直到今日，每逢诵读摩西书的时候，帕子还留在他们心上；
林后3:16 但他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
林后3:17 而且主就是那灵；主的灵在哪里，哪里就有自由。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
２ “拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语”─创四九21：
创49:21 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。
ａ 母鹿乃是在无望的情况里信靠神并因神喜乐的人─哈三17~18。
哈3:17 虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树也不效力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；
哈3:18 然而我要因耶和华欢欣，因救我的神喜乐。
ｂ 哈三19说，“主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。”
哈3:19 主耶和华是我的力量；祂使我的脚快如母鹿的蹄，又使我稳行在高处。这歌交与歌咏长，用丝弦的乐器。
ｃ 诗篇二十二篇的标题也提到“朝鹿”，这篇诗说到基督在复活里为着产生召会（22，来二12，歌二8~9）；拿弗他利是母鹿的支派，母鹿表征重生并变化过的人，信靠神，行走在山顶，并活在复活里而过召会生活。
诗22:22 我要向我的弟兄宣告你的名；在会中我要赞美你。
来2:12 “我要向我的弟兄宣告你的名，在召会中我要歌颂你。”
歌2:8 听啊，是我良人的声音；看哪，他蹿山越岭而来。
歌2:9 我的良人好像羚羊，或像小牡鹿。他站在我们墙壁后，从窗户往里观看，从窗棂往里探视。
ｄ 拿弗他利是在加利利地（太四15），第一批的使徒都是来自加利利（徒一11）；从这些加利利人所出嘉美的言语，就是生命的话（五20），恩典的话（十四3），救恩的话（十三26），智慧的话（林前十二8），知识的话（8），以及建造的话（徒二十32）。
太4:15 “西布伦地和拿弗他利地，沿海的路，约但河外，外邦人的加利利：
徒1:11 诸位，加利利人哪，你们为什么站着望天？这离开你们被接升天的耶稣，你们见祂怎样往天上去，祂还要怎样来。
徒5:20 你们去站在殿里，把这生命的话，都讲给百姓听。
徒14:3 二人住了多日，靠着主放胆讲论，主借着他们的手，施行神迹奇事，见证祂恩典的话。
徒13:26 诸位，弟兄们，亚伯拉罕种族的子孙，和你们中间敬畏神的人哪，这救恩的话是传给我们的。
林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
林前12:8 这人借着那灵得了智慧的言语，那人也照同一位灵得了知识的言语，
徒20:32 如今我把你们交托神和祂恩典的话，这话能建造你们，叫你们在一切圣别的人中得着基业。
３ 推罗是外邦城市，以商业著称；因此，推罗与撒但是一─结二八12、16。
结28:12 人子啊，你要为推罗王举哀，对他说，主耶和华如此说，你完美全备，满有智慧，全然美丽。
结28:16 因你贸易很多，你中间就被强暴的事充满，以致你犯了罪。所以我将你当作俗污之物，从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。
４ 户兰的父亲是户兰作铜工之技能的源头；然而，他的父亲死了，留下他的母亲，他存在的源头，为寡妇：
ａ 这表征为着建造召会，就是建造神的居所，我们若要对神有用，就需要取得世俗的学问和技能，但必须让我们的“推罗”父亲（即这些事物的源头）死了。
ｂ 不仅如此，我们的“但”母亲必须“成为寡妇”（与属世的源头分开），我们也必须属于“拿弗他利支派”，即变化的支派。
ｃ 因此，我们继续保有学问和技能，却不保有其源头；我们的存在（母亲）不再联于我们属世的来源；而且我们乃是在复活里；摩西和使徒保罗是这原则绝佳的榜样。
四 户兰从推罗被带往耶路撒冷（王上七13~14），就是建造圣殿之地，到所罗门王那里；耶路撒冷预表召会：
王上7:13 所罗门王差遣人往推罗去，将户兰召了来。
王上7:14 他是一个寡妇的儿子，属拿弗他利支派，他父亲是推罗人，作铜匠的。户兰满有智慧、悟性、技能，善于作各样铜工。他来到所罗门王那里，作王一切的工作。
１ 今日的所罗门（基督）和神今时的建造，二者都在召会中。
２ 因此，我们要对神的建造有用，就必须取得世俗的技能，活在复活里，并来到正确的立场，就是召会的立场─启一10~11。
启1:10 当主日我在灵里，听见在我后面有大声音如吹号说，
启1:11 你所看见的，当写在书上，寄给那七个召会：给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
肆 今日召会的需要是让主得着柱子和建造柱子的人；要应付这种需要，我们都必须向主祷告说，“主，为着你建造的缘故，把我作成柱子和建造柱子的人。”