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　读经：利二1~16，约六57、63，十二24，林前十17，十二12、24~25

壹　素祭预表在神人生活里的基督—利二1~16：

一　细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处；这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越—1节，约十八38，十九4、6下，路二40，二三14，赛五三3。

二　素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素—利二1，路一35，三22，四18，来一9。

三　素祭里的细面调油，表征基督的人性与圣灵调和，并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性—利二4~5，太一18、20。

四　素祭中的乳香表征基督在祂复活里的馨香；乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳—利二1~2，参太二11，十一20~30，路十21：

1　四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活—参约十八4~8，十九26~27上。

2　基督那为那灵充满并被复活浸透的生活，对神乃是怡爽的香气，使神得着安息、平安、喜乐、享受以及完全的满足—利二2，路四1，约十一25，太三17，十七5。

五　素祭所用以调和的盐，表征基督的死或十字架；盐的功用乃是调味、杀菌并防腐—利二13：

1　主耶稣一直过着一种调盐的生活，就是在十字架下的生活—可十38，约十二24，路十二49~50。

2　基督甚至在实际被钉十字架以前，就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命—约六38，七6、16~18，参加二20。

3　神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征；借着十字架，神的约得蒙保守，成为永远的约—参来十三20。

六　素祭没有酵，表征在基督里没有罪和任何消极的事物—利二4~5、11，林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6~8。

七　素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情和天然的良善—利二11，太十34~39，十二46~50，可十18。

贰　素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版—利二4，诗九二10，彼前二21，罗八2~3、11、13：

一　我们需要天天享受基督作我们的素祭，作为我们祭司的食物，使祂能借着我们，在祂那被神性所丰富的人性里，再次活在地上；我们若吃基督作素祭，就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活—利二3，约六57、63，参诗九二10，林前十17，腓一19~21上。

二　借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，我们就吃耶稣的人性生命和生活，并被耶稣所构成，耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活（弗六17~18，耶十五16，加六17），有祂那被神性所丰富之人性的特征如下：

1　耶稣的人性尽了全般的义—太三13~15。

2　耶稣的人性没有安歇的地方—八20。

3　耶稣的人性是心里谦卑的—十一29。

4　耶稣的人性爱软弱的人—十二19~20。

5　耶稣的人性富有弹性—十七27。

6　耶稣的人性是服事人的—可十45，见一10注1。

7　耶稣的人性是顾惜人的—路四16~22，七34，十九1~10。

8　耶稣的人性是有次有序，毫不散漫的—可六39~40，约六12。

9　耶稣的人性是受时间限制的—七6。

10　耶稣的人性是独特的—七46。

11　耶稣的人性知道该在何时哭—十一33、35。

12　耶稣的人性是卑微的—十三4~5。

叁　基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭—利二1~2、4~5，林前十17，十二12、24~25：

一　这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活；这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督（召会生活）—都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。

二　素祭是相调的预表，相调将我们带进基督身体的实际，使神的经纶得以完成：

1　 “在林前十17保罗说，‘因着只有一个饼，我们虽多，还是一个身体，因我们都分受这一个饼。’保罗看召会是一个饼，这种想法……乃是取自旧约。利二4的素祭，是由细面调油所作的饼组成的。面的每一部分都是用油混合或调和的。那就是相调。”（李常受文集一九九四至一九九七年第一册，关于相调的实行，－利未记一三九页）

2　那由素祭所预表之基督身体的实际，借着我们的相调得以实现出来，乃是被成全之神人所过的团体生活，他们是真正的人，但他们不凭自己的生命，乃凭经过过程之神的生命而活；经过过程之神的属性借着他们的人性美德彰显出来；被成全就是借着不断操练灵拒绝己，并凭另一个生命，就是作神生命的基督活着，而得以成熟—加二20，腓三10，一19~21上。

3　神已经将身体调和在一起（林前十二24）；“调和”的希腊文含示失去区别；这辞的意思也是使之和谐、调整、调在一起并调节。

4　我们要调在身体生活里，就是调在素祭的召会生活里，就必须经过十字架，并凭着那灵作每一件事，将基督分赐给彼此，以建造基督的身体。

5　所有这些点的意思，就是我们该交通；交通使我们相调，也就是说，交通调节、调整我们，使我们和谐一致，并把我们调在一起，使我们失去区别，并使我们免于在召会的生活和工作上留下我们个性的印记，好叫基督能真实的成为一切，又在一切之内—西三10~11。

6　 “若没有与其他一同配搭的圣徒交通，我们就不该作什么。交通要求我们要作什么的时候先停下来。在召会生活里、在主的工作中，我们在配搭里都必须学习，没有交通就不要作什么。……调和的意思是，我们总该停下来与别人交通。”（李常受文集一九九四至一九九七年第四册，神圣奥秘的范围，二〇一页）

三　素祭的召会生活可见于哥林多前书：

1　基督乃是神所赐给我们的那人—一2、9、30。

2　保罗对哥林多人的嘱咐—“要作一个人”（十六13，直译）—意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性（九26~27，十三4~7），连同最高的美德，如超凡的爱、极广的宽恕、无上的信实、尽致的卑微、绝顶的纯洁、至圣至义、光明正大。

3　我们若爱主并爱主的显现，仰望祂的来临（希腊文，parousia，巴路西亚，意即“同在”），就会蒙保守在基督作我们人格的境地中；事奉主的人要在圣灵里祷告，保守自己在神的爱中，好爱主到极点，并天天以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主，而被孕育为滋润基督的甘露，人格才得到保障—犹19~21，提后四8，太二四3、37、39，林后五14~15，林前二9~10，诗一一〇3。

4　召会生活乃是人性为那灵所调抹，并用那灵调抹，且与那灵联合之调和的生活—林前二4、12，三16，六17。

5　我们今天正在享受之神的恩典，乃是复活的基督作为赐生命的灵—十五10、45下：

ａ　我们必须同着基督天天向己死，好使我们能同着基督天天向神活—31、36节，约十二24~26。

ｂ　我们必须留在我们于其中蒙召的身分里，与神是一，并有神与我们同在，而证明复活的实际—林前七24、21~22上、10~13。

ｃ　我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和能力，乃是凭着主作我们复活的生命和能力—十五10、58。

6　我们必须享受钉十字架的基督，作为召会中一切问题的解答—一9、18、22~23上，参可十五31~32上。

7　我们必须享受基督作我们无酵的筵席—纯诚真实的生命供应；祂是绝对纯净，没有搀杂，并且满了实际—林前五6下~8。

8　在召会生活中，天然的生命必须被盐—基督的十字架—所消杀—十五10，十二31，十三8上，林后五16。

9　神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应；这意思是，我们要吃我们的召会生活，因召会生活是我们每天的供应。

肆　新耶路撒冷作为三一神与三部分人的调和，将是极大的素祭，就是三一神与三部分人调和的终极完成—利二4，林后十三14，帖前五23：

一　十二这数字代表新耶路撒冷，指明新耶路撒冷是三一神（三）与祂所造之人（四）的调和—启二一12、14、21，二二2。

二　新耶路撒冷是经过过程并终极完成之三一神，与经过过程并终极完成之三部分召会的调和—17节上。

三　至终，0、永远的神成为与我们众人联结、调和且合并的新耶路撒冷—二一3、22。

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