读经：太五20，诗八九14，腓三9，林后三8~9，五21，提后四8上
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
腓3:9 并且给人看出我是在祂里面，不是有自己那本于律法的义，乃是有那借着信基督而有的义，就是那基于信、本于神的义，
林后3:8 何况那灵的职事，岂不更带着荣光？
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
壹 父的国是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现—太五3，十三43：
太5:3 灵里贫穷的人有福了，因为诸天的国是他们的。
太13:43 那时，义人在他们父的国里，要发光如同太阳。有耳可听的，就应当听。
一 “不要为自己积蓄财宝在地上，……只要为自己积蓄财宝在天上”—六19上、20上：
１ 信徒对于钱财，基本的存心是不要贪爱—来十三5，提前六10，提后三2。
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
提前6:10 因为贪财是万恶之根，有人贪恋钱财，就受迷惑，离弃了信仰，用许多苦痛把自己刺透了。
提后3:2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
２ 我们如果把财宝积蓄在地上，就总是事奉了玛门，不是事奉神—太六19上、24。
太6:19 不要为自己积蓄财宝在地上，地上有虫蛀、锈蚀，也有贼挖洞偷窃；
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
３ 这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾—32下~33节。
二 “你的财宝在哪里，你的心也必在哪里”—21节：
１ 我们的心必定是跟着财宝走的。
２ 不管怎么说，我们的财宝在哪里，我们的心必定在哪里。
三 “没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”—24节：
１ 要事奉神，我们的心就必须单一；我们不能同时事奉神又事奉玛门（钱财）—路十六13。
路16:13 没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
２ 玛门的不义与其性质有关（9、11）；玛门是撒但所发明的，其性质在神面前是与神各方面都不合的，所以在神看是不义的。
３ 宇宙争执的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜玛门—太四9~10，六24。
太4:9 对祂说，你若俯伏拜我，我就把这一切都给你。
太4:10 耶稣说，撒但，退去吧！因为经上记着，“当拜主你的神，单要事奉祂。”
太6:24 没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
４ 脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件—21、24节，路十六13，来十三5。
路16:13 没有一个家仆能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门。
来13:5 你们生活为人不可贪爱钱财，要以现有的为足；因为主曾说，“我绝不撇下你，也绝不丢弃你。”
四 “不要为生命忧虑，……因为这一切都是外邦人所急切寻求的，……你们不要为明天忧虑”—太六25上、32上、34上：
太6:25 所以我告诉你们，不要为生命忧虑，吃什么，喝什么；也不要为身体忧虑，穿什么。生命不胜于食物么？身体不胜于衣服么？
太6:32 因为这一切都是外邦人所急切寻求的，你们的天父原知道你们需要这一切。
太6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
１ 我们的人生就是挂虑的人生，是由忧虑所构成—32节上。
２ 在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命—腓四6~7，彼前五7。
腓4:6 应当一无挂虑，只要凡事借着祷告、祈求，带着感谢，将你们所要的告诉神；
腓4:7 神那超越人所能理解的平安，必在基督耶稣里，保卫你们的心怀意念。
彼前5:7 你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。
３ 我们尽人生的本分工作维生时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知忧虑的神圣生命—路十二25。
路12:25 你们中间谁能因忧虑使自己的身量多加一肘？
４ 国度子民绝不该活在明天，只该活在今天—太六34。
太6:34 所以你们不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑，一天的难处一天当就够了。
５ 关于我们的生活，我们有天父自己顾念我们；当祂顾念我们物质的需要，祂就将祂的元素分赐到我们里面，我们就借着父顾念我们物质的需要，经历神圣的分赐—32~33节，约十六27上，弗一3。
约16:27 父自己爱你们，因为你们已经爱我，又信我是从神出来的。
弗1:3 我们主耶稣基督的神与父，是当受颂赞的，祂在基督里，曾用诸天界里各样属灵的福分，祝福了我们；
贰 父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义（太五20）；这义就是国度子民所活出的基督：
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
一 按照新约，义有四个主要方面：
１ 义就是按着神公义且严格的要求，与人事物都是对的—太五20。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
２ 义乃是那作为赐生命之灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三9、18，林前十五45下：
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
林后3:18 但我们众人既然以没有帕子遮蔽的脸，好像镜子观看并返照主的荣光，就渐渐变化成为与祂同样的形像，从荣耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。
林前15:45 经上也是这样记着：“首先的人亚当成了活的魂；”末后的亚当成了赐生命的灵。
ａ 那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；义是神的素质显于外，作为神的形像彰显祂—弗四24，西三10。
弗4:24 并且穿上了新人，这新人是照着神，在那实际的义和圣中所创造的。
西3:10 并且穿上了新人；这新人照着创造他者的形像渐渐更新，以致有充足的知识；
ｂ 神圣素质写到我们里面，必定会有一种特别的彰显；这彰显就是义—林后三3、9，太五20。
林后3:3 你们显明是基督的信，由我们供职所写的，不是用墨，乃是用活神的灵写的，不是写在石版上，乃是写在肉版，就是心上。
林后3:9 若定罪的职事有荣光，那称义的职事，就越发充盈着荣光了。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
３ 义是神国的事—六33：
ａ 神的宝座是以公义为根基建立的—诗八九14，九七2。
诗89:14 公义和公平，是你宝座的根基；慈爱和真实，行在你面前。
诗97:2 密云和幽暗，在祂的四围；公义和公平，是祂宝座的根基。
ｂ 义出自神，为着祂的行政，因此与神的掌权和管治有关—赛三二1。
赛32:1 看哪，必有一王凭公义作王，必有首领按公平掌权。
ｃ 义首先带进神的形像，然后建立神的国—罗八4、29，十四17。
罗8:4 使律法义的要求，成就在我们这不照着肉体，只照着灵而行的人身上。
罗8:29 因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多弟兄中作长子。
罗14:17 因为神的国不在于吃喝，乃在于公义、和平并圣灵中的喜乐。
４ 义是在我们的所是上与神是对的—林前十五34，林后五21：
林前15:34 你们要按着义清醒过来，不要犯罪，因为你们中间有人对神是无知的。我说这话，是要叫你们羞愧。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
ａ 在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里—启二一11、18下、21下，二二1。
启21:11 城中有神的荣耀；城的光辉如同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶；
启21:18 墙是用碧玉造的，城是纯金的，如同明净的玻璃。
启21:21 十二个门是十二颗珍珠，每一个门各自是一颗珍珠造的，城内的街道是纯金，好像透明的玻璃。
启22:1 天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。
ｂ 这样成为义的，就是在基督里成为神的义—林后五21。
林后5:21 神使那不知罪的，替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。
二 基督成为信徒的义有两面：
１ 基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观地在神面前得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。
罗3:24 但因神的恩典，借着在基督耶稣里的救赎，就白白地得称义。
罗3:25 神摆出基督耶稣作平息处，是凭着祂的血，借着人的信，为要在神以宽容越过人先时所犯的罪上，显示祂的义；
罗3:26 为着在今时显示祂的义，使祂能是义的，也能称那以信耶稣为本的人为义。
徒13:39 在一切你们靠摩西的律法不得称义的事上，靠这人，凡信的就都得称义了。
加3:24 这样，律法成了我们的儿童导师，带我们归于基督，好使我们本于信得称义。
加3:27 你们凡浸入基督的，都已经穿上了基督。
２ 基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观地蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。
罗4:25 耶稣被交给人是为我们的过犯，复活是为我们的称义。
彼前2:24 祂在木头上，在祂的身体里，亲自担当了我们的罪，使我们既然向罪死了，就得以向义活着；因祂受的鞭伤，你们便得了医治。
雅2:24 可见人得称义是本于行为，不是单本于信。
太5:20 我告诉你们，你们的义，若不超过经学家和法利赛人的义，绝不能进诸天的国。
启19:8 又赐她得穿明亮洁净的细麻衣，这细麻衣就是圣徒所行的义。
３ 这两面由路十五22~23里上好的袍子和肥牛犊所预表：
路15:22 父亲却吩咐奴仆说，快把那上好的袍子拿出来给他穿，把戒指戴在他手上，把鞋穿在他脚上，
路15:23 把那肥牛犊牵来宰了，让我们吃喝快乐。
ａ 上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在外面遮盖他们，作他们在神面前客观的义。
ｂ 肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们在基督里将神活出来，作他们主观的义。
三 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的”—提后四8上：
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。
１ 冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者—林前九25。
林前9:25 凡较力争胜的，诸事都有节制；他们不过是要得能坏的华冠，我们却是要得不能坏的华冠。
２ 这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩典并借着信（弗二5、8~9）。
太16:27 因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人。
启22:12 看哪，我必快来！赏罚在我，我要照各人所行的报应他。
林后5:10 因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。
弗2:5 竟然在我们因过犯死了的时候，便叫我们一同与基督活过来（你们得救是靠着恩典），
弗2:8 你们得救是靠着恩典，借着信；这并不是出于你们，乃是神的恩赐；
弗2:9 也不是出于行为，免得有人夸口。
３ 这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕—提后四8上。
提后4:8 从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的；不但赏赐我，也赏赐凡爱祂显现的人。