　读经：太五20，诗八九14，腓三9，林后三8~9，五21，提后四8上

壹　父的国是今天诸天之国的实际，就是今天召会生活的实际，也是来世诸天之国的实现—太五3，十三43：

贰　父的义乃是因遵行国度新律法而显出的义（太五20）；这义就是国度子民所活出的基督：

一　 “不要为自己积蓄财宝在地上，……只要为自己积蓄财宝在天上”—六19上、20上：

二　 “你的财宝在哪里，你的心也必在哪里”—21节：

三　 “没有人能事奉两个主；因为他不是恨这个爱那个，就是忠于这个轻视那个。你们不能事奉神，又事奉玛门”—24节：

四　 “不要为生命忧虑，……因为这一切都是外邦人所急切寻求的，……你们不要为明天忧虑”—太六25上、32上、34上：

一　按照新约，义有四个主要方面：

二　基督成为信徒的义有两面：

三　 “从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是主，那公义的审判者，在那日要赏赐我的”—提后四8上：

1　信徒对于钱财，基本的存心是不要贪爱—来十三5，提前六10，提后三2。

2　我们如果把财宝积蓄在地上，就总是事奉了玛门，不是事奉神—太六19上、24。

3　这是管治的原则：积蓄财宝在地上乃是违反神的经纶，也表示我们不相信祂的怜悯和照顾—32下~33节。

1　我们的心必定是跟着财宝走的。

2　不管怎么说，我们的财宝在哪里，我们的心必定在哪里。

1　要事奉神，我们的心就必须单一；我们不能同时事奉神又事奉玛门（钱财）—路十六13。

2　玛门的不义与其性质有关（9、11）；玛门是撒但所发明的，其性质在神面前是与神各方面都不合的，所以在神看是不义的。

3　宇宙争执的中心乃是：人到底是拜神，或者是拜玛门—太四9~10，六24。

4　脱离玛门乃是事奉神最起码、最基本的条件—21、24节，路十六13，来十三5。

1　我们的人生就是挂虑的人生，是由忧虑所构成—32节上。

2　在神圣的生命和神圣的性情里没有忧虑；神的生命是享受、安息、安慰和满足的生命—腓四6~7，彼前五7。

3　我们尽人生的本分工作维生时，不该因着忧虑作什么，因为我们有不知忧虑的神圣生命—路十二25。

4　国度子民绝不该活在明天，只该活在今天—太六34。

5　关于我们的生活，我们有天父自己顾念我们；当祂顾念我们物质的需要，祂就将祂的元素分赐到我们里面，我们就借着父顾念我们物质的需要，经历神圣的分赐—32~33节，约十六27上，弗一3。

1　义就是按着神公义且严格的要求，与人事物都是对的—太五20。

2　义乃是那作为赐生命之灵活在我们里面之基督外面的彰显—林后三9、18，林前十五45下：

3　义是神国的事—六33：

4　义是在我们的所是上与神是对的—林前十五34，林后五21：

1　基督是信徒的义，使他们在悔改归向神并信入基督时，客观地在神面前得称义—罗三24~26，徒十三39，加三24下、27。

2　基督是信徒的义，从他们活出来作神的显明；这位神就是在基督里赐给信徒的义，使他们主观地蒙神称义—罗四25，彼前二24上，雅二24，太五20，启十九8。

3　这两面由路十五22~23里上好的袍子和肥牛犊所预表：

1　冠冕象征荣耀，是在主的救恩之外，当作奖赏赐给奔跑赛程的得胜者—林前九25。

2　这奖赏乃是本于公义并借着行为（太十六27，启二二12，林后五10），不像救恩是本于恩典并借着信（弗二5、8~9）。

3　这样的奖赏要赏赐给信徒，不是照着主的恩典，乃是照着主的公义；因此是公义的冠冕—提后四8上。

ａ　那灵是神的素质，在我们里面生活、运行、行动；义是神的素质显于外，作为神的形像彰显祂—弗四24，西三10。

ｂ　神圣素质写到我们里面，必定会有一种特别的彰显；这彰显就是义—林后三3、9，太五20。

ａ　神的宝座是以公义为根基建立的—诗八九14，九七2。

ｂ　义出自神，为着祂的行政，因此与神的掌权和管治有关—赛三二1。

ｃ　义首先带进神的形像，然后建立神的国—罗八4、29，十四17。

ａ　在我们的所是上与神是对的，是指我们里面的人是透亮的，像水晶一样纯净，亦即里面的人是在神的心思和意愿里—启二一11、18下、21下，二二1。

ｂ　这样成为义的，就是在基督里成为神的义—林后五21。

ａ　上好的袍子预表基督作神赐给信徒的义，在外面遮盖他们，作他们在神面前客观的义。

ｂ　肥牛犊预表基督作神赐给信徒的义，作他们生命的供应，使他们在基督里将神活出来，作他们主观的义。

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