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　读经：罗一17，六19、22，八2、6、10~11、18、21，九23，十一36，十二1~5，十六27

壹　神永远的经纶，乃是要将祂自己作为生命之灵的律分赐到人里面，好使祂公义、圣别和荣耀的神圣属性，成为人的人性美德，使神得着团体的彰显，就是在众地方召会里基督身体的实际，终极完成新耶路撒冷，作为公义、圣别且荣耀的城—创二9，约十10下，十四6上，林前十五45下，罗八2，彼后三13，启二一2、9~11：

一　神的愿望就是把祂自己作到我们里面，到一个地步，祂成为我们，我们成为祂，我们与祂在生命、性情和形像上完全相像；这乃是祂经纶的登峰造极—约一12~13，彼后一4，林后三18。

二　人是按着神的形像被造为活的器皿，以接受并盛装神作生命，使神得着生命的复制、复本—创一26，二7，罗九21、23，林后四7，约十二24。

贰　基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，然后祂复活成为分赐生命的灵作为生命树的实际，而成为我们的公义、圣别和荣耀—创三24，林前十五45下，一30，参弗五25~27：

一　三一神的生命分赐到我们三部分的人里面，使我们成为生命人，作神的儿子和基督的肢体，以构成基督的身体，作祂的彰显，因而完成神原初的心意—创二7、9，罗八14，十二5：

1　 “生命〔原文，zoe，奏厄〕之灵的律，在基督耶稣里已经释放了我，使我脱离了罪与死的律”—八2。

2　 “基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命〔原文，zoe，奏厄〕”—10节。

3　 “心思置于灵，乃是生命〔原文，zoe，奏厄〕平安”—6节。

4　 “那叫耶稣从死人中复活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中复活的，也必借着祂住在你们里面的灵，赐生命〔原文，zoe，奏厄〕给你们必死的身体”—11节。

二　围着神宝座的虹，其三种主要的颜色是蓝色（蓝宝石宝座的颜色，表征神的公义—结一26，诗八九14）、红色（圣别之火的颜色，表征神的圣别—结—4、13、27，来十二29）以及黄色（光耀的金银合金的颜色，表征神的荣耀—结一4、27，来一3）。

三　虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂的新约，将生命的新样分赐到祂所拣选的人里面，使他们成为新耶路撒冷—创九8~17，启四3，二一2，罗六4，结一26~28，三六26~27：

1　虹是神信实守约的记号，不再有死的审判；我们必须活在新约之下，不信任何失败、软弱、黑暗或消极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一处境—哀三22~23，罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9。

2　我们在召会生活中可以放心，可以平安，因为不再有死亡了；我们越说“不再有”，就越领略我们没有死亡，没有失败，没有软弱，没有黑暗，因为我们是活在神的约之下，不是活在我们的感觉、我们的定罪或任何的环境之下。

3　我们借着神在约中大而宝贵的应许（彼后一4），已得到了安全、保证和保护；神的约宣告说，每当乌云密布，我们必须将神的信实呼求出来，那也就是“将虹呼求出来”。

4　神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约（林前一9，约壹一9）；召会人乃是在约之下的人；因此，实际上我们可以称为“约的召会”。

四　这道虹属灵的实际应当显于今天的召会；我们需要给神完全的机会，使祂这圣别的火在我们里面作工，而让神以祂公义的同在充满我们，好叫祂借着我们配搭为团体的基督，使祂的荣耀得着辉煌的彰显—结一5~14、26~28。

五　公义、圣别和荣耀的虹所表征的基督自己，乃是神赐给祂子民的约，使他们得以“基督化”，就是使他们在生命、性情和彰显上，但不在神格上，与祂一模一样—赛四二6，来八10~12。

六　基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面作为公义（使我们在灵里得重生）、圣别（使我们在魂里被变化）和救赎（使我们的身体得着荣耀）—林前一30，罗八10，十二2，八23，腓三21。

七　基督作为神万般的智慧传输到我们里面，使我们成为三一神的杰作，作祂一切所是的智慧展示，就是祂的诗章，彰显祂无穷的智慧和神圣的设计—林前一30，弗二10，三9~11。

八　在永远里，我们作为新耶路撒冷（这城的根基显出一道虹的样子—启二一19~20），将是一道虹，见证神是信实的，必要成就祂的新约，将我们作成公义、圣别和荣耀，与祂一模一样—10~11节。

叁　罗马书启示，每一个召会都必须有神的公义（神的手续）为基础，神的圣别（神的性情）为过程，以及神的荣耀（神的彰显）为目标，好把我们带进神的心，就是要借着众地方召会得着基督身体的实际—一17，八10，六19、22，八18、21，九23，十一36~十二5，十六27:

一　罗马书启示，神的帐幕乃是身体生活，实化于召会生活（十二~十六），以公义（三21~五11）、圣别（－五12~八13）和荣耀（14~39）为基本结构：

1　借着基督的救赎得称为义是在外院，圣别是在圣所，得荣是在至圣所。

2　召会生活是三一神与蒙祂拣选之人的调和；他们被称义、圣别、荣化，并建造在－罗马书一起，成为帐幕，就是在众地方召会里基督身体的实际，终极完成于新耶路撒冷，神终极的帐幕—启二一3。

3　三一神的分赐是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀；三一神作为生命之分赐的最终目标，乃是荣耀，就是神在召会里并借着召会作为基督身体而有的彰显—罗五17，六19~23，八18、21，十六27，弗三16~21。

二　基督的死是为着神的公义，基督的复活是为着神的圣别，而基督的升天是为着神的荣耀；当基督回来时，祂圣徒的得荣就要得着终极完成。

三　基督作我们的代替，为我们死在十字架上，以满足神公义的要求，使我们得称义，好叫祂能将自己作为生命分赐到我们里面—约十九34，罗一17，三23~25，五18，启二二14：

1　一个正确的基督徒乃是已经与基督同死，并且天天照着这个事实行事为人的人；信徒若活在天然里，他就是不义的，但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的—加二20，林后三9。

2　唯有基督的死，以及我们与基督的同死，能满足神公义的要求，并给神有立场，公义地将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面，使我们被生命吞没，而成为生命的城—罗八10、6、11，林后五4。

3　新约执事的生活与事奉，乃是走义路，承认我们没有任何资格作神的仆人，我们是一个在肉体里的人，除了死与埋葬以外，一无用处，借此活出并真正彰显基督—太三13~17，二一32。

四　圣化乃是圣别的主观活动；这乃是活动中的圣别：

1　圣化乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里那圣别的灵，将祂自己作为神的圣别性情，作到我们里面，使我们成为圣城—帖前五23，罗六19、22，十五16，八4。

2　神圣的圣别，在完成神圣的经纶上是主持线，就是神生机救恩的过程，作为神的行动，使人在生命和性情上成为神，但无分于神格—来二10~11，弗一4~5，启二一2。

3　新约执事的生活与事奉，乃是在生命的新样中生活行动，并在灵的新样里服事，作神福音勤奋的祭司，将得救的罪人呈献给神，作为在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳的供物—罗六4，七6，十五16。

五　三一神之分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，在召会里得着荣耀—弗三20~21，罗八19、21、28~30，十六27：

1　约翰十七章里的一就是召会；当这个一借着全然否认己而完全实现时，子就在召会中荣耀父—1、21~23节。

2　这指明哪里有正当的召会生活，父就在那里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。

3　新约执事的生活与事奉，乃是一切都为荣耀神而行，使基督被高举—罗十一36，林前十31，腓一20，林后四5。

六　三一神作生命的分赐，乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀；这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义的稳固根基，作我们圣别的纯净构成成分，并作我们荣耀的辉煌彰显—启二一2、9~11。

七　因此，那灵就是经过过程并终极完成的神，新妇就是经过过程并终极完成的召会，二者在生命里联结为一，作永世里爱的对偶—二二17上，参林前六17。

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