壹　

在旧约里，神有两个基本的神圣称谓：

一　

以罗欣，（创一1，）用于与神的创造有关之事上；这名为复数形，含示神圣的三一，因此是指那独一而三一的神。

二　

耶和华，（创二4，）用于神与人的关系上；这名按字面的意思是“那是祂所是者，所以是那永远的我是”，因此指三一神不仅是永存的，也是永是的。

贰　

神是三一的，就是三而一的：

一　

神只有一位─诗八六10，赛四五5，林前八4。

二　

神有父子灵三者的讲究─太二八19。

叁　

神圣三一的三者是从永远到永远同时并存：

一　

父子灵三者都是神：

１　

父是神─彼前一2，弗一17。

２　

子是神─来一8，约一1，罗九5。

３　

灵是神─徒五3~4。

二　

父子灵三者都是永远的：

１　

父是永远的─赛九6。

２　

子是永远的─来一12，七3。

３　

灵是永远的─来九14。

三　

父子灵三者，从永远到永远同时并存─约十四16~17，弗三14~17，林后十三14。

肆　

神圣三一的三者永远互相内在：

一　

父子灵彼此相互的内住─约十四10~11，26，十五26。

二　

父子灵在祂们的互相内在里同时并存；因此，三者虽有分别，却不分开─约五19，43，八29，十六32，路一35，太一18，20，路四1，18上，太十二28。

伍　

素质的三一是指三一神的素质，为着祂的存在：

一　

子是父的具体化身，（西二9，）灵是子的实际。（约十四16~18。）

二　

父子灵在素质上是一，由以下所证明：

１　

有一子赐给我们，但祂的名却称为永远的父─赛九6。

２　

子这末后的亚当，成了赐生命的灵─林前十五45下。

３　

主就是那灵，（林后三17，）又是主灵。（18。）

陆　

经纶的三一是指三一神的计划，为着祂的行动：

一　

父是起源者，制定了神圣的经纶；（弗一9~10，三9，提前一4下；）子完成了父所制定的神圣经纶；（约五19，八28；）灵将子所完成的应用在神的选民身上。（十六13。）

二　

父子灵在经纶上乃是三。但祂们在经纶的神圣三一里仍然是和谐一致的，（约十30，十七21，23，）由以下所证明：

１　

父在天上说到子，子在地上站在水里，灵如同鸽子在空中飞翔─太三16~17。

２　

父在创立世界以前拣选了信徒，子在时间里救赎了他们，灵在他们信了子以后印涂他们─弗一4，6~7，13。

柒　

神圣的三一是为着将神分赐到祂所拣选的人里面：

一　

三一神按着祂心愿的永远经纶，是要使人在生命和性情上像祂一样，但不像祂一样具有神格，因而在祂的彰显上被套扩大并扩展。

二　

这事的完成是借着：照着祂的形像并按着祂的样式造人（创一26~27，）在祂成为肉体时成为人，有份于人的性情，（来二14上，）过人性生活，借着人的美德彰显祂的属性，经过包罗万有的死，复活成为神的长子和赐生命的灵，（罗八29，徒十三33，林前十五45，）将祂自己分赐到祂所拣选的人里面，以祂自己作他们的生命重生他们，为着产生许多儿子，（彼前一3，）以祂许多的儿子形成众召会，并以基督的弟兄作肢体建造基督的身体，作经过过程并终极完成之三一神的生机体，终极完成新耶路撒冷，作祂永远的扩大和彰显。

三　

神要完成祂的分赐，就必须是三一的：

１　

父作起源，乃是源─耶二13。

２　

子作彰显，乃是泉─约四14。

３　

灵作传输，乃是流─河（启二二1）─三一神的临及与应用。

四　

林后十三章十四节说：“愿主耶稣基督的恩，神的爱，圣灵的交通，与你们众人同在，”给我们看见，神圣的三一不是给我们在道理上领会系统的神学，而是为着将神自己分赐到祂所拣选的人里面，以完成祂的经纶。

捌　

神在祂神圣的三一里，乃是一个合并，祂经过了种种的过程，而与人合并为一个扩大、宇宙、神人二性的合并，终极完成新耶路撒冷：

一　

神在祂神圣的三一里，乃是一个合并─约十四10~11：

１　

借着互相内在。

２　

借着在一起是一的行事。

二　

三一神在已过的永远里举行了一个会议，（徒二23，）定意要将祂们中间的第二者成为人，历经人性生活、死与复活的种种过程，使所有蒙神救赎和重生的信徒，都合并到神这个合并里，成为一个扩大的合并。

三　

经过过程并终极完成的三一神与蒙救赎和重生的信徒，在基督的复活里成了一个扩大、宇宙、神人二性的合并，（约十四20，）终极完成新耶路撒冷，作为团体的神─神的扩大、扩展和彰显。

参读　

关于父子灵三而一的神；主今日恢复之主要项目的重点；长老训练，第五册；关于主今日行动的交通，第二章；神新约的经纶，第七章；基督为父用神圣的荣耀所荣耀的结果，第三章。