暑期真理学校的性质实际上不在于教导，乃在于供应或服事。我们暑期学校的目的，是要供应一些东西给青年人。我们可用餐馆作例子说明。餐馆不是为着教导关于食物的事，乃是为着供应食物。在餐馆里服事的人，不是仅仅给人食谱，然后教导他们关于食物的事。服事的人乃是以各色菜肴供应人，给他们吃。我们所谓的暑期真理学校，原则该是同样的。就一面的意义说，我们的暑期学校是一种学校，但实际上它该是“餐馆”。我们的用意不是给青年人“食谱”，然后教导他们关于神的事。我们的用意是将神当作不同的“菜肴”服事、供应给人吃。因此，暑期真理学校的性质乃在于将三一神供应、服事给青年人。
　　今天神学院的情形与此非常不同。神学院的教师很少留意将属灵的食物供应学生。这些教师没有供应神，他们主要的乃是教导神学，那仅仅是关于神的知识。他们没有将神自己供应学生。我们不要我们的暑期学校与神学院类似。我们的学校实际上该是将三一神服事给青年人的“餐馆”。
——引自:《教师训练》➥篇题：第一章　对教导的正确领会➥标题：不是教导神学，乃是供应三一神作属灵的食物
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　　在暑期真理学校里，我们的教科书是圣经，我们所有的课本都是以圣经为基础。我们的目标不是将青年人带到课本那里，乃是借着课本将他们带到三一神那里。我们的课本该是青年人借以被带到三一神那里的管道。你若领悟这点，你就会领悟，你仅仅用课本教导你那一班，像在世俗的学校里教书那样，是不够的。你班上每个人都该得着三一神。不要将青年人带到课本那里，要借着课本将他们带到三一神那里。课本是你所服事的人被带到神那里并得着神的管道。这就是说，你的目的不是教课本，乃是借着课本作管道，将青年人带到神那里。这是暑期真理学校的性质。
　　借着你在暑期真理学校里的教导、服事，你班上每个人都该被带到神那里。关于这点，你需要祷告并竭力。你需要劳苦，将你班上每个青年人带到三一神那里；这样，你教完所有课程的时候，你班上的学生就要得着三一神，并被神充满，而不是仅仅被关于神的字句知识所充满。
——引自:《教师训练》➥篇题：第一章　对教导的正确领会➥标题：借着以圣经为基础的课本，将青年人带到三一神那里
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　　启示就是揭开帕子。你教导青年人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。某个东西也许隐而不显，但借着你的教导，你该逐渐揭开帕子。这就是教训。
　　现在我们能看见，圣经对于教训是有益的，意思是圣经对于揭示、卷去帕子是有益的。帕子无法立即除去，无法一次就全部卷去。相反的，帕子乃是一点一点地卷去。你需要一次一次的，一堂一堂的，逐渐卷去帕子。你若这样作，你的教导方式就是揭示。这样的教导总是向人陈明启示。在这样教导之下受教的人，就能看见关于三一神的事。
——引自:《教师训练》➥篇题：第一章　对教导的正确领会➥标题：教训—卷去帕子
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　　暑期真理学校的目的不是给青年人头脑的知识。我们暑期学校的目标是要陈明一个教训又一个教训，一个启示又一个启示，使青年人能看见神，看见自己，并且受督责、改正并教导，使他们与神、与人都是对的，叫属神的人得以完备，为着各样的善工装备齐全。这样的人将是真实属神的人，真正的神人，一直吸入三一神，因而接受启示、督责、改正、和义上的教导。
——引自:《教师训练》➥篇题：第一章　对教导的正确领会➥标题：教训、督责、改正、和在义上教导的结果
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　　在提前二章四节保罗告诉我们，神“愿意万人得救，并且完全认识真理”。今天似乎大多数的基督徒只带别人得着神的救恩，却没有进一步使他们完全认识真理。暑期真理学校的目的，不仅要带我们的青年人得着神的救恩，也要使他们完全认识真理。这节的“真理”，意思不是道理，乃是实际，指神话语所启示一切真实的事物，主要的是作神具体化身的基督，以及作基督身体的召会。每个得救的人对这些事都该有完全的认识，完整的领悟。在我们的暑期学校里，我们该竭力使青年人在经历上认识三一神的实际。要这样作，我们自己需要是在这实际里的人。
——引自:《教师训练》➥篇题：第二章　接受话作活的灵，并且完全认识真理➥标题：完全认识真理
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　　这预防剂的元素是什么？真理的结构是什么？借着仔细读提摩太前后书，我们就能领悟，真理的结构就是三一神同祂包罗万有的救赎。神的救赎含示或包括救恩。救赎已经由神所完成。神所完成的救赎应用到我们身上，就成为救恩。因此，救恩是我们对神救赎的经历。神圣真理的结构，一点不差就是三一神加上祂的救赎；而这救赎成为我们的救恩。
　　要以活的方式教导青年人，你需要学习圣经中关于三一神—父、子、灵—之真理的各面。这就是说，你需要被神圣三一的真理—实际—所浸透。不仅如此，你需要深入关于神圣救赎的真理里—这救赎如何由父计划，由子完成，并由灵应用。然后你需要对三一神所完成的救赎如何成为我们完全的救恩，有清楚的看见。
——引自:《教师训练》➥篇题：第四章　认识真理的结构，被真理浸透，并将道理转为经历➥标题：真理的结构乃是三一神同祂包罗万有的救赎
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　　暑期真理学校里第一系列课程的总提是“神完全的救恩”。神完全的救恩实际上等于真理，因为三一神同祂包罗万有的救赎乃是真理的结构。借着保罗的著作，这真理成为对抗基督教败落的预防剂。一面，我们可以说到真理的结构；另一面，我们可以说到预防剂的元素。这预防剂就像包括各种元素的药剂。保罗所供应作预防剂之“药剂”里的元素，乃是三一神—父、子、灵—和祂包罗万有的救赎。
——引自:《教师训练》➥篇题：第四章　认识真理的结构，被真理浸透，并将道理转为经历➥标题：神完全的救恩
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　　你在预备自己施教时，不该仅仅信靠课本，也不该信靠参考资料。你需要将自己浸没在关于神完全救恩的真理中。这就是说，你需要被浸透，以致透彻的认识、领悟、并经历三一神，连同祂与人堕落光景各面有关之包罗万有的救赎。你要预备自己施教，仅仅读课本并不够。作为暑期真理学校里的教师，你需要被真理泡透并浸透。我盼望你深刻的体认到，你需要深入神圣的真理，就是父、子、灵的实际，以及从堕落之人的光景来领会神包罗万有之救赎的实际。
——引自:《教师训练》➥篇题：第四章　认识真理的结构，被真理浸透，并将道理转为经历➥标题：借着被神经纶的真理浸透，预备自己施教
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　　约翰的职事结束了旧造、旧文化、旧宗教、旧规条和旧作法。我们都需要深刻的看见，约翰职事的内在元素、内在素质，完全是为着了结在他以前所存在的事物。约翰一开始他的职事，神的心意就是用那个职事，了结当时所存在，祂自己以外的一切。唯一永不能了结，也永不需了结的，乃是三一神自己。约翰站起来尽职时，他的职事了结了神所造的一切，所存在的一切。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第三章　福音书中的新约职事➥标题：约翰的职事
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　　主完成了地上的职事以后，亲身到十字架上执行了结的死，使祂能进入新生起头的复活。在这新生的复活里，祂成了赐生命的灵。这赐生命的灵，乃是三一神在与我们的关系上终极的完成。我们都必须看见这重要的点。三一神就是父、子、灵。在基督进入复活，并在新生的复活里回到门徒那里以前，圣经从未明言启示这么完全的神圣名称—父、子、灵。这样的神圣名称在旧约里找不着。旧约里有一些暗示，用预表、表号和明言指明神格的三一，但直到马太二十八章十九节，才首次使用父、子、灵这完全的名称。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第四章　三一神为着我们的经历➥标题：父、子、灵
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　　照着基本原则看，我们都必须明白，子从来没有离开父作什么。（约五19。）因此，当子这末后的亚当经过成为赐生命之灵的过程时，祂并没有把父留在宝座上，在父以外独自经过。那样的观念可以算是异端。基本原则乃是，三者从来没有分开。从已过的永远，经过时间，进入将来的永远，三者一直是共同存在，互相内在。三者在任何情况下都从未分开。在这原则下，当圣经说子这末后的亚当成为赐生命的灵，乃是子同着父成为这样的灵。不仅如此，这意思也是说，当子成为赐生命的灵，乃是父在子里面成为这样的灵。这些话听起来也许非常新。这是我首次使用这些句子，我是多方考虑才说这些事。这样说不是一件小事，已往我一直十分谨慎。然而，经过五十多年的研读，至少三十年的思考，究竟我该发表多少，现在我有胆量说，子这末后的亚当成为赐生命的灵，乃是在人性里同着父成为这灵。因此，赐生命的灵乃是三一神在与我们的关系上终极的完成。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第四章　三一神为着我们的经历➥标题：子同着父成为那灵
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　　我们需要看见，父、子、灵这神圣名称启示出来的方式，不是为着道理，乃是为着我们的经历。因此，在祂与我们的关系上，赐生命的灵乃是三一神的终极完成。主在论到怎样将人浸入神圣三一里面时，才启示出这样的神圣名称：“所以你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里。”（太二八19。）这神圣名称这样启示出来，不是以道理的方式供我们研究，乃是为着我们的经历。我们不是研究三一神，乃是经历祂。我要很强的宣告，我们不能懂得三一神，但感谢主，我们都有资格来经历祂。
　　说我们不能懂得三一神，却能经历祂，你也许认为这话听起来相当奇特。但是你要知道，也没有人能说，他懂得我们每天所吃的食物；甚至医生或营养学家也不能这样说。有谁懂得一个蛋、一杯牛奶、一片面包？就是那些营养专家，也是一个时期有某一种领会，过了一段时间，因着进一步的研究，结果又有大不相同的观念。如果我们不能懂得滋养身体的食物，又怎能盼望懂得三一神呢？祂是我们的生命，祂是我们生命的粮，（约六35，）并且祂说，“吃我的人，也要因我活着。”（57。）也许我们不知道，也不能懂得，但我们能吃，也能享受。我天天享受三一神。我不说我懂得祂，但我的确享受祂。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第四章　三一神为着我们的经历➥标题：经历三一神
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　　我们不能解释这件事实：有分别，又有一。但我们能天天经历三一。当我们享受主，我们就享受父，也享受灵。我们说，“主啊，”灵就在这里，父也在这里。借此你能看见，原则上，当主耶稣作为在人性里的子，也就是末后的亚当，成为赐生命之灵的时候，祂乃是同着父成为这灵。因此，当子经过人的死并进入复活，成为赐生命的灵时，祂乃是同着父作这事。不是子在父之外独自成为赐生命的灵，乃是子同着父，经过过程成为赐生命的灵。在复活里，子同着父成为赐生命的灵，就是三一神的终极完成。现今你摸着赐生命的灵，也就摸着子和父。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第四章　三一神为着我们的经历➥标题：两个奥秘：分别与一
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　　主耶稣经过了从成为肉体到复活这漫长的过程，祂在这过程中执行了新约的职事，并给新约的职事立下了榜样，以后就成了三一神的总结—赐生命的灵。然后祂在复活的晚上，回到门徒那里，不是要教导他们，不是要执行某种工作，乃是要吹进他们里面。（约二十22。）祂将这三一神的终极完成，吹进彼得和其余的人里面。主不仅带着赐生命的灵而来，更是成为赐生命的灵，成为三一神包罗万有、终极的完成而来；祂来只作一件事，就是把祂自己吹进门徒里面。这样吹进他们里面，对于他们属灵的生命是充足够用的。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第五章　使徒行传中彼得和保罗所延续的新约职事➥标题：主将自己吹进门徒里面
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　　在那时以前不久，门徒中间还争论不休。因着雅各和约翰要在主的左右，其他的人都很恼怒。（太二十20～28，可十35～45。）现在到了行传一章，那些原先彼此相争的人，竟在一起如同一人，存心和意念都是那么纯洁。主死而复活之后，他们立刻都成了不同的人，因为赐生命的灵作为三一神的终极完成，已经吹进他们里面了。在那独一、包罗万有的饮料里，他们接受了一切；他们接受了三一神，也接受了拔高的人性，正确的为人生活，了结的死，和新生的复活。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第五章　使徒行传中彼得和保罗所延续的新约职事➥标题：新的彼得
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　　新约职事的目的不是要执行别的，乃是要执行三一神的成为肉体、为人生活、包罗万有了结的死、新生的复活、高举的升天，以这样的一位顶替神作拣选的人，使基督的肢体能产生出来，形成一个身体，作三一神的彰显。这就是新约的职事，与神学、哲学、道德、伦理、文化、或宗教毫无关系，只与这位奇妙的人、祂的生活、以及祂的职事有关，而产生信徒作为肢体，形成基督的身体。我们必须对这一点有深刻的印象。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第五章　使徒行传中彼得和保罗所延续的新约职事➥标题：新约独一的职事
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　　我们在这样的灵里，并在主面前带着这样的祷告，继续交通到新约的职事。我们都必须清楚，彼得两卷书的路线是生命，神圣的生命，属灵的生命，就是三一神分赐到我们里面的生命。我若没有说这样的话，恐怕你们任何人都不容易说出，彼得两封书信的路线是什么，虽然我们已经在训练中完成了彼得书信的生命读经。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第七章　新约职事中彼得和约翰的部分➥标题：彼得和神圣的生命
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　　不仅如此，彼得甚至说，我们所接受的恩典乃是生命之恩。（彼前三7。）在这一节里，甚至软弱的器皿，就是姊妹们，也是承受生命之恩的人。生命之恩，就是神在祂的三一里作我们的生命和生命的供应—父是生命的源头，子是生命的流道，灵是生命的流出，同着子与父在我们里面涌流。所有的信徒都是承受这恩典的人。简单地说，生命之恩就是三一神经过过程，成为包罗万有、赐生命、内住的灵。如今三一神在我们里面是生命的恩典。（见圣经恢复本，彼前三7注5；彼得前书生命读经，第二十三篇二五二页。）保罗也摸到生命的恩典这件事，但从来没有用这些辞来表达。你在保罗的著作中找不着“生命之恩”这辞，但在罗马五章你能看见同样的事。保罗在二十一节用了生命与恩典这两个辞，但他从来没有把这两个辞组合在一起，成为生命之恩这个辞句。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第七章　新约职事中彼得和约翰的部分➥标题：生命之恩和牧养的生活
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　　此外，我要很强的说到，在彼得后书末了一章，彼得证实并推荐保罗的职事。（三15～16。）他清楚的告诉我们，在保罗的著作中有些深奥的点，是人难以明白的。彼得说到“我们所亲爱的弟兄保罗”，并且极力推荐保罗的著作；这指明彼得赞同保罗的职事。（见圣经恢复本，彼后三16注2末段。）保罗的职事论到基督与召会，而召会是由基督、那灵、生命所构成的，使召会能以成为三一神的彰显。因此，借着这样证实并推荐保罗的职事，你能看见彼得部分的新约职事，与主和保罗部分的职事是多么一致。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第七章　新约职事中彼得和约翰的部分➥标题：彼得推荐保罗的职事
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　　灯台是三一神的具体化身。我们从一九七五年开始看见，灯台是三一神的具体化身，有三方面—本质、形状和彰显。灯台的本质是金。事实上，整个灯台就是一块金子。（启一12，出二五31。）金表征神圣的本质，就是神自己。这块金子也有形状。它不仅仅是一块金子，乃是有明确的形状，具有一个目的。金子有灯台的形状，这个形状表征基督。神在祂的儿子里取了明确的形状。事实上，神的儿子就是神的形状。此外，七灯是灯台的彰显。撒迦利亚书和启示录都告诉我们，七灯就是七灵。（亚四2，10，启四5。）因此，彰显灯台的七灯表征七灵，就是神的灵。基于那灵是灯台的彰显，我们清楚的看见，灯乃是三一神的具体化身—父是本质，子是形状，灵是彰显。
　　当我们谈论新约的职事，我们必须自问，是否知道怎样将三一神的具体化身，作为召会的实质元素来供应人？我们必须慎重考虑这件事。我要说，包括我自己在内，我们对于这件事懂得不多。
——引自:《新约的职事》➥篇题：第七章　新约职事中彼得和约翰的部分➥标题：灯台是三一神的具体化身
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