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书名:
性格的培养9 恒.难.压(服事者手册)
➥篇题:
肯受压 能耐压㈡
➥标题:
葡萄必须经过压,才能将喜乐带给神和人;橄榄需要入醡,才能压出尊重神和人的油(圣灵)来;基督徒的生活乃是不断接受十字架压榨的生活,好叫基督的丰富可以涌流出来(参《性格的培养》压2-2)。
(包含
2
个
三一神
)
请记得,属灵生命的经历,必须是在
三一神
的分赐里。如果不是在这分赐里,就是木、草、禾秸,怎么压也压不出油,只能压出木渣、草屑;破碎了不错,但是还得看有没有油。因这缘故,我们必须一直和这位
三一神
有接触,时刻不断和祂有交通。所以新约告诉我们,要不住地祷告,凡事感谢(帖前五17~18)(参《神的经纶与神圣三一输送的奥秘》一二七~一二八页)。
——引自:《性格的培养9 恒.难.压(服事者手册)》➥篇题:肯受压 能耐压㈡➥标题:葡萄必须经过压,才能将喜乐带给神和人;橄榄需要入醡,才能压出尊重神和人的油(圣灵)来;基督徒的生活乃是不断接受十字架压榨的生活,好叫基督的丰富可以涌流出来(参《性格的培养》压2-2)。
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书名:
性格的培养9 恒.难.压(服事者手册)
➥篇题:
肯受压 能耐压㈡
➥标题:
辅助活动:榨果汁。
(包含
2
个
三一神
)
服事者准备一台榨汁机和当季水果,让孩子们自己榨果汁为饮料。以此说明主耶稣在十字架上的死,如同葡萄和橄榄必须经过压榨的过程,才能流出生命来供应人。同时,引用研讨重点第二大点中“开启”的话,向孩子陈明我们必须一直与
三一神
有接触,活在
三一神
的分赐里;这样,当神把我们投入“醡”时,才能压出尊重神和人的油(圣灵),以及使神和人喜乐的酒。
——引自:《性格的培养9 恒.难.压(服事者手册)》➥篇题:肯受压 能耐压㈡➥标题:辅助活动:榨果汁。
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书名:
性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)
➥篇题:
心思明 明圣经㈠
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
一
什么是明?
1
明是指明白、清明、明亮清楚、不糊涂、不马虎─弗五17。
2
人因着堕落,心思跟着昏暗、麻木─四17。
3
重生的人心思被灵渐渐更新,有清明自守的灵─罗十二2,提后一7。
二
神的智慧与明达:
1
神是独一的创始者,宇宙显明神的智慧─罗十六27。
2
智慧是在神里面,用以计划并定意关乎我们之旨意的;明达是神智慧的应用─弗一8。
三
主耶稣的清明智慧─太二一23~27,二二15~32:
1
主是清明智慧的,知道如何应付各种人和各种局面。
2
主对圣经清楚、活的说明,笼住所有试验之人的口。
四
生命水的河明亮如水晶:
1
生命水是
三一神
成为那灵涌流出来。
2
生命水流自宝座,明亮如水晶,我们若顺服主的权柄,这水就要在我们里面涌流,纯净我们,使我们明亮如水晶─启二二1。
五
明的榜样(一):
1
摩西受教育,有智慧明白神旨意─徒七20~22。
2
但以理知识通达,明白神的异象─但一17,二17~23,九1~23。
六
明的操练(一):
1
人的头脑若没有受过教育的启发,不容易为神所用。
2
努力读书为着神的建造─王上七13~15。
——引自:《性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)》➥篇题:心思明 明圣经㈠➥标题:纲目
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书名:
性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)
➥篇题:
心思明 明圣经㈠
➥标题:
四 生命水的河明亮如水晶:
(包含
4
个
三一神
)
生命水是
三一神
成为那灵涌流出来;生命水流自宝座,明亮如水晶,我们若顺服主的权柄,这水就要在我们里面涌流,纯净我们,使我们明亮如水晶(参《性格的培养》明1-4)。
开启:启示录二十二章一节说,“天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。”这生命的水就是赐生命的灵,乃是
三一神
自己流出来作我们的饮料。这永远的饮料明亮如水晶。在赐生命的灵里,没有一事是不透明的。当我们喝这永远的灵,凡事都变得清明如水晶(参新约总论第六册,514~515页)。
在我们全人的中心,该有神和羔羊的宝座。什么时候我们以
三一神
为我们的元首,什么时候就有个东西开始在我们全人里面涌流。我们必须把这一点应用到日常生活的每一种情况和每一件小事上。甚至我们与孩子谈话,与配偶谈话,也必须操练使自己服从这里面的宝座。不要看天上,乃要看我们全人的中心,那里该有一个宝座。这宝座在我们全人的中心该是得胜的,然后生命水就会从宝座流出来供应我们。
日复一日,我们在家庭生活、婚姻生活、学校生活、职业生活和召会生活中,都该经历神和羔羊的宝座,从这宝座流出
三一神
作我们的享受。这生命水的河从宝座流出来,明亮如水晶,毫无模糊、不透明,这水不只纯净我们,也使我们透亮(参神新约的经纶下册,469~470页)。
——引自:《性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)》➥篇题:心思明 明圣经㈠➥标题:四 生命水的河明亮如水晶:
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书名:
性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)
➥篇题:
话庄重 人稳重㈡
➥标题:
负担及目标
(包含
1
个
三一神
)
认识金灯台彰显
三一神
,分量充分且完全。珍赏亚伯拉罕可敬如同尊大的王子,约瑟生命成熟掌权的一面,雅各成熟的表显─用祝福说预言,五旬节时彼得有最高的属灵分量。操练在言语、为人上,不叫人小看自己年轻,以及脱离卑贱作贵重的器皿。
——引自:《性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)》➥篇题:话庄重 人稳重㈡➥标题:负担及目标
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书名:
性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)
➥篇题:
话庄重 人稳重㈡
➥标题:
纲目
(包含
1
个
三一神
)
一
金灯台彰显
三一神
,分量充分且完全:
1
灯台金的成分表征父神,台表征子神,七个灯盏表征灵神─出二五31~40。
2
灯台及其一切器具重一他连得,表征基督作为灯台,在复活里照耀神圣的光,是充分且完全有分量的─39节。
3
信徒越经历基督作光,就越有分量,越有父的本质、子的具体表现、灵的照耀。
二
重的榜样(二):
1
亚伯拉罕可敬如同尊大的王子─创二三1~20。
2
约瑟生命成熟掌权的一面─三七2下~31,三八1~四一57,四二6~28,四三15~四五24。
3
雅各成熟的表显─用祝福说预言─来七7,创四七7,10,四九1~28。
4
五旬节时彼得有最高的属灵分量─徒一12~15,二14~41。
三
重的操练(二):
1
在言语、为人上,不叫人小看自己年轻─提前四12。
2
脱离卑贱作贵重的器皿─提后二19~22。
——引自:《性格的培养10 明.厚.重(服事者手册)》➥篇题:话庄重 人稳重㈡➥标题:纲目
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书名:
认识并经历神作生命
➥篇题:
第三篇 神进入人里面作生命的步骤
➥标题:
五而一的奥秘故事
(包含
1
个
三一神
)
我们前面所读的五处经节,有几个“是”字,都很重要。第一,话就是神。第二,神是灵。第三,主对我们所说的话,就是灵。第四,主对我们所说的话,就是生命。第五,主就是生命。第六,主就是那灵。一共有六个“是”,这六个“是”说到几件东西:第一是话,第二是神,第三是灵,第四是生命,第五是主。所以这里有六个“是”,讲到五件东西:话、神、灵、生命和主。神、主、灵,是指三一的神。
三一神
的三者,加上话和生命,一共是五件。
——引自:《认识并经历神作生命》➥篇题:第三篇 神进入人里面作生命的步骤➥标题:五而一的奥秘故事
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书名:
认识并经历神作生命
➥篇题:
第三篇 神进入人里面作生命的步骤
➥标题:
碰着灵
(包含
1
个
三一神
)
你要神么?你要得着神么?你要让神进到你里面么?从前神是渺茫的,捉摸不到,但感谢神,今天祂非常具体,一点也不渺茫。我们能确实地指出,神在主耶稣里面,主耶稣又化身为灵,这位灵奉差遣出来,是往全地去的。今天全宇宙都是祂;祂是无所不在,无往不透的灵。今天祂在每一个地方等候,等候一个合式的人,等候一个合式的心,也等候一个对的灵。无论在哪里,只要有一个心是忧伤痛悔的,有一个灵是向着神的,有一个人是从他的心和灵里,相信并承认主耶稣是救主的,这位三而一之神的灵,立刻要碰到他里面,进到他里面,他里面就有神了。他的灵碰着这位灵,这位灵里有子,这位子里有父。父在子里,子在灵里,灵进到这人里面,这人就有
三一神
在他里面,作他的生命。你看见在这里有父、子、灵和生命,四者都有了。
——引自:《认识并经历神作生命》➥篇题:第三篇 神进入人里面作生命的步骤➥标题:碰着灵
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书名:
认识并经历神作生命
➥篇题:
第四篇 神作生命的成分
➥标题:
七种成分
(包含
1
个
三一神
)
我请求你们,这些话你们要用灵吸收,也要用头脑记住。你们若不清楚记住,以后就没办法有好的生命操练。你们必须清楚,现今这位三而一的神成为那灵,里面的成分已经相当丰富了。这一位成为那灵的
三一神
,里面有神的成分,人的成分,作人的成分,死的成分,复活的成分,还有人进到神里面的成分,也有人在天里面的成分。只要你是一个得救的人,里头有了三而一的神作生命,你马上就有这七个成分的故事。即使你刚刚得救,或者得救两三个月,你里头多多少少还是有这七种成分的故事。
——引自:《认识并经历神作生命》➥篇题:第四篇 神作生命的成分➥标题:七种成分
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书名:
认识并经历神作生命
➥篇题:
第六篇 凭里面生命的能力作基督徒
➥标题:
神作生命是一件奥秘的大事
(包含
1
个
三一神
)
对于属灵生命的奥秘,我们也是难以如此认识。我们会觉得自己有罪,也实在领会主耶稣在十字架上,担当了我们的罪。我们在神面前的确懊悔,也真是相信而得救了,并且有平安喜乐。这些我们都相当清楚。然而,说到
三一神
进到我们灵里作生命,我们却没有多大的感觉。好像这是很轻、很淡的一件事。
——引自:《认识并经历神作生命》➥篇题:第六篇 凭里面生命的能力作基督徒➥标题:神作生命是一件奥秘的大事
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书名:
约翰福音中的生命与建造
➥篇题:
第十三篇 独生子的表明
➥标题:
三而一之神的讲究
(包含
2
个
三一神
)
约翰说,“从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。”(18)这里先说到,从来没有人看见神,但接着不说“神”怀里的独生子,却说“父”怀里的独生子。我们必须注意,这里对神的称呼,如何从神换作父。这是有关
三一神
最奥秘的一件事。我们每一次提到,主如何表明父,彰显神的时候,都得提起神三而一身位的问题。
父在子里,子成为灵,这就是
三一神
的故事,也就是神里面三个身位的故事。神是一位,但身位却是三。虽然是三个身位,却不是三位神,乃是一位神。我们姑且用一个虽然不完全,但浅显易懂的比方来说,这就如水蒸气、水、冰,实在是一个,不过有三个形态而已。冰遇热就化作水,水再加热又化作水蒸气;反过来说,水蒸气遇冷就变作水,水再冷却又变作冰。所以冰变水,水化气;气变水,水又化作冰,好像有三个形态,其实就是一个。
——引自:《约翰福音中的生命与建造》➥篇题:第十三篇 独生子的表明➥标题:三而一之神的讲究
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书名:
传福音的原则与实行
➥篇题:
第三章 传福音要打开家
➥标题:
第三章 传福音要打开家
(包含
1
个
三一神
)
我们需要将自己祷告到我们由神圣之灵调和的重生之灵里(罗八16,约三6),我们也需要将话接受到我们里面(弗六17,西三16)。一面,神作为那灵是看不见的,但另一面,有神在其中的话是读得到的。灵是神的素质,话是神的彰显(约四24,一1)。我们将自己祷告到灵里,我们就享受是灵的神,并与祂成为一。不但如此,我们将话接受进来,就被神圣的彰显充满。借着并同着这两项─那灵与话,我们就与
三一神
成为一,并且得装备,够资格传基督为福音。虽然这两个因素是我们传福音的首要因素,但我们仍需要一个地方能充分执行我们的福音传扬。适合传福音、甚至最好传福音的地方,乃是在圣徒的家里。
——引自:《传福音的原则与实行》➥篇题:第三章 传福音要打开家➥标题:第三章 传福音要打开家
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书名:
主的恢复之基本项目与结果
➥篇题:
第三章 主对那灵的恢复
➥标题:
“从…同…”
(包含
1
个
三一神
)
现在我们来到约翰十五章二十六节这奇妙的一节经文:“我要从父差保惠师来,就是从父出来实际的灵,祂来了,就要为我作见证。”我们必须注意这节里,“从”这个字,它在原文的意思是“从…同…”。实际的灵为子所差,不仅从父而来,也同父而来。保惠师是从父并同父而来。父是源头;这灵从源头而来,并不是离开源头,乃是源头同着祂而来。这灵为子所差,且与父同来,要为子作见证。所以,祂为子所作的见证,乃是
三一神
的事。请听!如果一位弟兄差我到你的地方,而我从他的地方来到你的地方,我不能说我要从他并同他而来。我们不能这样作,但那灵能这样作。那灵是从父所差,而当祂从父来时,祂乃是同父而来。祂的来把父也带来了。这乃是神圣三一的历史。
——引自:《主的恢复之基本项目与结果》➥篇题:第三章 主对那灵的恢复➥标题:“从…同…”
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书名:
主的恢复之基本项目与结果
➥篇题:
第四章 主对召会的恢复㈠
➥标题:
新人的内容
(包含
1
个
三一神
)
在前一章里我们清楚地看见,我们已由那灵所生。这灵不仅是神圣的灵,也是神的灵加上许多添加的成分,就如出埃及三十章二十三至二十五节的圣膏油所描绘的。在这些经文中,有四种香料加到橄榄油这基本的成分里。所有的圣经教师都同意,油代表神的灵。但这里有一些东西加到神圣的灵里。这四种香料代表借着主耶稣的成为肉体、人性生活、死和复活所添加的一切。四种香料是没药、肉桂、菖蒲和桂皮。没药表征基督的死。肉桂表征基督之死在其有功效的杀死能力里的甜美。复活由菖蒲所表征;菖蒲是一种在沼泽往上生长的芦苇。桂皮表征基督复活功效的香气。没药的分量是一个五百舍客勒单位;肉桂和菖蒲各二百五十舍客勒,合起来是另一个五百舍客勒单位;桂皮也是一个五百舍客勒单位。共有三个各含五百舍客勒的单位。在预表上,这表征
三一神
。这四种香料都来自木料。木在预表里表征人性。这是在新约时代复合圣灵的一幅图画。由那灵所生,意即由这一切事物所生。这一切元素今天都包括在圣灵里。这不是我属人的意见。这些乃是用来膏抹神居所之圣膏油的组成成分。
——引自:《主的恢复之基本项目与结果》➥篇题:第四章 主对召会的恢复㈠➥标题:新人的内容
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书名:
主的恢复之基本项目与结果
➥篇题:
第七章 主恢复的基本项目乃是生命
➥标题:
主的恢复不是群众运动,乃是生命的路,种子的路
(包含
1
个
三一神
)
我们需要看见主恢复的基本项目乃是生命。生命就是
三一神
分赐到我们里面,作我们的生命和一切,这对我们不该仅仅是道理。因着主的恢复在美国越来越兴盛,已经激起许多宗教的反对。因着这反对,我在主面前重新考量我们所正在作的,以及是否值得激起这样的反对。当我考量这事时,主给我看见,虽然没有别的国家像美国有那么大的基督教势力,但祂不能在这个国家今天基督教的光景中回来。祂不会为了基督教的摇滚乐或戏剧回来。最近,数百位五旬节派和灵恩派的领袖,在耶路撒冷举行了一次国际会议。这些领袖中间有许多公开的争执。在这种光景中主不会回来。今天在地上没有一种得胜的光景能把主带回来。
——引自:《主的恢复之基本项目与结果》➥篇题:第七章 主恢复的基本项目乃是生命➥标题:主的恢复不是群众运动,乃是生命的路,种子的路
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书名:
神救恩的中心与神的活出
➥篇题:
第三篇 神创造人的目的
➥标题:
基督借着死与复活成了赐生命的灵
(包含
3
个
三一神
)
神的救恩非常奇妙,不只有神这话成为肉体(约一1,14),并且基督作为话成肉体的神,又经过死而复活,成为那灵(林前十五45)。神在基督里,基督成为那灵;而那灵是无所不在的。我们可以用一个很简单地例子,说明
三一神
如何被我们接受并享受。假设这里有一大冰块,这块冰很难被我们吃下去。然而,这块冰若放在室温一段时间,就会变成水;水再经过一段时间,就蒸发成了水蒸气。冰、水、水蒸气是一个本质的三种形式。当冰成为水,我们就比较容易接受,但还不如空气中的水蒸气那样便利。水蒸气非常容易被接受,因为当我们吸入空气时,也就吸入水蒸气。这个例子虽不足以表达
三一神
的奥秘,但可以帮助我们珍赏
三一神
是如何经过过程,好进入我们里面。
——引自:《神救恩的中心与神的活出》➥篇题:第三篇 神创造人的目的➥标题:基督借着死与复活成了赐生命的灵
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书名:
圣经的中心与人生的中心
➥篇题:
第二章 三一神分赐给三部分的人
➥标题:
第二章
三一神
分赐给三部分的人
(包含
2
个
三一神
)
上一篇信息说到人的三部分及其需要。本篇信息要进一步说到
三一神
分赐给三部分的人。这是圣经里最中心、最重要的真理,就是
三一神
如何将祂自己分赐给三部分的人。
——引自:《圣经的中心与人生的中心》➥篇题:第二章 三一神分赐给三部分的人➥标题:第二章 三一神分赐给三部分的人
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书名:
圣经的中心与人生的中心
➥篇题:
第二章 三一神分赐给三部分的人
➥标题:
神是三一的,以及人有三部分
(包含
1
个
三一神
)
我们要来看新约圣经中的罗马书,这是使徒保罗写给在罗马圣徒的一封信,以总括、包罗的说法,专一的论到基督徒的生命和生活。八章九至十一节给我们看见神是三一的。一面,这位神是独一的;另一面,祂又是父,是子,是灵。祂是一,因为祂是独一的神,独一创造万物的主宰;另一面,祂是三,是父,是子,又是灵。怎么说,神是三,又是一?这是数学头脑算不清楚地,这就是神的奥妙。所以在神学里就有“
三一神
”这个说法。
——引自:《圣经的中心与人生的中心》➥篇题:第二章 三一神分赐给三部分的人➥标题:神是三一的,以及人有三部分
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书名:
圣经的中心与人生的中心
➥篇题:
第二章 三一神分赐给三部分的人
➥标题:
人生的意义在于人的灵
(包含
5
个
三一神
)
试问,在你的深处,是不是有个深渊,有个空虚在叫喊,在查问,要你答复:“这是人生的意义么?”我们穿衣吃饭是应该的,但是人生不该是为着三饱一倒。真正人生的意义在哪里?就在人的灵里。在灵里怎样有人生的意义呢?神是
三一神
─父、子、灵,父是设计者,计划者;子来完成、作成;灵来实施。今天无论在哪里,无论什么时候,只要有人愿意诚诚恳恳的悔改,承认自己的罪,接受耶稣作救主,祂这灵立刻进到人的灵里,人一得着神,
三一神
就成为人的真谛实意,这就是人得救的经历。
当你听了福音,知道你的需要,知道你是三部分的人,也知道
三一神
。也许你就说,“主耶稣啊,我有罪,我是个罪人,我需要你。神差遣你来是为着解决我的罪。我实在有罪,我撒过谎,恨过人,作过许多污秽的事情,甚至违背父母,偷窃别人的东西。我实在是罪大恶极。我怎能说我没有罪呢?里面是罪,外面是罪,里里外外全是罪,这个罪成形在我里面。”实在说来,我们那一位不是罪人?你听福音觉得真宝贵,就承认自己是罪人,是虚空的,承认自己需要神,所以就悔改,认罪,祷告:“哦,主耶稣啊!”你这样一祷告,祂这灵就进到你的灵里,与你的灵相通,二灵变成一灵。罗马八章十节说,“基督若在你们里面,…灵却因义是生命。”从前你的灵里没有
三一神
,乃是死和空虚。但是
三一神
一来,你的灵就是生命。
——引自:《圣经的中心与人生的中心》➥篇题:第二章 三一神分赐给三部分的人➥标题:人生的意义在于人的灵
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书名:
圣经的中心与人生的中心
➥篇题:
第二章 三一神分赐给三部分的人
➥标题:
父计划,子完成,灵实施
(包含
2
个
三一神
)
子完成神的救赎后,神的灵就来了。神的灵把父所计划,子所完成的,实施到我们这些信祂的人身上。这样,父所计划,子所完成的,经过那灵实施,都变作我们的经历,也都成了我们的福分。简单的说,这位
三一神
来计划、完成并实施;这就是我们所信的
三一神
,祂乃是一切。
——引自:《圣经的中心与人生的中心》➥篇题:第二章 三一神分赐给三部分的人➥标题:父计划,子完成,灵实施
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