基督作______　　（林前十五45），是救恩许多的水泉，从三一神______　之源涌出来；信徒从祂汲取生命的水作他们的享受（赛十二3下，约四14，启二一6）。基督是神成为肉体，是三一神的具体化身（约一14上，西二9）。耶稣─耶和华我们的救主并我们的______　（太一21），已经借着祂______　的过程，完成神永远的救赎，而成为我们永远救恩的根源（来九12，五9）。基于祂的______　，祂这位救赎主成了我们的救主和我们的救恩。（参赛十二3注1，第二段）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第三七周　第六天：赛十一1~十三22➥标题：三　真理要点：
复制本段到剪贴板

　　在启示录二十二章一至二节里，有生命水的河和生命树。这两节描绘出三一神的流出。神和羔羊在宝座上，从宝座流出一道生命水的河，这水乃象征那灵。表征基督的生命树，在生命水的河中活着并生长。河若没有达到我们，生命树也不会达到我们。生命树既在生命水中，所以享受树的路就是喝水。我们喝了生命水，就享受到三一神。今天我们不该仅仅讲说基督，教导关于基督的事，我们也需要喝基督这赐生命的灵。
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第三七周　活力排追求重点提示➥标题：生命供应：
复制本段到剪贴板

　　禁食的真正意义，乃是不再吃______　　以外的一切事物，在祂以外不尝别的。神要我们______　我们所行的，而被______　顶替（守______　　─赛五六2），并且不再尝______　以外的一切事物（禁食）。借着______　和______　，我们就能有分于经过过程之______　为我们所完成的一切。基督所是并所完成的一切，其总和乃是那______（五五1），也就是终极完成的　　，作三一神终极的完成，给我们饮用并享受（约七37~39，林前十二13）。（参赛五八3注1）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四十周　第三天：赛五七1~五八14➥标题：三　真理要点：
复制本段到剪贴板

　　耶利米启示神要从我们______　的是什么、我们在______　光景中的所是、以及______　之于我们的所是。神要我们接受祂作我们的______　并饮于祂，使祂成为我们里面生命水的河。然而我们______　祂，在我们堕落的光景中成为没有盼望、全然败坏、无法医治、不能改变的。但基督已经来成为我们的　　，和我们内里的______　，使我们成为团体的______　，就是三一神的生机体，终极完成于新耶路撒冷。这些事是耶利米书的核仁，也是全本圣经完整的教训。（参耶三一34注3）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四三周　第一天：耶三一1~40➥标题：三　真理要点：
复制本段到剪贴板

　　我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要　　神、寻求神、　　神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为____________　连同其神圣的性能（耶三一33~34，约十四6上）。这一个心和一条路就是______　。人心在______　以外另有所要，人走基督以外的路，都会导致______　。（参耶三二39注1）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四三周　第二天：耶三二1~三三26➥标题：三　真理要点：
复制本段到剪贴板

　　新约的中心是内里生命的律。耶利米三十一章三十三节上半说，“耶和华说，那些日子以后，我与以色列家所立的约，乃是这样：我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”这律法不是外面的律法，乃是里面的律法。在素质上，这律法乃指神圣的生命，而神圣的生命一点不差就是赐生命的灵，包罗万有的基督，经过过程且完成的神；这三者乃是一。赐生命的灵是包罗万有之基督的实际和实化，而包罗万有的基督是完成之神的化身。因此，这内里的律，一直留在我们这人里面，提醒我们，经过过程且完成的三一神─灵、子、父─一直与我们同在。
　　我们说到内里生命之律的素质时，看见这律有另一方面，就是它的功用。内里的律会尽功用，这律的功用乃指神圣的性能。在这律里有神圣的性能，而神圣的性能是全能的。这神圣的性能在我们里面行作一切，为着完成神的定旨。关于神经纶的实行，没有一件积极的事是这神圣的性能作不到的。照着它的生命，新约的律是三一神；照着它的功用，它是神圣的性能。
　　神圣启示的中心线乃是揭示神的经纶同祂的分赐。神的分赐就是将祂自己放在我们里面，作内里生命的律。一面，我们有神圣的生命，就是三一神；另一面，我们有神圣的性能。借这性能，我们不仅有能力认识神，并且活神，甚至由神构成。何等的性能！…在素质上，内里生命的律是神在基督里成为那灵；在功用上，这律有性能，使我们由神构成，并将我们构成基督身体的众肢体，有各种功用，各种才能。我很喜乐，甚至很兴奋，看见这律运行在主恢复中的众圣徒里面。为着这美妙的生命之律，我们要说阿利路亚！（《耶利米书生命读经》二二一至二二四页。）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四三周　活力排追求重点提示➥标题：生命供应：：
复制本段到剪贴板

　　我们这些蒙神拣选的人，都该有一个心，要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显；我们也该有一条路，就是三一神自己作为内里生命的律连同其神圣的性能。这一个心和一条路就是同心合意。（耶三二39注1）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四三周　活力排追求重点提示➥标题：福音应用：：
复制本段到剪贴板

　　《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第六篇。
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四六周　活力排追求重点提示➥标题：问答
复制本段到剪贴板

　　《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第五篇。
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第四七周　活力排追求重点提示➥标题：问答
复制本段到剪贴板

　　我们若要认识发生在人类历史里的神圣历史，首先必须看见三一神是永远的。神是永远的，意思就是在祂没有起始。这永远的一位在祂自己里面决定了一个经纶。按照祂的经纶，神要把祂自己作到人里面，与人成为一，作人的生命、生命的供应和一切，并得着人作祂的彰显。所以，神在祂经纶里的心愿，就是要有一个团体的实体，由神和人构成，作祂永远的彰显。这神圣的历史开始于永远的神和祂的经纶。
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第五十周　活力排追求重点提示➥标题：生命供应：：
复制本段到剪贴板

　　神的选民要借着呼求耶和华的名得救。呼求耶和华的名，在新约等于呼求主耶稣的名。那灵作为终极完成的三一神，大大浇灌在呼求耶和华之名的犹太人身上；他们因此得重生，成为召会的一部分，使基督得以显现。（珥二32注1）
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第五十周　活力排追求重点提示➥标题：福音应用：
复制本段到剪贴板

　　《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》第六篇。
——引自:《旧约圣经恢复本读经指引3－以赛亚书至玛拉基书》➥篇题：第五一周　活力排追求重点提示➥标题：问答
复制本段到剪贴板

　　到了人类第三代以挪士，他进一步看见一个异象，发现堕落的人乃是极其脆弱，一无所是，一无所能，一无所有，就如空气般的虚空、脆弱和虚无，需要实际，而实际就是神自己。于是以挪士开始呼求耶和华的名，盼望从祂得着实际。出埃及三章十五节，神对摩西说，“你要对以色列人这样说，耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，差我到你们这里来。这是我的名。”这意思是，耶和华就是三一神。所以呼求耶和华的名，意思是接受三一神作人的享受和供应。以挪士呼求耶和华的名，指明他看见了进一步的异象，知道堕落的人不仅应该照神启示的路，靠牺牲流血得神的义遮盖，并靠那位要来者为人解决仇敌，堕落的人更该在他们的虚无、一无所是、一无所有、一无所能里，求告耶和华的名，借着享受祂的丰富和供应而活着。这的确是进一步的异象（《新路实行的异象与具体步骤》三五至三六页）。
——引自:《目录》➥篇题：第一课　承继已往、构上时代、终极完成的异象➥标题：以挪士发现堕落的人乃是极其脆弱，一无所是，一无所能，一无所有，虚空、脆弱和虚无，需要实际
复制本段到剪贴板

　　亚伯拉罕、以撒、雅各（连同约瑟─见创三七2注1）的记载是重叠的。创世记描绘他们，不是三个分开的个人，乃是一个团体人的构成分子。这三个人的经历，描绘一个完整的人对三一神经历的不同方面。“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”乃是耶和华，就是三一神─父、子、灵（出三15，太二八19）。亚伯拉罕的经历表征对父神的经历，祂呼召人、称义人、装备人，使人凭信而活，且活在与祂的交通里（创十二1，十五6，十七~十八，十九29，二一1~13，二二1~18）。以撒的经历表征对子神的经历，祂救赎人（1~14）、祝福人，使人承受祂一切的丰富，过享受祂丰盛的生活，并活在平安中（二五5，二六3~4，12~33）。雅各（连同约瑟）的经历，表征对父神的经历，祂爱人并拣选人（玛一2，罗九10~13）；也表征对灵神的经历，祂使万有效力，叫爱祂的人得益处，并且变化人，使人在神圣的生命里成熟，能祝福所有的人，治理全地，并以子神作生命供应，满足所有的人（创十二1注1）。
——引自:《目录》➥篇题：第一课　承继已往、构上时代、终极完成的异象➥标题：耶和华是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神
复制本段到剪贴板

　　我们都必须能见证，我们不是照外面的教训而活，乃是照那住在我们里面，作我们生命和人位的基督而活。我们的目标不是要行事为人与众不同，乃是简单地接受基督作我们的生命和人位。然后我们所作的就是里面生命的涌流。自然而然的，妻子会服从丈夫，丈夫会爱妻子，儿女也会听从父母。然而，这种生活不是刻意作出来的，乃是在灵里被三一神充满的结果（五八八至五八九页）。
——引自:《目录》➥篇题：第二课　为着召会生活的圣别生活➥标题：在灵里被充满，才能有正确的婚姻生活，表征召会与基督的关系
复制本段到剪贴板

　　信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入。结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映（《提摩太后书生命读经》六至七页）。
——引自:《目录》➥篇题：第三课　家－实行神命定之路的命脉➥标题：家─传输信心的伦常关系
复制本段到剪贴板

　　今天我们出去叩访，就得注意真理；带人得救、受浸后，接着要在他们家中设立聚会，目的是要教导真理，带领他们在生命上长大。主耶稣在马太二十八章十九至二十节，嘱咐门徒说，“你们要去，使万民作我的门徒，将他们浸入父、子、圣灵的名里，凡我所吩咐你们的，无论是什么，都教训他们遵守。”主耶稣要门徒将人浸入父、子、圣灵的名里后，…乃要教训人凡主所吩咐的真理。…今天我们改制，实行新路，出外叩门，带人得救，把人浸到三一神里面，接着就该教导人神圣的真理。然而不是把人带到会所去，而是到他们家中教导他们。使徒行传告诉我们，门徒们照着主的命令，五旬节那天三千人得救后，就挨家挨户聚集擘饼（二46）。以后又有五千人得救，也同样挨家挨户传福音、教训人（五42）。他们所教训的，不是今天基督教浅显的道，乃是神关于基督与召会的新约经纶，正如整本新约所启示的。他们没有盖造会所或礼拜堂，聚集人来施教，反倒是挨家挨户教训人。这是初期召会持续且普遍的实行（参罗十六5，林前十六19，西四15，门2）。今天我们也必须回到原初的实行，到初信者家中设立聚会，教导他们真理（《推动主恢复的新路》二〇至二一页）。
——引自:《目录》➥篇题：第三课　家－实行神命定之路的命脉➥标题：家─教导神话语的生活范围；祷、研、背、讲的属灵同伴
复制本段到剪贴板

　　主恢复的第二面，就是神人的生活，也就是信徒必须有的一种生活。世人所强调的是伦理道德的生活、宗教的生活，然而这些都不是神所要的。神所要的乃是神人的生活，就是神与人共同的生活。你的家庭生活，是神和你共同的生活；作妻子的，是神和你一同作妻子；作丈夫的，是神和你一同作丈夫；作同工的，是神和你一同作同工；连你去买东西，也必须是神和你一同去买。我常常祷告：“主啊，你肯和我同去么？我有几句话，想去告诉某某弟兄，主啊，你和我同去么？”这样不再单独活着，而与神同活的生活，就是神人的生活（《三一神终极完成之灵与信徒重生之灵联结的果效》八六页）。
——引自:《目录》➥篇题：第三课　家－实行神命定之路的命脉➥标题：家─建立神人生活之模型并建造基督身体的基本单位
复制本段到剪贴板

　　操练的路，就是每早晨夫妇二人一同祷读两节圣经，然后整天活在灵中，照着灵而行，遇到人就讲说主、传福音、作见证。这会加增我们的积蓄，使我们来到大小聚会里，开口说话一点不感觉为难，并且也有可说的。如果我们是这样来聚会，自然有人喊诗、有人祷告、有人教导，之后这人分享一点，那人也分享一点。彼此互相的结果，就使我们在生命上长大，建造基督的身体，作三一神的生机体（《信徒聚会并事奉的正路》一三九至一四〇页）。
——引自:《目录》➥篇题：第四课　神人家庭生活➥标题：祷、研、背、讲是被基督充满并在基督里被建造的绝佳之路
复制本段到剪贴板

　　辩护者，保惠师，表征被召到另一个人身边以帮助他的一位。因此，保惠师是帮助者。那灵作辩护者，总是预备好来帮助我们。不仅如此，辩护者也是律师和顾问。祂也是安慰我们的一位。所以，祂是安慰者，保惠师。那灵是三一神的完成，作保惠师，辩护者，是在我们日常生活中，顾到我们需要的帮助者、律师、顾问和保惠师（新约总论第四册，一五至一六页）。
——引自:《目录》➥篇题：第四课　神人家庭生活➥标题：真正的家乃是召会─有父、有子、有那灵作保惠师
复制本段到剪贴板