简单的说，生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。
——引自:《目录》➥篇题：第五课　夫妻生活中的建造➥标题：夫妻间正当的关系─一同承受生命之恩
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　　简单的说，生命之恩就是经过过程的三一神成为包罗万有、赐生命、内住的灵。三一神现今在我们里面作生命之恩。丈夫和妻子都是一同承受这生命之恩的。我们一同承受生命之恩。
——引自:《目录》➥篇题：第七课　在主里作父母牧养儿女➥标题：一同承受生命之恩
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　　歌罗西一章十二节说，父叫我们够资格在光中同得众圣徒的分；以弗所一章十四节说到基业的凭质。我们既已归回神─我们的分，我们就有神在基督里作我们的基业。保罗在行传二十六章十八节说到堕落的人被带回归向作他们基业的神：“叫他们的眼睛得开，从黑暗转入光中，从撒但权下转向神，又因信入我，得蒙赦罪，并在一切圣别的人中得着基业。”这里神圣的基业乃是三一神自己并祂所有的、所作成的、以及为祂赎民所要作的一切。这位三一神化身在包罗万有的基督里面（西二9）；这基督是分给众圣徒的分，作了他们的基业。而赐给众圣徒的圣灵，乃是这神圣基业的预尝、凭质和保证（罗八23，弗一14）。我们今天在神新约的禧年里，就有分于并享受这基业作为预尝；到来世和永远里还要完满的享受这基业（彼前一4）。在利未记二十五章八至十三节禧年的预表里，主要的福分乃是各人归回自己的产业。在行传二十六章十八节禧年的应验里，主要的福分也是得着神圣的基业（六五八至六五九页）。
——引自:《目录》➥篇题：第八课　牧养儿女的方向与目标➥标题：基督是儿女唯一的产业
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　　重生的人在人性里带着神性，又在神性里带着人性，自然而然的成了一个生机体，就是基督的身体；基督的身体就是神的召会，神新造里的新人，要完成神的新“事业”，就是建造基督的身体，作三一神的丰满和彰显。这丰满乃是三一神的生机体，要终极完成于新耶路撒冷。圣经开始于神在祂的创造里，这乃是起初，而结束于新耶路撒冷，就是三一神和祂所拣选、救赎、重生、变化、模成、并荣化之三部分人的调和。因此，新耶路撒冷乃是神和人的一个构成，要彰显神，直到永永远远（《约伯记生命读经》六六至六七页）。
——引自:《目录》➥篇题：第八课　牧养儿女的方向与目标➥标题：神的经纶是儿女至高的事业
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　　信心指我们与三一神生机的联结，在其中我们借着祂的话并在祂的灵里接受神的注入。我们越运用我们的灵接触话，我们就越接触主并被祂注入。结果，我们的信心就得加强。这信心实际上就是我们所接受永远生命的反映（《提摩太后书生命读经》六至七页）。
——引自:《目录》➥篇题：第八课　牧养儿女的方向与目标➥标题：向主有无伪的信心
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　　照着耶利米三十二章三十八节，以色列要作耶和华的子民，耶和华要作他们的神。耶和华这样应许以后，就说，“我要赐给他们一个心和一条路，好叫他们终身敬畏我，使他们和他们以后的子孙得福乐。”（39）我们这些神所拣选的人，都该有一个心和一条路。我们该有一个心爱神，寻求神，活神，并由神构成。这就是说，我们爱作神的彰显。那一条路就是三一神。主耶稣说，“我就是道路。”（约十四6上）（《耶利米书生命读经》二二七至二二八页。）
——引自:《目录》➥篇题：第八课　牧养儿女的方向与目标➥标题：心志的培养─借圣经人物榜样，激发爱主、爱召会、事奉主的心志
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　　灵的目的及功用是什么？就是接触主，接受祂，敬拜神（约四24），以及与三一神的神圣身位交通。心是爱的器官，而灵是接触与接受的器官。我们不能用我们的灵来爱，我们必须用我们的心来爱。但我们心所爱的那一位，必须用我们的灵来接触并接受（神的经营，七一至七四页）。
——引自:《目录》➥篇题：第九课　用主的管教和警戒养育儿女㈠➥标题：灵─接触神的器官，作接受、保有神的接收器
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　　说到神的爱、基督的恩和圣灵的交通，实际上乃是说，爱就是神，恩就是基督，交通就是圣灵。因此，我们有是爱的父神、是恩的子神、以及是交通的灵神。这意思就是，我们有三一神直接作我们的享受。我们有的，不仅仅是从祂或借着祂而来的祝福。
　　在新约时代，真实地祝福就是三一神自己。我们已经指出，这祝福乃是三重的，就是恩、爱与交通的祝福。爱是源头，恩是流道，交通是传输，如此，三一神就达到我们，作我们的生命、生命的供应、和我们的享受。现今我们可以终日实际的享受三一神。这就是我们在新约的独一祝福（六一八页）。
——引自:《附录 关于儿童工作》➥篇题：第三课　儿童工作新纪元㈡➥标题：有基督的恩、有神的爱、有灵的交通，就不害怕
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　　此系列课本原系为美国各地中学生暑期真理班而设计的，共有六级，主题分别为：（一）救恩，（二）三一神，（三）二灵，（四）生命，（五）召会，（六）圣经。各级内容乃根据倪柝声弟兄与李常受弟兄的著作汇编而成。原英文版由水流职事站印行，今译为中文，供各地华语圣徒及慕道者使用。
——引自:《第一级　救恩－神完全的救恩》➥篇题：说明➥标题：说明
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　　造成里面改变的新成分是什么？乃是基督、三一神、包罗万有的灵。起初这个成分只在我们的灵里，祂被限制在那里，无法进到我们的心思、情感、意志里。倘若我们不让祂扩展，我们的灵就成了祂的囚牢。我们需要论到心思更新而变化的教导。那灵要扩展到我们的魂里，好加入神圣的新成分来取代我们的己。当这个新的成分加到我们的魂里，我们的心思、情感和意志就会起变化。
——引自:《第一级　救恩－神完全的救恩》➥篇题：第十七课　变化➥标题：伍　借着基督的扩展
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　　然后，在将来的永远里，所有蒙拣选、得救赎，经过救恩长进过程的人，都要成为新耶路撒冷，就是三一神和三部分人的终极调和。
——引自:《第一级　救恩－神完全的救恩》➥篇题：第二四课　结语➥标题：伍　在将来的永远里
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　　此系列课本原系为美国各地中学生暑期真理班而设计的，共有六级，主题分别为：（一）救恩，（二）三一神，（三）二灵，（四）生命，（五）召会，（六）圣经。各级内容乃根据倪柝声弟兄与李常受弟兄的著作汇编而成。原英文版由水流职事站印行，今译为中文，供各地华语圣徒及慕道者使用。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：说明➥标题：说明
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　　前十二课向我们陈明整本圣经所描述的三一神。我们虽不可能知道祂“如何”是三一的，却会知道祂“为何”是三一的。我们的神是三一的，好叫祂能将自己分赐到我们里面；这是为着我们的享受和祂永远的定旨。
　　神完成祂定旨的路是借着基督的身位与工作，三一神不在基督以外作什么。父神是计划者，但祂是以子基督的身分作完成者。因此，最后十二课论到基督是谁以及祂所完成的工作。
　　你可能不明白，我们既已享受神的救恩，为何还需要认识祂是谁。三一神与基督的身位和工作，这两大主题是圣经中最基本、最重要的真理，是基督徒信仰的“柱石”。我们越认识神是谁，就越珍赏、经历并享受祂之于我们的所是，并祂为我们所作的一切。借着正确并最高的真理，我们能有正确并最高的经历。在基督教历史中，撒但总是捏造许多错误的教训来攻击这些真理的点，在信徒中间造成许多混乱和破坏。但你若清楚真理，就不会受骗，甚至能成为其他寻求神之人极大的帮助。
　　靠着主的怜悯，我们蒙了祝福，对圣经中三一神和基督有清楚的看见；很少人能享受到与本书所包含同样多的真理。每课都满了丰富的点和经文，让你进入其中。我们再说，作为主恢复中的青年人，认识并经历这些要点，不仅是你的权利，也是你的责任。我们祷告，求主使你能借着本书深入神的话，好叫你得以享受，并与他人分享奇妙之三一神那追测不尽的丰富。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：说明➥标题：关于本书
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　　我们的神只有一位，却是奥秘的。祂是三而一或是三一的（“triune”─在拉丁文里，“tri”的意思是三，“une”的意思是一），这就是为什么我们称祂为“三一神”。或许你会希奇这辞是从那里来的，因为在数学中，没有这样的数字。主在马太二十八章十九节说，“将他们浸入父、子、圣灵的名里。”这里主清楚地说到父、子、灵三者，但注意这里所用“名”这字是单数的。你甚至可以说，我们神的名字就是“父、子、圣灵”。圣经中既有多处经节都是这样启示的，我们就可以看出，神是一又是三，是三又是一。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第一课　三一神乃是奥秘➥标题：贰　三一神─父、子、灵
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　　三一神（父、子、灵）乃是奥秘─事实上，乃是奥秘中的奥秘！这对渺小而有限的人来说，是无法完全理解和说明的。约翰一章一节说，“话与神同在，话就是神。”“话与神同在”说出话与神乃是两位，因为话是“同着”神；但“话就是神”又说出话与神乃是一位，因为话“就是”神。祂们到底是一位还是两位？二者都是。这乃是奥秘。
　　然而，我们不该太受三一神这奥秘的搅扰。太多关于生命的事，我们人不能完全明白，只能知道个大概。例如虽然我们有物质的生命，却无人能将它解释得透彻，因为生命乃是奥秘。不仅如此，在我们里面还有灵─这就更是奥秘了。人的生命是什么？人的灵是什么？没有人能给出充分的解释。我们若连这样相对而言较小的人的奥秘也不能领会，就更不用期望对三一神─父、子、灵─这伟大的奥秘能完全明白。宇宙中，还有许多我们无法解释的事物，电就是其中之一。我们有限的头脑，对一些事只知其然，却不知其所以然。我们若不能完全明白电，那我们对于三一神，就更是知之甚少了！
　　我们虽不能明白神格三一的奥秘，却能接受并享受这一位奥秘的神。我们不能领会，但我们能享受祂！从前的人不知道维他命，却从中受益良多。赞美主！三一神不是给我们领会的，乃是给我们享受的，祂所给我们享受的一切都启示在圣经里。我们虽不能完全领会，却可以借着接受圣经所说一切的话而享受祂。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第一课　三一神乃是奥秘➥标题：叁　奥秘中的奥秘
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1

　

从旧约和新约中，各引一处告诉我们神只有一位的经节。

2

　

“三一神”这辞是什么意思？

3

　

你能从新约中找出三处经节都提及三一神的三者么？

——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第一课　三一神乃是奥秘➥标题：问答
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　　我们不能接受这教训；圣经清楚的告诉我们父、子、灵三者永远同时并存。约翰一章一节说，“太初有话，话与神同在，话就是神。”话就是子，祂在永远里就与父神同在，祂就是神。在十七章五节主为着荣耀祷告，就是在未有世界以先祂与父同有的荣耀；所以父与子同是永远的。希伯来九章十四节说到“永远的灵”，这清楚启示灵也是永远的。正是这位三一神在创世记一章二十六节说，“我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人。”在人被造以前，神格的三者都在那里。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第二课　神永远是三一的➥标题：叁　父、子、灵同时并存（同时存在），不是以不同形态（时期）分别存在
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　　父、子、灵不仅同时并存，也互相内在，就是彼此内住。约翰十四章清楚地说，子在父里面，父在子里面。（10~11。）看见子就是看见父；子说话，就是父作工。二者不能分开。圣经继续说到子在死而复活之后成为那灵。（林前十五45下。）父在子里，子成为那灵；这样，三一神就能进到罪人里面。子作为那灵临及我们；子进来时，父也进来。一面，父、子、灵是三；另一面，父、子、灵乃是一；三者不能分开。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第二课　神永远是三一的➥标题：肆　父、子、灵永远互相内在（彼此内住），不是三位分开的神
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　　我们已经看见神只有一位，却是三一的─父、子、灵。这三者都是神，且是永远的，又是永远同时并存、互相内在。父是神，子是神，灵也是神；父、子、灵不是一位神在不同时期以三种不同的形态存在。祂们不是三位分开的神，乃是一位三一神。何等奥秘的一位神！祂虽然奥秘，我们却可以经历并享受祂。阿利路亚！本课我们将更多的来看这伟大的奥秘：子就是三一神自己。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第三课　子乃是三一神的具体化身➥标题：第三课　子乃是三一神的具体化身
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　　马太一章十八节说，“马利亚…被看出怀了孕，就是她从圣灵所怀的。”二十节说，“因那生在她里面的，乃是出于圣灵。”路加一章三十五节说，“圣灵要临到你身上，…因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”这些经节告诉我们子乃是从圣灵而生。祂的源头是圣灵。圣灵进来，子就出生。我们能说子成肉体时灵成为子。耶稣的所是里，有三一神的素质。
——引自:《第二级　三一神－三一神与基督的身位和工作》➥篇题：第三课　子乃是三一神的具体化身➥标题：叁　子成肉体乃是出于圣灵
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