一

在圣经的默示这方面，我们所提的教父们都是正面、积极地承认圣灵默示圣经的地位，这是值得称许的。可是其中如黑马与以格那提，从新约的精粹中离开，重回到旧约的守律法规条；亦有超越圣经的教导，如以格那提对长老与监督的解释，开了阶级制度的门；或如革利免的称呼“灵智”和俄利根的称呼“有理性的造物”，将神圣属灵的信徒以哲学名号代之，这都是该严格否定的。

二

早期教父们对圣灵之探讨并不如对基督的讨论那么多，也不够深入，甚至可以说，还有些许的模糊。这是因为当时的争论焦点都集中在基督的身位上。而当他们论及圣灵时也是对圣灵的工作着墨较多，但对圣灵的所是，并祂与父、与子之间的关系则较少讨论。多数只将圣灵与父、子相提并论，并没有进一步的说明与探讨。雅典那哥拉论及那灵、子与父之间的关系是首创先河。爱任纽借着简单却明了的话指出三一神之间的关系，如：“父来膏子，子是被膏者，那灵是所用的膏”。他也是最先采用素质与经纶的观点来探讨三一神的，也说出那灵与教会的关系。希坡律陀与特土良能接续发展，并借着驳斥神格独一论，更加宣扬了三一神的真理，也为后世研究三一神的真理立下重要的根基，值得肯定。

三

使徒们将圣经写完之后，教会中是否还有新的申言？保惠师是否将门徒当日所担当不了的事继续启示出来，并引导信徒进入一切的真理（约十六12~13）？答案应该是肯定的，但是所谓新的申言必须与已经写出的圣经和谐一致，而不是相互抵触的，所申言的事物也不该擅越圣经的教导，如孟他努的自称耶路撒冷的降临在某地方，或如过去几世纪有人耸言世界的末日将在何时来到，这些都该被否定。至于申言的方式，保罗虽然在神的面前癫狂，但他在信徒面前却是谨守的（林后五13），而在教会聚会时的申言，并不像孟他努派的癫狂作法，乃是用灵，也用清明的心思说话，并且是对人说建造、勉励和安慰的话，叫教会得建造（林前十四3~4，15，19）。彼得虽然在变化山上惊喜地不知所云，但是当他在五旬节、在圣殿所罗门的廊下、在哥尼流的家中，在耶路撒冷会议中，都是神智清明地说话，并没有如以格那提与孟他努派的自称就是神在说话。而使徒们的说话与著作写了下来，就成了新约圣经，圣灵也承认这是祂的默示（提后三16）。

四

然而，新约时代的申言者应当有别于旧约时代的先知，那时，神的灵突然降临在他们身上，如雅典那哥拉的吹笛者与乐器的比喻，那是已成历史的旧约时代。新约圣经的默示乃是圣灵在使徒们里面作工，作到一个地步，叫人的心思、情感、与意见都与圣灵的心思、情感、意见一样，如保罗在林前七章被问到一些关于婚嫁的事，他并没有从神来的直接答案，但是他根据自己的意见来交通。到了末了，他能说，我想自己是被神的灵感动了（七40）。新约时代乃是强调信徒的与主联合，成为一灵（林前六17）。复活的基督被立为“主”（徒二36），也成了“赐生命的灵”（林前十五45下），能与信徒重生的灵联合，甚至成为一灵，这是新约与旧约截然不同之处。所以，圣灵与新约圣经的默示乃是更深、更与使徒们联合的，而这联合也能由所有重生的信徒所共享（详参《肯定与否定》第一卷第一期《圣经的本质》一文）。

五

雅典那哥拉的讲出基督徒里面强烈的渴慕认识真神与神圣三一的奥秘，的确是历代信徒研讨三一神的动机。在信徒里面的永生追求认识独一的真神，并祂所差来的耶稣基督（约十七3），这就是驱使教父们探讨神圣三一的动机。可是这些探讨都必须在圣经的规范里，借着圣灵的引导，领会神圣的奥秘。不需引伸到哲学的玄思或理论里，而将神圣真理与世人的学问混淆不清。有时虽需借助于一些平常人通用的词汇、比喻或讲法，主耶稣与使徒们也经常这么作，但需小心，以免将不必要的酵带了进来，使真理不再是真理了。并且对于三一神的真理，必须接受圣经启示的所有、全面的真理，以免落到偏激的独一神格论、形态论或三神论里。

六

关于教会中的礼仪，我们同意改革派（即中国人所谓的基督教）的看法，福音书中所设立的礼仪只有浸礼与圣餐礼两个。至于早期教会搞出来的坚信礼（驱魔、抹油）与婴儿洗礼，这些礼仪圣经中都没有。并且，主耶稣强调：“时候将到，如今就是了，那真正敬拜父的，要在灵和真实里敬拜祂，因为父寻找这样敬拜祂的人。神是灵，敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。”（约四23~24）当人倚靠繁文缛节的敬拜仪式，并由专业的神职人员来操作，信徒就自然的成为被动的旁观者，眼中所看的、耳中所听的、身体上所感受的虽然叫人惊叹震撼，但是这还是在物质与精神的范围，并不在属灵的层次里，也不叫信徒更真正使用灵和真实来敬拜。父神找不到以灵、以真来敬拜祂的人，难怪圣灵的同在就不多，而信徒也不觉得圣灵的同在那么必要了。

七

圣灵已被差遣来作保惠师，在信徒日常生活当中，与他们同活同工，并圣别他们，以致成功神造人、救赎人的目的。教父们鼓励信徒追求圣别、不住地祷告、研读神圣话语，好得圣灵的喜乐，使圣灵的成分加多，有更丰盛的经历，从荣耀到荣耀，就渐渐变化成为与祂同样的形像（林后三18）。这不但是教导，也是所有信徒所该经历的，也是许多教父们所亲身体验的。感谢主，教会中有真理的探讨，也有对圣灵的丰富经历。这些经历就叫他们在面对恐吓凶杀的威胁、狮虎野兽的利齿尖爪、熊熊逼人的火焰时，都毫不畏缩，欣然自若的殉道，作了刚强美好的见证。许多信徒虽然没有光荣的殉道，但是在他们日常生活中，也如此的寻求圣灵的同在，使福音的种子继续传播，教会也不止息地一城一乡持续繁增。对圣灵的经历的确是在每一时代的信徒都该有的。