1

邀请参加小排或主日聚会，亦可事先规划福音聚会，以作第一阶段的收割。

2

受浸后需要让新人清楚受浸的意义：水浸为着了结悔改的人；圣灵的浸，就是将信主的人浸入圣灵里，浸入基督、基督的死里（加三27，罗六3），浸入三一神（太二八19），甚至浸入基督的身体里（林前十二13）。带新人宣告受浸的意义（参加三27注1）。不重在解释这五种浸入的意义，要带他用灵宣告，使他领悟受浸乃是一个神圣的迁移，把我们迁入一个全新且蒙福的领域里。同读西一13。

3

无论受浸与否，都要告诉他，你需要进入方舟，过今日的召会生活。

4

召会生活非常丰富，第一步就是晨兴的生活。神命定大自然24小时为一个循环，每个早晨旭日东升，大地有一个新的开始。同时神也命定祂儿女的道路如太阳一般（一同读箴四18），每天太阳升起，我们里面的日头也要跟着升起，一直上升直到日午。我们的身体，外面的人一直在老化、衰败中，但我们里面的人却能借着晨兴而日日更新。再读林后四16（此时应当约定时间、地点，一周的次数，初期应以两次为限）。

1

在启示上，认识三一神经过种种的过程，成为赐生命的灵，就是生命之气，吹到我们灵里，与我们的灵联调成为一。

2

在经历并实行上，操练常常喜乐、不住地祷告、凡事谢恩，并且学习在生活中顺从里面灵的感觉，生活行动并行事为人。

1

“小群”（聚会处）以整本圣经为信仰的独一标准，但认同、接受使徒信经、奈西亚信经的全部内容。李常受认为，“按我的研究和查考，〔古教父们在使徒信经〕所摆出的每一点都是对的，并且相当深入而透彻。…根据使徒信经为决断，订定了所谓的奈西亚信经…。”（注3）

2

“呼喊派”未能接受整本圣经的纯正真理为信仰的独一标准，对三一神缺乏正确领会，排斥三一神信仰，也不认识基督的身位─是完整的神也是完全的人─的真理。

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“小群”（聚会处）接受关于三一神完整的启示，相信神只有一位，但同时有父、子、灵三方面的讲究，并且这三者是自己过的永远至将来的永远同时共存，彼此内住。一面神是绝对独一的，一面祂却有父、子、灵的分别。李常受的教训中有强调“一”的一面，也有强调“三”的一面。在传统神学中，只接受“一”的一面就变成形态论（Modalism），只接受“三”的一面就变成三神论（注4）。

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“呼喊派”对三一论的观点失去平衡，过分强调“一”的一面，而落在形态论异端中。形态论强调父成为子，再没有父；子成为灵，再没有子。故此，父、子、灵不可能同时存在。