4396 προφήτης，ου，ὁ 名词
(七十士译）“先知”。宣讲及诠释神的启示。（当时异教徒亦有所谓的“先知”）。

一、指旧约的先知及先知人物。有的指出名字：先知耶利米，太二17、二七9。先知以赛亚，太三3、四14、八17，路三4，约一23、十二38，徒二八25等。约珥，徒二16。约拿，太十二39。但以理，太二四15。以利沙，路四27。撒母耳，徒十三20；参徒三24。大卫，徒二30。甚至巴兰，彼后二16。先知的身份有时只从上下文得知，作者认为读者应该知道；好像作者说ὁ ποιητής（作诗的），他认为读者正确知道： 太一22（以赛亚）；太二5（弥迦），太二15（何西阿）；太二一4（撒迦利亚）；徒七48（以赛亚）。复数οἱ προφῆται，是将众先知归为一类： 太二23、五12、十六14；可六15下；路一70、六23、十三28，约一45（与摩西同用）；约八52、53，徒三21、七52、十43，罗一2，帖前二15，来十一32（与大卫，撒母耳同用）；雅五10，彼前一10，彼后三2。先知亦代表其著作，ἀνεγίνωσκεν τ. προφήτην Ἠσαΐαν先知以赛亚的书，徒八28、30；参可一2。先知之复数作为圣经之分部：οἱ προφῆται καὶ ὁ νόμος先知和律法，太十一13。参路十六16，徒十三15、二四14，罗三21。Μωϋσῆς κ. οἱ πρ. 摩西和先知的话，路十六29、31。参路二四27，徒二八23。πάντα τὰ γεγραμμένα ἐν τῷ νόμῳ Μωϋσέως καὶ τοῖς προφήταις καὶ ψαλμοῖς 摩西的律法，先知的书，和诗篇上所记的，路二四44。时常单独οἱ προφῆται先知可指全部经文，路二四25，约六45，来一1。οἱπρ.先知，太五17、七12、二二40（三处都带ὁ νόμος），的确是指先知书内容。


二、施洗约翰亦称作先知，太十四5、二一26，可十一32，路一76、二十6，但耶稣宣称约翰比众先知大，太十一9，路七26。


三、耶稣亦是先知：οὗτός ἐστιν ὁ προφήτης Ἰησοῦς这是…先知耶稣，太二一11。参太二一46 节；可六15上；路七16（πρ. μέγας大先知），路七39、十三33、二四19，约七52。有成语用于祂身上：οὐκ ἔστιν προφήτης ἄτιμος εἰ μὴ ἐν τῇ πατρίδι αὐτοῦ大凡先知，除了本地…之外，没有不被人尊敬的，太十三57，可六4；参路四24，约四44。人亦以为祂是古代的一个先知复活；太十六14，可八28。πρ. τις τῶν ἀρχαίων古时的一个先知，路九8、19。在 徒三22、23 及 徒七37 之中，解释 申十八15、19 是指弥赛亚，因此是指耶稣。在约翰福音，耶稣是ὁ προφήτης 先知，申六14、七40，亦 申四19、九17，而施洗约翰拒绝尊称，申一21~25。亦参路七39异版。


四、有其他意义，没有排除实际的先知，指宣告神的信息的人，有特别的准备及特别的事工： 太十一9 及平行的经文（见上面二）；太十三57 及平行经文（见上面三）；太二三30、37，路十24、十三33、34，徒七52。末世时，神的二位先知，启十一10（见μάρτυς－SG3144二C.及Πέτρος－SG4074末）。在上面已提的经节（帖前二15，太二三30、37，路十三34，徒七52）及待列之经节（太二三34，路十一49）中，不同的犹太人杀害了先知（参王上十九10、14）。耶稣亦差遣先知到他自己的民中有προφήτας καὶ σοφοὺς先知和智慧人，太二三34，或πρ. καὶ ἀποστόλους先知和使徒，路十一49；亦参太十41（δίκαιος义人之外有πρ.先知，见 太十三17）。这使我们进到以下


五、基督徒，被赐有προφητεία先知之恩赐，徒十五32，林前十四29、32、37，启二二6、9。带ἀπόστολοι使徒，路十一49，弗二20（此处有可能指旧约先知）；弗三5。πρ.先知介于ἀπόστολοι使徒与διδάσκαλοι教师之间，林前十二28、29；参弗四11。带διδάσκαλοι教师，徒十三1。带ἅγιοι圣徒及使徒ἀπόστολοι，启十八20。带ἅγιοι圣徒，启十一18、十六6、十八24。先知预言将来事件，徒十一27、二一10（以下）。


六、在新约只有一处称外邦人为“先知”，这诗人对革哩底人的描述为 多一12 所引用：ἴδιος αὐτῶν προφήτης他们（革哩底人）中的一个本地先知（见ἀργός－SG692二）。