希伯来书第七章
这麦基洗德，撒冷王，至高神的祭司，就是那当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，迎接他，并给他祝福的。
亚伯拉罕也将所得的一切，分了十分之一给他。首先，他的名字翻出来是公义王；其次，他又是撒冷王，就是平安王。
他无父，无母，无族谱，既无时日之始，也无生命之终，乃与神的儿子相似，是永久为祭司的。
你们要想想，先祖亚伯拉罕把上等掳物中的十分之一给他，这人是何等尊大！
那些领受祭司职任的利未子孙，奉命照着律法从百姓，就是从他们的弟兄，收取十分之一，尽管他们的弟兄是从亚伯拉罕腰中出来的；
但那不与他们同谱系的，倒收取亚伯拉罕的十分之一，并为那蒙受应许的祝福。
向来都是卑小的蒙尊优的祝福，这是一无可驳的。
在这里，收取十分之一的，是必死的人；在那里，却是那被证实为活着的。
并且可以这样说，那收取十分之一的利未，也是借着亚伯拉罕纳了十分之一；
因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未还在他祖宗的腰中。
这样，借着利未人的祭司职分，若真能使人得完全（百姓原是根据这职分领受了律法），又何需另外兴起一位祭司，照着麦基洗德的等次，不照着亚伦的等次来称谓？
祭司的职分既已更换，律法也必须更换。
因为这些话所说到的人，原有分于别的支派，那支派里没有一人伺候过祭坛。
我们的主明显是从犹大支派出来的；论到这支派，摩西并没有讲到祭司的事。
既然照麦基洗德的样式，兴起一位不同的祭司来，我们的话就更是显然的了；
祂成了祭司，不是照着属肉之诫命的律法，乃是照着不能毁坏之生命的大能；
因为有为祂作见证的说，“你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。”
一面是先前的诫命，因其软弱和无益，而被废掉，
（律法原来一无所成，）另一面却在其上引进更美的盼望，借此我们可以亲近神。
再者，耶稣为祭司，既不是不起誓立的，
（那些人为祭司，原不是起誓立的，耶稣却是起誓立的，是借着那对祂说，“主起了誓绝不后悔，你是永远为祭司”的，）
祂就成了更美之约的保证。
那些为祭司的，人数众多，是因为有死拦阻，不能长久；
但耶稣既是永远长存的，祂就有不能更换的祭司职分。
所以，那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底；因为祂是长远活着，为他们代求。
像这样圣而无邪恶、无玷污、与罪人分别，并且高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的；
祂不像那些大祭司，每天必须先为自己的罪，再为百姓的罪献上祭物，因为祂献上自己，就把这事一次永远地作成了。
律法本是立软弱的人为大祭司，但在律法以后所起誓的话，却是立儿子为大祭司，乃是成全直到永远的。
