希伯来书第九章
这样，第一约的确有敬拜的章则，和属世界的圣幕。
因为有预备好的帐幕，头一层叫作圣所，里面有灯台、桌子和陈设饼；
第二幔子后，还有一层帐幕，叫作至圣所，
有金香坛，和四面包金的约柜，柜里有盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖并两块约版；
柜上面有荣耀的基路伯覆荫着遮罪盖；关于这几件，现在不能一一细说。
这些物件都这样预备好了，众祭司就常常进入头一层帐幕，完成敬拜；
至于第二层帐幕，只有大祭司一年一次独自进去，没有不带着血，为自己和百姓误犯的罪献上的；
圣灵如此指明，当头一层帐幕仍然存立的时候，至圣所的路还未显明；
那头一层帐幕作现今时期的一个象征，按这象征所献的礼物和祭物，就着良心说，都不能叫敬拜的人得以完全；
这些不过是在于饮食和各样的浸洗，都是属肉体的章则，制定到更正的时期。
但基督已经来到，作了那已经实现之美事的大祭司，经过那更大、更全备的帐幕，不是人手所造的，就是不属这受造世界的；
并且不是借着山羊和牛犊的血，乃是借着祂自己的血，一次永远地进入至圣所，便得到了永远的救赎。
若山羊和公牛的血，并母牛犊的灰，洒在污秽的人身上，尚且使人圣别，以致人的肉身得着洁净，
何况基督借着永远的灵，将自己无瑕无疵地献给神，祂的血岂不更洁净我们的良心，使其脱离死行，叫我们事奉活神么？
所以，祂作了新约的中保，既然受死，赎了人在第一约之下的过犯，便叫蒙召之人得着所应许永远的产业。
凡有遗命，立遗命者的死必须证实出来；
因为留遗命的人死了，遗命才得确定；立遗命的人还活着的时候，遗命是没有效力的。
所以第一约也不是不用血创立的。
因为各条诫命既由摩西照着律法，向众百姓讲过了，他就拿牛犊和山羊的血，用水和朱红色绒并牛膝草，洒在那约书上，并众百姓身上，说，
“这就是神与你们所立之约的血。”
他又照样把血洒在帐幕和一切敬拜用的器皿上。
按着律法，凡物差不多都是用血洁净的，没有流血，就没有赦罪。
所以，诸天上之物的样本，必须用这些祭物去洁净；但那天上之物的本身，必须用比这些更美的祭物去洁净。
因为基督并不是进入人手所造的圣所，那不过是真圣所的复本，乃是进入了天的本身，如今为我们显在神面前；
祂也不是多次将自己献上，像那大祭司每年带着牛羊的血进入至圣所；
如果这样，从创世以来，祂就必须多次受苦了；但如今祂在诸世代的终结显明了一次，好借着献上自己为祭，把罪除掉。
按着定命，人人都有一死，死后且有审判；
基督也是这样，既一次被献，担当了多人的罪，将来还要向那热切等待祂的人第二次显现，并与罪无关，乃为拯救他们。
希伯来书第十章
律法有要来美事的影儿，没有本物的形像，总不能借着每年不断献上的同样祭物，叫那些进前来的人得到完全。
不然，敬拜的人既一次得了洁净，良心不再觉得有罪，献祭的事岂不就已停止了么？
但那些祭物使人每年想起罪来；
因为公牛和山羊的血是不能除罪的。
所以基督到世上来的时候，就说，“祭物和供物是你不愿要的，你却为我预备了身体；
燔祭和赎罪祭是你不喜悦的；
于是我说，看哪，我来了，神啊，是要实行你的旨意。（我的事经卷上已经记载了。）”
以上说，“祭物和供物，燔祭和赎罪祭，是你不愿要的，也是你不喜悦的。”（这些都是按着律法献的。）
后来又说，“看哪，我来了，是要实行你的旨意。”可见祂除去那先有的，为要立定那后来的；
我们凭这旨意，借耶稣基督一次永远地献上身体，就得以圣别。
再者，凡祭司都是天天站着供职，屡次献上同样永不能除罪的祭物。
惟独这一位既为罪一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了；
从此等候祂的仇敌，放在祂的脚下作脚凳。
因为祂一次献祭，便叫那些得以圣别的人永久完全。
圣灵也对我们作见证，因为祂说过，
“主说，这是那些日子以后，我要与他们所立的约：我要将我的律法赐在他们心里，并且将这些律法写在他们心思里。”
以后又说，“我绝不再记念他们的罪和不法。”
这些罪既都蒙了赦免，就不用再为罪献祭了。
