注¹ 　或，审判，定罪。

注¹ 　奴仆救主乃是神活在人性里，祂关心的看神百姓在奉献给神的事上，如何表达他们的忠诚。祂是在这种观察下，称赞寡妇对神的忠诚。祂的观察比人的观察透彻多了。

注² 　直译，铜。指铜钱。

注¹ 　等于美金四分之一分。

注¹ 　1~2节，见太二四1~2注。

注² 　奴仆救主为祂救赎工作的预备（十一15～十四42），在面对反对者（十一15～十二37）之后，就与跟从祂的人在一起，为着祂的死预备他们（1～十四42）。祂的死乃是使门徒震惊、失望之意外的事。为此祂（一）告诉他们要来的事（2~37）；（二）享受他们在筵席中表达的爱，并为至贵的真哪哒香膏所膏（十四3~9）；（三）设立祂的晚餐（林前十一20），要他们记念祂（十四12~26）；（四）警告他们会绊跌，并嘱咐他们要儆醒祷告（十四27~42）。经过这样的预备，祂随即被捉、钉十字架（十四43～十五28）。

注¹ 　奴仆救主为着祂的死预备门徒，在本章先告诉他们要来的事，就是在召会时代，从祂复活到祂回来，世上所要发生的事。关乎要来的日子，祂没有把他们撇在黑暗里，不让他们知道：（一）关于殿的拆毁，这要发生在主后七十年（1~2）；（二）关于产难起头的灾害，这要发生在祂升天以后，一直持续到大灾难（3~8）；（三）关于召会时代的福音传扬及逼迫（9~13）；（四）关于在这世代末后三年半的大灾难，和祂的来临（14~27）；（五）关于整个召会时代的儆醒、祷告并等候奴仆救主（28~37）。这样光照人的话，对于奴仆救主受苦的跟从者，如同“照在暗处的灯，直等到天发亮。”（彼后一19）。

注¹ 　3~8节，见太二四3~8注。

注¹ 　9~13节，见太十17~22注与二四9~13注。

注² 　原文同太二6首领。

注¹ 　有些古卷下加，也不要预先思虑。

注¹ 　14~23节，见太二四15~26注。

注² 　有些古卷下加，就是申言者但以理所说的。

注³ 　指圣地，即神的殿内（太二四15）。

注¹ 　有些古卷作，叫你们逃走的时候不在冬天。

注¹ 　直译，给。

注¹ 　有些古卷上加，看哪。

注¹ 　直译，风。

注¹ 　28~31节，见太二四32~35注。

注¹ 　那夏天，直译，它。指28节的夏天所表征以色列国的复兴。

注¹ 　有些古卷下加，并祷告。

注¹ 　晚上、半夜、鸡叫、早晨，乃罗马夜间四更之称。

注¹ 　素祭预表在人性生活里的基督。燔祭（一1~17）所着重的是基督为神而活，顺从神以至于死（腓二8），这含示祂的生活，却重在祂的死。素祭所着重的是基督的人性生活和日常的行事为人，这含示祂的死，却重在祂的生活（见13注1）。燔祭重在基督是神的义（林前一30，参林后五21），而素祭重在基督在神面前是义的（约壹二1）。

注² 　细面是素祭的主要成分，表征基督的人性，在各方面都是柔细、完全、柔和、平衡、正确的，没有过度或不及之处。这表征基督人性生活和日常行事为人的优美和卓越。素祭的细面是由麦子经过许多过程产生的，这些过程表征基督各面的受苦，使祂成为“多受痛苦”的人（赛五三3）。
　　素祭与燔祭相反，在素祭中看不见动物生命，只有植物生命。植物生命作为基督的预表，指明生产、繁殖和扩增，为要将生命供应给人。

注³ 　素祭的油表征神的灵作基督的神圣元素（见彼前三18注3）。在素祭里，油与细面调和（4~5），并且浇在细面上（1，6，15）而涂抹它（4），这表征神的灵作为基督的神性，乃是与祂的人性调和（太一18，20，路一35），并且那灵浇灌在祂身上（太三16，约一32）而膏了祂（路四18，来一9）。这是一幅图画，说出基督对神的灵两面的经历。

注⁴ 　素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香。乳香加在细面上，表征基督的人性含有祂复活的芬芳（参太十一20~30，路十21）。四福音描绘基督在祂的人性里调着祂的神性而生活，且从祂的受苦中彰显复活（参约十八4~8，十九26~27上）。基督一直被那灵充满，且被复活浸透（路四1，约十一25）。

注¹ 　素祭中的一些细面和油，以及全部乳香，乃是神的食物（9，16）。这表征基督那超绝、完全、被灵充满、且被复活浸透的生活中，相当大的部分都献给神作食物，供祂享受。这部分使神十分满足，以致成为记念。素祭其余的部分，包括细面和油（但不包括乳香），乃是给事奉之祭司的食物（3，10）。
　　燔祭是神的食物，使神满足（民二八2）；素祭是我们的食物，使我们满足，其中也有一分与神分享。正确的敬拜是以基督为燔祭而满足神，并以基督为素祭而得满足，也与神分享这满足（参约四24与注4）。

注² 　所有的素祭都是献在坛上的火祭（4~9），这表征基督在祂的人性里作食物献给神，经过了试验的火（启一15）。本章的火，表征那是烈火的神（来十二29），不是为审判，乃是为悦纳。素祭被火烧尽，表征神悦纳了基督作满足祂的食物。　

注¹ 　素祭在炉中、在煎盘上或在锅里预备（4~5，7），表征基督在祂人性里经历各种的苦难。

注² 　素祭中的细面调油（4~5），表征基督的人性与圣灵调和（太一18下），并且祂的属人性情与神的神圣性情调和，使祂成为神人。基督是完整的神，又是完全的人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性。基督的人性借着神圣的调和，被提高到最高标准。在基督的神性里，祂有神圣的属性，这些属性借着、同着、且在祂的人性美德里得着彰显。这就是耶稣基督的超绝。
　　在素祭里，油和细面调在一起不能分开。所以，吃细面也就吃油。本章的图画有力的指明，我们从基督的人性得喂养，因而经历祂人性生活的路，乃是凭着那灵（约六51，57，63）。

注³ 　原文指一种有孔的饼，与动词“穿洞”相关。饼多孔，或穿洞，表征基督在祂人性里所受的一种苦难（约十九34，37，启一7）。

注⁴ 　细面饼是素祭中最大的一项，表征成熟的信徒对基督的人性较刚强的经历。薄饼是中空的，很容易吃，表征较年幼的信徒对基督人性的经历与享受。作素祭的基督，对神各种年龄的子民，都是便利的食物。

注¹ 　素祭可以是细面调油的形态（1~2），或饼的形态（4）。前者表征个人的基督，也表征个别的基督徒；后者表征团体的基督，就是基督同祂的身体（召会）。个人的基督成了团体的基督（林前十二12），由饼所表征（林前十17）。这指明基督的生活和我们个人基督徒的生活，至终产生一个总和—召会生活，作为团体的素祭。这样的生活是人性调着圣灵的生活，且有圣灵浇灌在其上；也是有盐和乳香，但没有酵或蜜的生活（见1注4，11注1与注2，13注1）。这两种形态的素祭—个人的基督和团体的基督（召会生活）都是食物，使神得满足，也使我们得滋养。

注¹ 　素祭被分成块子，表征基督的人性是完全的，但从不保持完整，乃是一直被破碎。这样的破碎，表征基督在祂的人性里所经过的另一种苦难。参一6注2。

注¹ 　素祭没有酵（4~5），表征在基督里没有罪和任何消极的事物（林后五21，来四15，彼前二22，路二三14，参林前五6~8）。

注² 　素祭没有蜜，表征在基督里没有天然的感情和天然的良善（太十二46~50，可十18）。

注¹ 　盐的功用是调味、杀菌和防腐。按预表，盐表征基督的死或基督的十字架。主耶稣一直过一种调盐的生活，就是在十字架下的生活（可十38，约十二24）。甚至在祂实际被钉十字架之前，祂就已经天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，在复活里活父的生命（约六38，七6，16~18，参加二20）。

注² 　神的约基本的因素是十字架，就是基督的钉死，由盐所表征。借着十字架，神的约得蒙保守，成为永久的约（参来十三20与注2二段）。

注¹ 　用青穗粒当作初熟之物的素祭，表征在基督的复活里对基督新鲜的享受（约十二24，林前十五20）。穗粒被轧，表征受基督的十字架对付。

注¹ 　平安祭表征基督是我们与神之间的平安，使我们能在交通和喜乐中与神并与人一同享受基督（民十10，申二七7）。平安祭主要应验于我们在主的筵席上擘饼记念主以享受基督，并将基督献给父以敬拜父（太二六26~30）。平安祭含示与三一神的交通，包括对三一神的享受，由路十五23~24的肥牛犊所例证，这肥牛犊乃是接纳的父亲（神）与归回的浪子（罪人）之间平安的享受。
　　平安祭乃是主的筵席在旧约里的预表。信徒在主的筵席上享受基督作他们的平安祭，使他们与神并彼此有交通。这平安祭的享受，是燔祭、素祭、赎罪祭和赎愆祭所带来的结果（5与注）。我们享受基督作这四种祭，其结果就是享受基督作我们的平安祭，使我们与神并与同作信徒者有交通。见3注1。

注² 　平安祭可以取自牛群或羊群中不同的牲畜，可以是公的或母的。不同种类的平安祭，表征献祭者对基督的享受有不同的光景。在此，公的表征献祭者对基督的享受较强，母的表征献祭者对基督的享受较弱（参彼前三7）。参7注1。

注³ 　作我们平安祭的基督，是没有残疾，就是没有罪和过犯的（来九14，彼前一19，林后五21，来四15）。

注¹ 　见一4注1。8、13节者同。

注² 　见一3注3。

注³ 　把平安祭的血洒在坛的四边（2，8，13），就是献祭者站立之处，指明血是为着使献祭者的良心有平安，使他确信他的罪已经洗净了（来九14下）。

注¹ 　作平安祭的基督乃是为着五方的交通和享受：神、供职的祭司、所有的祭司（祭司体系）、献祭者以及洁净的会众。供物的脂油和内脏是神的分（3~5）；作为举祭的四种饼和右腿是供职之祭司的分（七14，32~34）；作为摇祭的胸是为着所有的祭司（七30~31，34）；供物的肉是献祭者的分（七15~18）；祭牲剩下的肉在洁净的条件下，是为着所有的会众（七19~21）。在新约里，没有圣品阶级，也没有平信徒（见启二6注1）。因此，所有在基督里的信徒都该是供职的祭司、祭司团、献祭者和会众。

注² 　脂油表征基督内里的丰富，就是生命的丰盛，照祂的荣耀使神满足；内脏表征基督向着神之内里所是的柔顺、微小与宝贵（参腓一8，约七3~18与注），使神满足；这只能给神领略并鉴赏（太十一27上）。平安祭的脂油和内脏要焚烧作为献给耶和华的火祭（3~5，9~11，14~16），表征神应当是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。

注² 　脂油表征基督内里的丰富，就是生命的丰盛，照祂的荣耀使神满足；内脏表征基督向着神之内里所是的柔顺、微小与宝贵（参腓一8，约七3~18与注），使神满足；这只能给神领略并鉴赏（太十一27上）。平安祭的脂油和内脏要焚烧作为献给耶和华的火祭（3~5，9~11，14~16），表征神应当是首先的享受者，享受平安祭第一、上好的部分。

注¹ 　平安祭是基于神对燔祭的满足（六12）。按照一1～六7所陈明各种祭的次序，平安祭也是神与人对素祭享受的结果。我们若要实际且天天享受基督作平安，就必须先以祂为我们的燔祭使神满足，然后我们必须吃祂作素祭，享受祂作我们的食物。
　　按照六8～七38各种祭的次序，平安祭也是基于赎罪祭和赎愆祭。当我们罪性和罪愆的问题，因基督作赎罪祭和赎愆祭得着解决，并且当神与我们都因基督作燔祭和素祭而得着满足时，我们就能将基督当作平安祭献给神，使我们在平安中彼此享受。见七37与注2。

注¹ 　羊羔表征献祭者享受基督的完全与美丽；山羊（12）表征献祭者对基督的完全与美丽享受不多，乃是享受祂替我们成为罪（林后五21）。

注¹ 　这表征平安祭乃是一种燔祭（一9，13，17），作神的食物，使祂得着满足和享受。

注¹ 　脂油不可吃，表征基督上好的部分乃是为着神的满足。血不可吃，表征基督为着救赎我们所流的血，完全满足神公义、圣别、荣耀的要求（见创三24注1）。因此，在宇宙中惟有耶稣的血是信徒可吃的（约六53~56与54注2）。吃任何别的血，都是把基督的血当作俗物（参来十29与注2）。