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圣经注解一年一遍
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哥林多前书第九章 1 注3 使徒把自己当作信徒的榜样时，说到他的使徒职分。这使他有权柄对付本书所论到的一切难处，就是关于召会生活及其交通的严重难处。他处理这些难处，不仅基于他的教训，也基于他使徒职分所有的权柄。要对付这种光景，他必须取这立场，并使哥林多的信徒清楚这事。他们怀疑他的使徒职分，并陷于混乱的光景，主要的是由于他们因属世的智慧、自信与骄傲而有的愚昧。
“使徒”，原文意受差遣者。主的使徒，乃是受祂差遣，有祂的权柄传神的福音，教导神圣的真理，并建立众召会的信徒。在行传第一段，彼得和约翰是这样的使徒（在犹太人中间）。在行传第二段，保罗和巴拿巴是这样的使徒（在外邦人中间）。接着他们，有些人也成了使徒，如西拉和提摩太（帖前一1，二6）。只要人有能力传福音，有恩赐教导神圣的真理，并且能建立召会，他就有资格并得印证，是受主差遣、有主使命和权柄的使徒。 注4 指保罗见过主荣耀、复活的身体（十五5~8）。这是格外的特权，对看见者构成尊贵与荣耀，但不是作主使徒的条件或资格。这由巴拿巴的例子，充分得着证明。巴拿巴是使徒之一（徒十四14），却没有这样见过主。然而，在灵里借属灵的启示认识主，确是作使徒所需要的。
注5 保罗在主里的工作有果效，是他使徒职分的证明，而不是资格。
难道我们没有权利带着为妻子的姊妹往来，仿佛其余的使徒，和主的兄弟，并矶法一样么？ 独有我与巴拿巴没有权利不作工么？ 有谁当兵，曾自备粮饷？有谁栽种葡萄园，不吃园中的果子？有谁牧养羊群，不吃羊群的奶？ 我说这话，岂是照着人的看法么？律法不也是这样说么？ 注1 或，不可笼住踹谷之牛的嘴。
还是全为我们说的？的确是为我们写的，因为耕种的当存着指望去耕种，打场的也当存着分享的指望去打场。 我们若把属灵之物撒给你们，就是从你们收割肉身之物，这还算大事么？ 注1 或，容忍。直译，（如器皿）容纳，隐藏。因此是指（如屋顶）遮盖。
主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。 注1 直译，有难免的负担压在我身上。
注1 直译，供陈。
我虽从众人得了自由，却自愿奴役于众人，为要多得人。 向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法之下的人，我就作律法之下的人（虽然我自己不在律法之下），为要得律法之下的人； 注1 直译，作这福音的同享者（或共同有分者，合作者，合伙者）。使徒不仅是同享者、共同分享者，享受福音；也是合作者、合伙者，为福音劳苦。但在这里，他是指对福音的享受，因此，我们在经文里译为“同享这福音”。
所以我这样奔跑，不像无定向的；我这样斗拳，不像打空气的；
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尼希米记第十一章 百姓的首领住在耶路撒冷；其余的百姓掣签，每十人中使一人来住在圣城耶路撒冷，那九人住在别的城邑。 注1 那时要任何人住在耶路撒冷，都是重担。因着不断有外人侵略的威胁，很少人愿意住在耶路撒冷。所以，需要借着掣签有些安排，才有足够的人数住在耶路撒冷。那些中签要住在耶路撒冷的人，必须迁到那里。然而，有些人乐意的自愿住在耶路撒冷，众百姓就为他们祝福。
以色列人、祭司、利未人、殿役和所罗门仆人的子孙，都住在犹大诸城邑，在自己城内各人的地业中。本省的首领住在耶路撒冷的记在下面： 有些犹大人和便雅悯人住在耶路撒冷。犹大人中有法勒斯的子孙，乌西雅的儿子亚他雅，乌西雅是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是示法提雅的儿子，示法提雅是玛勒列的儿子； 又有巴录的儿子玛西雅，巴录是谷何西的儿子，谷何西是哈赛雅的儿子，哈赛雅是亚大雅的儿子，亚大雅是约雅立的儿子，约雅立是撒迦利雅的儿子，撒迦利雅是示罗尼的儿子。 住在耶路撒冷，法勒斯的子孙共四百六十八名，都是勇士。 便雅悯人中有米书兰的儿子撒路，米书兰是约叶的儿子，约叶是毗大雅的儿子，毗大雅是哥赖雅的儿子，哥赖雅是玛西雅的儿子，玛西雅是以铁的儿子，以铁是耶筛亚的儿子； 在他以后有迦拜和撒来；便雅悯人共九百二十八名。 细基利的儿子约珥是他们的监督；哈西努亚的儿子犹大是那城的副监督。 祭司中有约雅立的儿子耶大雅，又有雅斤， 还有管理神殿的西莱雅，西莱雅是希勒家的儿子，希勒家是米书兰的儿子，米书兰是撒督的儿子，撒督是米拉约的儿子，米拉约是亚希突的儿子； 还有他们的弟兄在殿里供职的，共八百二十二名；又有耶罗罕的儿子亚大雅，耶罗罕是毗拉利的儿子，毗拉利是暗洗的儿子，暗洗是撒迦利亚的儿子，撒迦利亚是巴施户珥的儿子，巴施户珥是玛基雅的儿子； 还有他的弟兄作宗族首领的，共二百四十二名；又有亚萨列的儿子亚玛帅，亚萨列是亚哈赛的儿子，亚哈赛是米实利末的儿子，米实利末是音麦的儿子； 还有他们的弟兄，大能的勇士，共一百二十八名；哈基多琳的儿子撒巴第业是他们的监督。 利未人中有哈述的儿子示玛雅，哈述是押利甘的儿子，押利甘是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是布尼的儿子； 又有利未人的首领沙比太和约撒拔，管理神殿外部的事。 祷告的时候，领头称谢的是米迦的儿子玛他尼，米迦是撒底的儿子，撒底是亚萨的儿子；又有玛他尼弟兄中的八布迦为副；还有沙母亚的儿子押大，沙母亚是加拉的儿子，加拉是耶杜顿的儿子。 在圣城的利未人共二百八十四名。 守门的是亚谷、达们和他们的弟兄，他们看守各门，共一百七十二名。 其余的以色列人、祭司、利未人，都住在犹大的一切城邑，各在自己的地业中。 殿役却住在俄斐勒；西哈和基斯帕管理殿役。 在耶路撒冷，利未人的监督，照料神殿事务的是歌唱者亚萨的子孙，巴尼的儿子乌西，巴尼是哈沙比雅的儿子，哈沙比雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米迦的儿子。 王为歌唱的出令，为每日之需供给他们一定的粮。 犹大儿子谢拉的子孙，米示萨别的儿子毗他希雅是王的助手，办理一切关于百姓的事。 至于村庄连同属村庄的田地，有犹大人住在基列亚巴和属基列亚巴的乡村、底本和属底本的乡村、叶甲薛和属叶甲薛的村庄、 耶书亚、摩拉大、伯帕列、 哈萨书亚、别是巴和属别是巴的乡村、 洗革拉、米哥拿和属米哥拿的乡村、 音临门、琐拉、耶末、 撒挪亚、亚杜兰和属这两处的村庄、拉吉和属拉吉的田地、亚西加和属亚西加的乡村。他们安营的地方是从别是巴直到欣嫩谷。 便雅悯人从迦巴起，住在密抹、亚雅、伯特利和属伯特利的乡村、 亚拿突、挪伯、亚难雅、 夏琐、拉玛、基他音、 哈叠、洗编、尼八拉、 罗德、阿挪、匠人之谷。 有几班在犹大地的利未人，是归于便雅悯的。 尼希米记第十二章 亚玛利雅、玛鹿、哈突、 示迦尼、利宏、米利末、 易多、近顿、亚比雅、 米雅民、玛底雅、璧迦、 示玛雅、约雅立、耶大雅、 撒路、亚木、希勒家、耶大雅。这些人在耶书亚的日子，作祭司和他们弟兄的首领。 利未人是耶书亚、宾内、甲篾、示利比、犹大、玛他尼，这玛他尼和他的弟兄管理称谢的事。 他们的弟兄八布迦和乌尼照事奉的班次，与他们相对站立。 耶书亚生约雅金，约雅金生以利亚实，以利亚实生耶何耶大， 耶何耶大生约拿单，约拿单生押杜亚。 在约雅金的日子，祭司作宗族首领的是西莱雅族的米拉雅、耶利米族的哈拿尼雅、 以斯拉族的米书兰、亚玛利雅族的约哈难、 米利古族的约拿单、示巴尼族的约瑟、 哈琳族的押拿、米拉约族的希勒恺、 易多族的撒迦利亚、近顿族的米书兰、 亚比雅族的细基利、米拿民族的某一位、摩亚底族的毗勒太、 璧迦族的沙母亚、示玛雅族的约拿单、 约雅立族的玛特乃、耶大雅族的乌西、 撒来族的加莱、亚木族的希伯、 希勒家族的哈沙比雅、耶大雅族的拿坦业。 至于利未人，当以利亚实、耶何耶大、约哈难、押杜亚的日子，他们宗族的首领记在册上。大利乌作波斯王的时候，作祭司的也记在册上。 利未人作宗族首领的记在年代志上，直到以利亚实的儿子约哈难的日子。 玛他尼、八布迦、俄巴底亚、米书兰、达们、亚谷是守门的，在城门的库房那里看守。 这些都是在约撒达的孙子，耶书亚的儿子约雅金的日子，并在省长尼希米和作祭司的经学家以斯拉的日子，有职任的。 为耶路撒冷城墙行奉献之礼的时候，众民把利未人从他们所在的各处找出来，把他们带到耶路撒冷，好称谢、歌唱、敲钹、鼓瑟、弹琴，欢欢喜喜地行奉献之礼。 歌唱者的子孙，从耶路撒冷周围的平原和尼陀法人的村庄， 并从伯吉甲，又从迦巴和押玛弗的乡间聚集，因为歌唱的人在耶路撒冷四围为自己建造了村庄。 祭司和利未人就洁净自己，也洁净百姓、城门和城墙。 然后我带犹大的首领上城墙，分派两大队称谢的人，列队而行。第一队在城墙上往右边向粪门行走； 在他们后头走的有何沙雅与犹大首领的一半， 又有亚撒利雅、以斯拉、米书兰、 犹大、便雅悯、示玛雅、耶利米。 还有些吹号之祭司的子孙，约拿单的儿子撒迦利亚，约拿单是示玛雅的儿子，示玛雅是玛他尼的儿子，玛他尼是米该亚的儿子，米该亚是撒刻的儿子，撒刻是亚萨的儿子； 又有撒迦利亚的弟兄示玛雅、亚萨列、米拉莱、基拉莱、玛艾、拿坦业、犹大、哈拿尼，都拿着神人大卫的乐器；经学家以斯拉走在他们前面。 到了泉门，他们直往前行，从大卫城的台阶随城墙的地势而上，在大卫的宫以上，走到朝东的水门。 第二队称谢的人与那一队相迎而行，我和民的一半跟随他们，在城墙上过了炉楼，直到宽墙； 又过了以法莲门、古门、鱼门、哈楠业楼、哈米亚楼，直到羊门，就在护卫门站住。 于是这两队称谢的人，连我和官长的一半，站在神的殿里。 还有祭司以利亚金、玛西雅、米拿民、米该雅、以利约乃、撒迦利亚、哈楠尼亚吹号； 又有玛西雅、示玛雅、以利亚撒、乌西、约哈难、玛基雅、以拦和以谢奏乐。歌唱的就大声歌唱，伊斯拉希雅监督他们。 那日，众人献大祭而欢乐，因为神使他们大大欢乐；连妇女带孩童也都欢乐。耶路撒冷的欢声，远处都可听见。 祭司和利未人遵守神所吩咐的，并守洁净的礼。歌唱的和守门的，照着大卫和他儿子所罗门的命令，也如此行。 古时，在大卫和亚萨的日子，有歌咏长，并有赞美称谢神的诗歌。 在所罗巴伯和尼希米的日子，以色列众人将歌唱的、守门的，每日所当得的分供给他们；又把当得的分别为圣给利未人，利未人又把当得的分别为圣给亚伦的子孙。 |