注¹ 　见15注1。

注² 　本书的观念集中在正面事物的属天性质上。首先，它指出今天基督是坐在诸天之上（一3）；祂已经进入诸天（九24），经过诸天（四14），并且高过诸天（七26）。接着，它向我们揭示属天的呼召（1）、属天的恩赐（六4）、天上的事物（八5）、属天的家乡（十一16）以及属天的耶路撒冷（十二22）。它也告诉我们，我们的名字已经记录在诸天之上（十二23），并且神今天是从诸天之上警戒我们（十二25）。犹太教所持守旧约中一切的事物，性质都是属地的。本书作者的用意是要向希伯来的基督徒显示，新约属天的性质与旧约属地的性质相对，好使他们弃绝属地的事物，而联于属天的。

注³ 　圣别意即为着特定的目的分别归神（见罗一2注3）。作者在这里称受信者为圣别的弟兄们，用意是要提醒他们，不该留在犹太教中作凡俗的人，乃要为着神的定旨圣别归神。

注⁴ 　使徒是受差遣，从神并同神到我们这里来的人（约六46，八16，29）。大祭司是从我们并同我们回到神那里去的人（弗二6）。基督是使徒，同着神到我们这里，与我们分享神，使我们有分于祂神圣的生命、性情和丰满。基督是大祭司，同着我们到神那里，将我们呈献给神，使我们和我们一切的事件，得到祂完全的照顾。基督是使徒，由那位从神而来，服事神家的摩西（2~6）所预表；基督是大祭司，由那位带着以色列家和他们的事件到神那里去的亚伦（四14～七28）所预表。

注¹ 　见二9注1。

注² 　摩西的人性适于神的建设，但他没有那适于作建设者的神性。反之，基督在祂的人性里是神建设的好材料（基石——赛二八16，房角石——太二一42，徒四11，顶石——亚四7，以及活石——彼前二4，为产生我们这些活石——彼前二5），在祂的神性里又是建设者。

注¹ 　见二9注1。

注¹ 　这里仆人乃一尊贵、自由的称谓。

注² 　或，预表。就是那从神差来，实际、典型且真实之使徒的预表。

注¹ 　旧约时代，神的家就是以色列家（利二二18，民十二7），由他们中间的帐幕或圣殿所表征（出二五8，结三七26~27）。今天，神的家实际上就是召会（提前三15，彼前四17）。神的子民以色列人乃是我们新约信徒的预表（林前九24～十11），他们全部的历史，乃是召会的预表。

注¹ 　这辞将6节神的家，与四9安息日的安息连在一起，指明二者所指的是相同的。神的家是指着今天的召会生活，就是我们安息日的安息。

注¹ 　或，犯错，被迷惑。

注² 　神的法则与神的作为不同。神的作为是祂的行动，神的法则是祂作为的原则。以色列人只晓得神的作为，摩西却知道神的法则（诗一〇三7）。

注¹ 　希伯来成语，含有强烈的否定之意。四3、5者同。

注¹ 　或，转离、抛弃、离开、远离了活神。

注¹ 　本辞原文与三1，六4的“有分于”，十二8的“共受”同。那三处的意思是，我们同有属天的呼召、圣灵和管教，所以译作有分于、共受。这里和一9的意思是，我们与基督同享，所以译作同伙。我们是有分于属天、圣别和属灵事物的人，同有属天的呼召、圣灵和属灵的管教。我们也是基督的同伙，与祂同享属灵的施膏（一9），如同众肢体与头同享那灵；我们也与祂同享属天的安息，如同迦勒与约书亚同享美地的安息（民十四30）。

注¹ 　摩西领以色列人出埃及，却没有带他们进迦南美地，那是继承他的约书亚完成的（四8）。

注¹ 　或，不能说服的，顽梗的，不信的。

注¹ 　这辞原文意不详。有者领会作，荒凉之处；即墓地。

注¹ 　见五一9注1。

注¹ 　基督作为耶和华的仆人，也要作锡安的救赎主。基督能救赎败坏的以色列，因为祂是那借着立约所赐给他们之确定的怜悯（五五3）。

注¹ 　这约乃是基督，祂是约的实际和保证（四二6，四九8，五四10）。见四二6注2。

注² 　基督作为救赎主（20），拯救我们脱离我们的罪、罪孽和过犯；基督作为包罗万有、赐生命的灵（林前十五45），是要给我们吸入（约二十22）；基督作为话（启十九13），是要喂养我们（太四4，约六57，63），并给我们讲说（林前十四31，弗四29）。

注² 　基督作为救赎主（20），拯救我们脱离我们的罪、罪孽和过犯；基督作为包罗万有、赐生命的灵（林前十五45），是要给我们吸入（约二十22）；基督作为话（启十九13），是要喂养我们（太四4，约六57，63），并给我们讲说（林前十四31，弗四29）。

注¹ 　基督作耶和华的仆人，是以色列的光，也是耶和华的荣耀，要在祂回来时，升起照耀以色列（1~3）。今天全地，包括以色列，都在黑暗之下。但基督来作以色列的救赎主时（五九20），要成为光，以光照他们；那光是神的荣耀，就是神自己在祂的荣耀里（参启二一23，二二5）。

注¹ 　基督作耶和华的仆人，是以色列的光，也是耶和华的荣耀，要在祂回来时，升起照耀以色列（1~3）。今天全地，包括以色列，都在黑暗之下。但基督来作以色列的救赎主时（五九20），要成为光，以光照他们；那光是神的荣耀，就是神自己在祂的荣耀里（参启二一23，二二5）。

注¹ 　今天以色列国在列国的压力下受苦，但当基督回来时，以色列要升起。当基督作拯救的救赎主回来时，以色列作为神的选民，并作为全地人口的中心，要在各面得复兴。那时，外邦列国都要归服以色列（3~14）。

注¹ 　荣耀在这里是指列国的出产（创三一1，16，斯一4）。

注¹ 　在新耶路撒冷里，以色列要在耶和华的仆人基督里，享受耶和华作永远的光（19~20，启二一23，二二5）。

注² 　在复兴的时候，神在基督里要作以色列的荣耀和荣美，以色列要作神的荣耀和荣美（21，六一3下）。因此，神与祂所拣选的人要彼此得着荣耀和荣美。这要由神圣的分赐来完成，这分赐乃是借着基督这位救赎主和拯救主，作赐生命的灵和话，将祂自己放到神的子民里面（五九21）。

注¹ 　见19注2。