他们天天同心合意，坚定持续地在殿里，并且挨家挨户擘饼，存着欢跃单纯的心用饭，

他们每日在殿里，并且挨家挨户，不住地施教，传耶稣是基督为福音。

但主的使者，夜里开了监门，领他们出来，说，

于是彼得被囚在监里，召会就为他切切地祷告神。

他既明白过来，就往那称呼马可的约翰他母亲马利亚家去，在那里有好些人聚集祷告。

他们都坚定持续在使徒的教训和交通里，持续擘饼和祷告。

大祭司和一切同他在一起的人，就是当地撒都该派的人，都起来，充满忌恨，

因为无论在哪里，有两三个人被聚集到我的名里，哪里就有我在他们中间。

　这种两三个少数人的聚集，含示召会在地方上聚会方式的一种。这种少数人方式的聚会，必是在信徒家中分别举行，如徒二46，五42所说的，其目的乃是为着祷告（19，徒十二5，12）、交通、擘饼、教训人或传福音（徒二42，五42）。这种分开少数人的聚会，在同一地方可为数很多，但仍是该地方惟一的召会（17），否则，就不是分会，而是分裂，成了分门别类的宗派（加五20）。

以色列带着一切所有的，起行来到别是巴，就献祭给他父亲以撒的神。

　雅各是生命成熟的人，借着献祭给神与神交通。雅各这样献祭，表征借着献上基督使神满足，以神所寻找的敬拜来敬拜祂（参约四24）。

约瑟收聚了埃及地和迦南地所有的银子，就是众人买粮的银子；约瑟就把那银子带到法老的宫里。

　约瑟因着受苦并否认己，得了生命供应的丰富。埃及所有的粮食都在约瑟手中。百姓为了要从约瑟得粮，必须付上四种代价：他们的银子，他们的牲畜，他们的田地，以及他们自己（14~23）。银子代表便利，牲畜表征生活的凭借，田地代表资源。我们若要从主接受生命的供应，就必须把我们的便利、我们谋生的凭借以及我们的资源给祂。我们给祂越多，就从祂得着越多生命的供应。最后，为了要从主领受最好的分，包括使人饱足的食物和为着繁殖的种子（23），我们必须把我们自己，我们全人的每一部分，都交给祂。
　　至终，在埃及只有一个地主，所有的人都成为同一水平的享受者。这是千年国的预表，那时地和其中所充满的，都要属于基督（诗二四1，但七13~14），并且地上万国都要享受基督的丰富。

以色列的死期临近了，他就叫了他儿子约瑟来，说，我若在你眼前蒙恩，请你把手放在我大腿下起誓；用恩慈和诚信待我，请你不要将我葬在埃及。

　把手放在大腿下，意思是起誓。在三二25，神将雅各的大腿窝摸了一把（见三二25注2）。在那个经历之后，雅各的大腿虽然瘸了，却还能行走（三二31）。然而，在他将要离世的时候，雅各不能再为自己作什么；他只能躺在床上。他天然的力量已经完全了结，他只能信靠神的恩典（在此由预表基督的约瑟所代表）。雅各至终能被带进美地作为他实际的承受，不是凭他的力量，乃是凭约瑟的手（五十5~13）。照样，我们能承受神的应许，也不是凭我们的力量，乃是凭基督的恩典（参林后十二9）。