1 法利赛人和撒都该人进前来，试诱耶稣，求祂从天上显个神迹给他们看。
2 耶稣就回答他们说，黄昏到了，你们说，天要晴，因为天发红；
3 在早晨，你们说，今天要有风雨，因为天发红，变阴暗。你们知道分辨天色，倒不能分辨这时期的神迹。
4 邪恶淫乱的世代寻求神迹，除了约拿的神迹以外，再没有神迹给它。耶稣就撇开他们走了。
5 门徒来到对岸，忘了带饼。
6 耶稣对他们说，你们要当心，提防法利赛人和撒都该人的酵。
7 门徒就彼此议论说，这是因为我们没有带饼吧。
8 耶稣知道了，就说，小信的人哪，为什么因为没有饼就彼此议论？
9 你们还不明白么？不记得那分给五千人的五个饼，和你们拾取了多少篮子？
10 也不记得那分给四千人的七个饼，和你们拾取了多少筐子？
11 你们怎么不明白？我对你们所说的，不是指着饼，乃是指着要提防法利赛人和撒都该人的酵。
12 门徒这才领悟祂所说的，不是叫他们提防饼的酵，乃是叫他们提防法利赛人和撒都该人的教训。
13 耶稣到了该撒利亚腓立比的境内，就问祂的门徒说，人说人子是谁？
14 他们说，有人说是施浸者约翰，另有人说是以利亚，还有人说是耶利米，或申言者中的一位。
15 祂对他们说，你们说我是谁？
16 西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。
17 耶稣回答他说，西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你，乃是我在诸天之上的父启示了你。
18 我还告诉你，你是彼得，我要把我的召会建造在这磐石上，阴间的门不能胜过她。
19 我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的，必是在诸天之上已经释放的。
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这是极大的奥秘，但我是指着基督与召会说的。

　父对于基督的启示，只是基督与召会这极大奥秘（弗五32）的前半；因此，主还需要向彼得启示这极大奥秘的后半，就是召会。

　在圣地北部，靠近边界的黑门山脚；主是在这山上变化形像（十七1~2）。这地远离圣城和圣殿。在圣城和圣殿那里，每个人的思想都被老旧犹太宗教的气氛充满，没有丝毫余地留给新王基督。主特意将门徒带到这样一个气氛清明的地方，使他们的思想能脱离圣城和圣殿宗教环境的影响，并使祂能给他们一些关于那是祂属天国度命脉的基督与召会新的启示。乃是在这里，“你是基督，是活神的儿子”这异象，临到彼得（16~17）。也是在这里，首次启示并提到召会乃是带进诸天之国的凭借（18~19）。

他还说话的时候，看哪，有一朵光明的云彩遮盖他们；看哪，又有声音从云彩里出来，说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。

他们举目不见一人，只见耶稣。

　彼得提议把摩西和以利亚，就是律法和申言者，与基督一同留下，但神取走了摩西和以利亚，只留下耶稣一人。律法和申言者是影儿和预言，并不是实际；实际乃是基督。现今基督这实际在这里，就不再需要影儿和预言。在新约里，只该留下耶稣一人。耶稣是今日的摩西，将生命之律分赐到信祂的人里面；耶稣也是今日的以利亚，在信徒里面为神说话，并说出神。这就是神新约的经纶。

便雅悯是个撕掠的狼，早晨吃他所掠夺的，晚上分他所掳获的。

　在申三三12摩西祝福说，便雅悯必在耶和华旁边安然居住，耶和华必住在他两肩之中。耶路撒冷和神的殿，神的居所，位于便雅悯境内（士一21）。因此，雅各十二个儿子的祝福结束于神的居所，终极完成于新耶路撒冷，作神和祂救赎之人相互的居所，直到永远（启二一~二二）。这是给神百姓最大的祝福。
　　创四九1~28是整本圣经的摘要，也是神百姓历史的概要，见于雅各十二个儿子、以色列国和召会。这也是每位信徒个人历史的描绘。雅各的头四个儿子—流便、西缅、利未和犹大—是罪人，指明神百姓的历史开始于罪人。然而，这几个罪人中的两位—利未和犹大，变化成为祭司和君王。从犹大的君王职分产生了君尊的救恩，就是西布伦在外邦世界所传扬的福音，结果带进以萨迦所代表的召会生活。然而背道借着但进来，接着有迦得的恢复，结果带进亚设所代表之基督丰富的丰足，以及拿弗他利所代表的复活。最后，神百姓的历史结束于约瑟和便雅悯，他们预表基督是全然得胜且完全的一位，没有任何短缺。按照雅各的预言和摩西的话，约瑟带进神无限、宇宙的祝福（22~26，申三三13~16），便雅悯带进神永远的居所（申三三12）。因此，创四九的结语符合整本圣经的结语—新天新地宇宙的福，其中有神永远的居所，新耶路撒冷，作神宇宙祝福的结果和目标（参弗一3，二22）。

我与我祖我父同睡的时候，你要将我带出埃及，葬在他们所葬的地方。约瑟说，我必遵着你的话而行。

　雅各视死如眠，指明他相信复活（帖前四13~16）。他嘱咐约瑟不要将他葬在埃及（29），乃要葬在美地，就是葬在麦比拉洞，他祖他父所葬之处（四九29~32）；这指明他是在信心里死的，他相信在复活之日，他必要复起，照着神的应许承受美地（二八13，三五12）。

约瑟叫以色列的子孙起誓，说，神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里带上去。

　参出十三19。约瑟像雅各一样，是在信心里死的，他盼望复活承受美地，并有分于其中一切的享受。见四七30注1。

约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰殓了，把他放在棺材里，停在埃及。

　在本书开头，神按着祂的形像造人，使人可以彰显祂；神又给人管治权，使人可以代表祂（一26）。经过这许多蒙召者的经历之后，本书结束于一种生命，一面是在雅各身上，有神的形像彰显神，另一面是在约瑟身上，有神的管治权代表神（见三七1注1二段）。这是何等超绝又奇妙！然而创世记所描绘的，在预表的时代不过是影儿。在约瑟的时代，实际尚未来到。因此，本书结束时，约瑟死了，他期盼那应验的时代来到，那时他要有分于实际。