诸天的国好比一个作王的人，为他儿子摆设婚筵。

　前一个比喻将旧约比作葡萄园，主要的重点是律法下的劳苦；这一个比喻将新约比作婚筵，主要的重点是恩典下的享受。

所以我们应当借着耶稣，常常向神献上赞美的祭，这就是承认主名之嘴唇的果子。

神是灵；敬拜祂的，必须在灵和真实里敬拜。

注1　　这里的“神”，指整个三一神——父、子、灵。
注2　　指全体三一神的性质，并非仅指主灵。要敬拜这是灵的神，必须用与祂性质相同的灵敬拜祂。
注3　　这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
注4　　这话是教导撒玛利亚妇人，她需要用她的灵接触是灵的神。用她的灵接触是灵的神，就是喝活水，这样才是真正敬拜神。
注5　　这灵是指我们人的灵。在预表里，敬拜神应该：在神所选立为祂居所的地方（申十二5，11，13~14，18）；带着祭物（利一~六）。神所选立为祂居所的地方，预表人的灵，就是神今日的居所（弗二22）。祭物预表基督，祂是百姓用以敬拜神之一切祭物的应验与实际。因此，主教导那妇人，要在灵和真实里敬拜是灵的神，意思是说，她不该在特定的地方，乃该在她的灵里接触是灵的神；并且不该借着祭物，乃该借着基督；因为现今基督这实际，就是产生真实作人之美德的，已经来到（25~26），一切影儿、预表都过去了。
注6　　照本章上下文以及约翰福音整个启示看，这里的真实是指神圣的实际成了人的真实、真诚（与不道德之撒玛利亚敬拜者的假冒为善相对——16~18），为着对神真实的敬拜。神圣的实际乃是基督，祂是实际（十四6），是旧约为着敬拜神之一切祭物的实际（一29，三14）；祂也是活水——赐生命之灵——的泉源（7~15），给信徒享受并畅饮，成为他们里面的实际，至终成了他们的真实和真诚，借此，他们以神所要的敬拜来敬拜祂。见约壹一6注6，罗三7，十五8注1。

后来摩西、亚伦去对法老说，耶和华以色列的神这样说，让我的百姓去，他们好在旷野向我守节。

　出埃及记描述耶和华与法老之间十二次的冲突（五1~十一10，十二29~36）。神的子民已经堕落到法老霸占下属世的生活中。神的愿望是要祂的子民在地上作祂的居所；然而，神的子民若没有从世界被救出来，并分别归神，这愿望就无法实现。神与法老十二次冲突的目的，乃是要对世界及其掌权者执行祂的审判，并向祂的子民暴露法老霸占之下世界生活的性质、意义和结果，使他们恨恶这生活（参约壹二15~17），逃离这生活，并在神的山被聚集到主那里，领受关于神和神居所的启示（十九1~三四35）。

　向主守节，乃是借着在祂面前享受祂，而以祂所要的敬拜来敬拜祂。这敬拜包含献祭给祂（3，来十三15）。神所要的敬拜，是我们在这敬拜中，享受神将自己分赐到我们里面，作我们的供应，然后在我们对祂的享受中，与祂一同安息（约四24与注）。