1 神的儿子，耶稣基督福音的开始，
2 正如申言者以赛亚书上所记的：“看哪，我在你面前差遣我的使者，他要预备你的道路；
3 在旷野有人声喊着：预备主的道路，修直祂的途径。”
4 照这话，约翰出来了，在旷野施浸，传悔改的浸，使罪得赦。
5 犹太全地和全耶路撒冷的人，都络绎地出去到约翰那里，承认着他们的罪，在约但河里受他的浸。
6 约翰穿骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜。
7 他传道说，有一位在我以后来的，能力比我更大，我就是弯腰给祂解鞋带也不配。
8 我是将你们浸在水里，祂却要将你们浸在圣灵里。
9 当那些日子，耶稣从加利利的拿撒勒来，在约但河里受了约翰的浸。
10 祂从水里上来，立即看见诸天裂开了，那灵仿佛鸽子，降到祂身上。
11 又有声音从诸天之上出来，说，你是我的爱子，我喜悦你。
12 那灵随即把耶稣催到旷野去。
13 祂在旷野四十天受撒但的试诱，并与野兽在一起，且有天使服事祂。
14 约翰下监以后，耶稣来到加利利，传扬神的福音，说，
15 时期满了，神的国已经临近了。你们要悔改，相信福音。
16 耶稣顺着加利利的海边走，看见西门和西门的兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是渔夫。
17 耶稣对他们说，来跟从我，我要使你们成为得人的渔夫。
18 他们就立刻撇下网，跟从了祂。
19 祂稍往前走，又看见西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，在船上补网。
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耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，你的罪赦了。

　罪（复数）是疾病的原因。奴仆救主这里的话，摸着病因，而收疗效；一旦罪得赦免，疾病就得医治。

1 过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里，
2 就有许多人聚集，以致门前再无空地，祂就对他们讲道。
3 有人带着一个瘫子来就耶稣，是由四个人抬来的。
4 因为人多，不能带到祂跟前，就把耶稣所在的地方，拆了屋顶，既拆通了，就把瘫子所躺卧的褥子缒下去。
5 耶稣见他们的信心，就对瘫子说，孩子，你的罪赦了。
6 但有几个经学家坐在那里，心里议论说，
7 这个人为什么这样说？祂说僭妄的话了。除了神一位以外，谁能赦罪？
8 耶稣灵里即刻知道他们心里这样议论，就对他们说，你们心里为什么议论这些事？
9 对瘫子说，你的罪赦了，或说，起来，拿你的褥子行走，哪一样更容易？
10 但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄──就对瘫子说，
11 我吩咐你，起来，拿你的褥子回家去吧！
12 那人就起来，立刻拿着褥子，当着众人面前出去了，以致众人都惊奇，荣耀神说，我们从来没有见过这样的事。
13 耶稣又出到海边去，群众都就了祂来，祂便教训他们。
14 祂经过的时候，看见亚勒腓的儿子利未，坐在税关上，就对他说，跟从我。他就起来，跟从了耶稣。
15 耶稣在利未家里坐席，有好些税吏和罪人，与耶稣和祂的门徒一同坐席；因为这样的人多，他们也跟随耶稣。
16 法利赛人中的经学家，看见祂和罪人并税吏一同吃饭，就对祂的门徒说，祂和税吏并罪人一同吃饭么？
17 耶稣听见，就对他们说，强健的人用不着医生，有病的人才用得着；我来本不是召义人，乃是召罪人。
18 约翰的门徒和法利赛人正在禁食；他们来对耶稣说，为什么约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食？
19 耶稣对他们说，新郎和伴友同在的时候，伴友岂能禁食？只要有新郎与他们同在，他们就不能禁食。
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1 耶稣又进了会堂，在那里有一个人，枯干了一只手。
2 众人窥探耶稣，在安息日要不要医治那人，为的是要控告祂。
3 耶稣就对那枯干手的人说，起来，站在当中。
4 又对他们说，在安息日行善作恶，救命害命，哪样是可以的？他们都不作声。
5 耶稣怒目环视他们，因他们的心刚硬而甚忧愁，就对那人说，伸出手来。他一伸，手就复了原。
6 法利赛人出去，即刻同希律党人商议，怎样抵挡祂，为要除灭祂。
7 耶稣同门徒退到海边去，有许多人从加利利来跟着祂；
8 还有许多人听见祂所作的事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约但河外，并推罗、西顿的四周，来到祂那里。
9 祂因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得群众拥挤祂。
10 因为祂治好了许多人，以致凡有灾病的，都挤过来要摸祂。
11 污灵一看见祂，就俯伏在祂面前，喊叫说，你是神的儿子。
12 耶稣再三地嘱咐它们，不要显扬祂。
13 耶稣上了山，把祂所愿意要的人召来，他们便到祂那里去。
14 祂就选立十二个人，称他们为使徒，要他们和祂同在，好差遣他们去传道，
15 又有权柄赶鬼。
16 祂选立的十二位有：西门，祂又给他起名叫彼得；
17 还有西庇太的儿子雅各，和雅各的兄弟约翰，祂又给他们起名叫半尼其，就是雷子的意思；
18 又有安得烈、腓力、巴多罗买、马太、多马、亚勒腓的儿子雅各、达太、热烈派的西门、
19 和出卖耶稣的加略人犹大。
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1 耶稣又在海边施教；有大批群众聚集到祂那里，祂只得上船坐下；船在海里，群众都朝着海站在岸上。
2 祂就用比喻教训他们许多事，在教训之间，对他们说，
3 你们要听！看哪，那撒种的出去撒种。
4 撒的时候，有的落在路旁，飞鸟来吃尽了。
5 又有的落在土浅石头地上，土既不深，立刻发苗；
6 日头一出来，就晒焦了，又因没有根，便枯干了。
7 还有的落在荆棘里，荆棘长起来，把它全然挤住了，就不结实。
8 但有的落在好土里，就发苗长大，并且结实，有的结三十倍，有的六十倍，有的一百倍。
9 祂又说，有耳可听的，就应当听。
10 当耶稣独自的时候，祂周围的人，和十二个门徒，就将这些比喻问祂。
11 耶稣对他们说，神国的奥秘，只给你们知道，但对外人，凡事就用比喻，
12 叫他们看是看见，却看不透，听是听见，却不领悟；恐怕他们回转过来，就得赦免。
13 耶稣又对他们说，你们不晓得这比喻么？这样怎能明白一切的比喻？
14 那撒种者所撒的，乃是道。
15 那撒在路旁的，就是人听了道，撒但立刻来，把撒在他们里面的道夺了去。
16 那撒在石头地上的，照样也是人听了道，立刻欢喜领受，
17 但他们里面没有根，不过是暂时的；及至为道遭遇患难或逼迫，就立刻绊跌了。
18 还有那撒在荆棘里的，就是人听了道，
19 后来有今世的思虑、钱财的迷惑以及其他的贪欲，进来把道全然挤住了，道就不能结实。
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1 他们来到海的对岸，格拉森人的地方。
2 耶稣一下船，立即有一个污灵附着的人，从坟茔里出来迎着祂。
3 那人经常以坟茔为住处；再没有人能捆住他，就是用铁链也不能；
4 因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断，脚镣也被他弄碎，总没有人能制伏他。
5 他昼夜常在坟茔和山中喊叫，又用石头砍自己。
6 他远远地看见耶稣，就跑过去拜祂，
7 大声喊叫说，至高神的儿子耶稣，我与你何干？我指着神切求你，不要叫我受苦。
8 因耶稣曾对他说，污灵，从这人身上出来。
9 耶稣问他说，你名叫什么？他说，我名叫群，因为我们众多。
10 他就再三地央求耶稣，不要打发它们离开那地方。
11 在那里山坡上，有一大群猪正在吃食。
12 它们就央求耶稣说，打发我们到猪群去，我们好进入它们里面。
13 耶稣就准了它们；污灵便出来，进入猪里去；于是那群猪闯下山崖，投入海里，约有二千，都淹死在海中。
14 放猪的就逃跑了，去告诉城里和乡下的人。众人就来，要看所发生的是什么事。
15 他们来到耶稣那里，看见那鬼附的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，身穿衣服，神志清醒，他们就害怕。
16 看见这事的，便将鬼附之人所遇见的，和那群猪的事，都对人述说。
17 他们就恳求耶稣离开他们的境界。
18 耶稣上船的时候，那被鬼附过的人，恳求要和祂同在。
19 耶稣不许，却对他说，你回家去，到你的亲属那里，将主为你作了何等大的事，并怎样怜悯你，都告诉他们。
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过了些日子，耶稣又进了迦百农。人听见祂在屋子里，

　1~三6生动的记载五件事，形成了特别的一组，表明奴仆救主这位神的奴仆，如何完成福音的服事，顾到堕落之人的需要，将那些被撒但所掳，离开神并对神之享受的人，从被掳中拯救出来，并将他们带回到可享受的神那里：
　　（一）祂是带着神圣权柄的神，赦免患病之人的罪，释放他脱离撒但的压制（徒十38），并把他恢复到神面前。经学家认为这违反他们宗教的神学（1~12）。
　　（二）祂是患病、困苦之人的医生，与税吏和罪人一同坐席。税吏乃是那些对自己同胞不忠不信的人，罪人乃是那些为人藐视与社会隔绝的人。主使他们尝到神的怜悯，并恢复他们对神的享受。但法利赛人中的经学家，自义而无怜悯，定罪这件事（13~17）。
　　（三）祂使跟从祂的人欢喜快乐，不必禁食，犹如新郎之于伴友，借此祂废除了约翰的门徒（新宗教徒）和法利赛人（旧宗教徒）的作法，使跟从祂的人脱离他们的宗教作法，得以享受神的基督作他们的新郎，而在神新约的经纶里，有祂的义作他们外面的衣服，并有祂的生命作他们里面的酒（18~22）。
　　（四）祂允许跟从祂的人，当安息日在麦田掐麦穗充饥。这样，他们表面上干犯了神关于安息日的诫命，实际上却是讨神喜悦，因为跟从基督的人借着祂得了饱足，正如大卫和跟从他的人，因着殿里的陈设饼得了饱足。这指明在神新约的经纶里，不是遵守宗教规条，乃是借着并在那作真安息日之安息的基督里，享受满足（23~28）。
　　（五）祂在安息日治好一个枯干一只手的人。祂不在意守安息日，只顾念祂羊的健康。借此祂指明，在神新约的经纶里，不是遵守规条，乃是分赐生命。为此祂被法利赛人（宗教徒）恨恶（三1~6）。
　　奴仆救主采取这五种悯而活的作法，完成祂福音的服事，与形式、传统的宗教相悖，因此被那些属肉体、顽固、死沉的宗教首领憎恶。

你要拿蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，用绣花的手工织帐幕的门帘。

　织帐幕门帘的材料，与头一层盖及隔开圣所、至圣所的幔子材料相同（1，31）。帘子表征在祂完美人性里的基督，乃是把一切消极的人事物阻挡在神居所之外的一位，也是在神的审判之下为我们的罪死了的一位（林前十五3，彼前二24，三18），使我们蒙神赦免，得以进入祂居住的圣所，开始享受神在基督里的一切丰富。
　　帐幕里的帘子和幔子，表征基督包罗万有之死的两方面。帘子指明基督为我们的罪死了，使我们的罪得赦免，并使我们蒙神称义。幔子指明基督为我们罪人死了（林后五14~15，21），使我们的肉体，我们堕落的性情被撕裂，被钉死，好叫我们得以进入至圣所，享受神到极点。这两层幔子，与保罗在林后五18~21所说和好的两面有关（林后五20注2）。

要在坛的四拐角上作四个角，与坛接连一块；坛要用铜包裹。

　用来包坛的铜，来自那二百五十个受神审判之背叛者的香炉（民十六37~39）。因此，坛上的铜使人想起神对背叛的审判。这里的铜，表征神在作我们代替之基督身上公义的审判（赛五三5，林后五21，彼前三18）。

要作收灰的盆、铲子、盘子、肉叉、火盆；坛的一切器具都要用铜作。

　一切的器具都是用铜作的，这表征凡与十字架有关的物件，都是为着神的审判。

你要作帐幕的院子。院子的南面要用捻的细麻作帷子，长一百肘；

　从远处看，帐幕最显著的特征是外院子的细麻帷子。这些帷子乃是神建造外面的彰显和界限。院子的帷子，表征基督是神的义，成了给召会的义（林前一30），并且从召会活出，作其界限和彰显（见太五20注1，腓三9注6，启十九8注2）。
　　就帐幕而言，神建造所彰显的，外面是义，由细麻所表征，里面是圣，由金所表征。义是神在祂作为上的彰显，圣是神在祂性情上的彰显。召会外面的彰显向着人该是义，里面的彰显向着神该是圣（参弗四24）。我们必须先有外面义的彰显，才能有里面圣的彰显（见赛五16注2与罗六19注1）。

帷子的柱子二十根，卯座二十个，都要用铜作；柱子上的钩子和横杆，都要用银作。

　为着神建造的界限，铜柱子表征受神审判的基督，作站立和支持的力量；铜卯座表征受神审判的基督作基础（见二六37注2）。外院子最显著的材料是铜和麻。麻的帷子挂在立于铜卯座的铜柱子上，表征神的义是神审判的结果。在基督里有神审判的元素。我们活那受审判的基督，一切与我们有关的就都在神的审判之下。结果，我们就成为卯座和柱子，担负神的公义，就是神的彰显，作祂居所的界限和范围。