奴仆救主借着福音的服事，把信祂的罪人作成祂属灵的亲属，成为神家里（来三5）的许多弟兄（罗八29，来二11），并为着建造祂奥秘身体的许多肢体（弗五30，林前十二12），以实行神的旨意。

他们要作这些衣服：胸牌、以弗得、外袍、编织的内袍、顶冠、腰带；要为你哥哥亚伦和他儿子们作这圣衣，使他们可以作祭司事奉我。

　所有的祭司都穿着细麻布裤子、内袍、腰带，并裹上头巾或戴上顶冠（40~42，二九8~9上）。此外，大祭司在内袍外面穿戴外袍、以弗得、肩带和胸牌，又戴一面印刻的牌在顶冠上（36~37，二九5~6）。

你要给你哥哥亚伦作圣衣，为荣耀为华美。

　祭司的衣服主要是为荣耀为华美，表征基督神圣荣耀和人性华美的彰显。荣耀与基督的神性（祂的神圣属性）有关（约一14，来一3）；华美与基督的人性（祂的人性美德）有关。基督的神性，由祭司衣服上的金所预表，是为着荣耀；祂的人性，由蓝色、紫色、朱红色线和细麻所预表，是为着华美。我们过彰显基督神圣荣耀和人性华美的生活，就得着圣别，并够资格成为祭司体系。

　以弗得预表基督在祂的神、人二性，并祂的属性和美德里彰显出来（6）。这是祭司衣服的一部分，用以系住或绑住。两条肩带和两块红玛瑙（见9注1），以及胸牌和十二块宝石（见15注2），是系在或绑在以弗得上面（12~28）。这表征基督借着祂神圣的荣耀和人性的华美，就是以弗得的组成元素，将召会托于、系于并联于祂自己（林后一21，彼后一3，参2注2，9注1与15注2）。

他们要用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻，以巧匠的手工作以弗得。

　金线，蓝色、紫色、朱红色线，和捻的细麻，是不同颜色的线。金表征基督的神性。蓝色表征基督的属天；紫色表征祂的君尊；朱红色表征祂借着流血所完成的救赎；捻的细麻表征基督柔细的人性生活，借着祂的受苦显明出来。金线和蓝色、紫色、朱红色线都编织到捻的细麻里面，好作成以弗得。因此，以弗得预表基督的组成，包括祂的神性、祂的君尊与属天、祂的救赎和祂柔细的人性，为着彰显祂神圣的荣耀和人性的华美。以弗得的金线和麻线编织在一起，表征在神人基督身上神性与人性的调和（这二性在调和中仍有区别）。借着基督的成为肉体，金和麻，就是神性和人性，交织在一起，调和在一起（约一1，14）。这调和成为系住的力量和联结的能力，使我们与基督相联。
　　金成为线，指明一个过程。首先把金锤成薄片，然后剪出线来，编织到细麻中（三九3）。麻也必须经过过程，成为捻的线。这描绘基督经过过程而成为人。在祂属人的出生里，并借着祂在地上人性生活的受苦，基督的神性和祂的人性都经过过程而编织、调和在一起。神的赎民（宝石）借着基督经过过程的神、人二性的所是（以弗得），就被系于基督（亚伦）。

要取两块红玛瑙，刻上以色列儿子们的名字；

　刻上以色列人名字的两块红玛瑙，象征蒙神救赎并变化的子民（太十六18，约一42，彼前二5，见创二12注1），作基督的见证，由二这数字所表征。这指明基督作大祭司托住被变化的信徒所组成的召会，在祂的力量里，在神面前肩负着他们。参22注1。

要用刻宝石的手工，仿佛刻图章，按着以色列儿子们的名字，刻这两块宝石，镶嵌在金框内。

　直译，摺工，摺框，或拧丝细工。13、14、25节者同。镶嵌红玛瑙的金框是拧丝细工的框，是用金摺成的美丽图案细工，描绘主的神性经过了过程并历经许多苦难（参6注1二段）。制作这框的巧工，表征圣灵用神圣的性情所作的细工。拧丝细工的框是金的，表征只有基督的神性，就是祂的神圣性情，能托住我们（彼后一4）。神圣的性情成为托住的能力，以美丽且荣耀的方式托住我们。
　　系在以弗得肩带上的红玛瑙，使以弗得显得更美丽，表征变化过的信徒加给基督，成为祂增添的美丽。有红玛瑙镶嵌于其内，拧丝细工的金框，增添了红玛瑙的美丽，表征圣灵的细工把基督的美丽增添到作为宝石的信徒身上。这是相互的美化，是基督与被变化的信徒彼此美化。

你要用巧匠的手工，作一个决断的胸牌；要和以弗得一样的作法，用金线，和蓝色、紫色、朱红色线，并捻的细麻作成。

　以弗得上的胸牌，表征召会是神的赎民在基督之上建造在一起。十二块宝石镶嵌在金框内（17~20），象征圣徒作为变化过的宝石，在基督的神圣性情里建造在一起，成为一个实体，就是召会作基督的身体（林前三10~12上，弗一22~23）。所以，胸牌是神的子民建造在一起的小影（见创二12注1），指明在基督里的信徒是有区别的个人，彼此却不是分裂的（罗十二5，林前十二27）。整个以弗得连同其肩带和胸牌，乃是基督与召会美妙的描绘。