但如今耶稣已经得着更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保；这约是凭更美的应许立定为法的。

就是祂对我们祖宗亚伯拉罕所起的誓，

　神的约是凭祂的应许立的（来八6）。应许是平常、普通的话，还未经过确认。在旧约，神应许以后，就用誓言加以印证。祂指着自己的神格起誓，以确认祂的应许，使祂的应许成为祂的约。

因我们神怜悯的心肠，叫清晨的日光从高天临到我们，

　救主耶稣是黑暗时代的旭日。祂的来临结束旧约的黑夜，开始新约的白昼。按着以利沙伯祝福中的果子（42与注2），祂对我们是生命（约十四6）；按着撒迦利亚申言中的日头，祂对我们是光（约九5，太四16）。这样的一位，乃是神救赎的完成者和中心，使祂的百姓得着救恩。

患麻风的人得洁净的日子，其条例乃是这样：要带他去见祭司；

　患麻风的人被带去见祭司，表征不洁净的人，罪人，被带到主那里。

祭司要出到营外察看，若见他身上麻风的灾病痊愈了，

　祭司出到营外察看患麻风的人，表征主耶稣离开诸天祂原先所在的地方，降卑自己来到地上，为要就近罪人（参太八1~4与注）。

就要吩咐人为那求洁净的，拿两只洁净的活鸟、香柏木、朱红色线和牛膝草来。

　麻风得痊愈的人（3），仍需要在神面前求洁净，表征有麻风罪的病人，虽然因着里面神圣的生命得了痊愈，还需要在神面前对付他的短缺和玷污，使他能得洁净。我们寻求得洁净，乃是与神的恩典和爱合作。

第八天，他要取两只没有残疾的公羊羔和一只没有残疾、一岁的母羊羔，又要把调油的细面一伊法的十分之三为素祭，并油一罗革，一同取来。

　如10~32节所启示的，患麻风求洁净的人除了洁净自己（9）之外，还需要献上赎愆祭、赎罪祭、燔祭和素祭，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己遮罪（18~20）。这表征求洁净的罪人，即使得了洁净，还需要借着基督作供物的实际，在神面前解决他的罪和诸罪的难处，好在神面前为自己成就平息。为了使神平息，并把患麻风者（罪人）带回到与神的交通里，不仅需要医治（3）和洁净（4~9），也需要遮罪（见十六1注1）。