1 七日的第一日清早，天还黑的时候，抹大拉的马利亚来到坟墓那里，看见石头从坟墓挪开了。
2 她就跑到西门彼得，和耶稣所爱的那另一个门徒那里，对他们说，有人把主从坟墓里取了去，我们不知道他们把祂放在哪里。
3 彼得和那另一个门徒就出来，往坟墓那里去。
4 两个人同跑，那另一个门徒跑在前头，比彼得更快，先到了坟墓；
5 低头往里看，见细麻布还放着，只是没有进去。
6 西门彼得随后也到了，进坟墓里去，就看见细麻布还放着，
7 又看见耶稣的裹头巾，没有和细麻布放在一起，是另在一处卷着。
8 那时，先到坟墓的那另一个门徒也进去，看见就信了。
9 因为他们还不明白经书所说的，就是耶稣必须从死人中复活。
10 于是两个门徒又回自己的住处去了。
11 马利亚却站在坟墓外面哭，哭的时候，低头往坟墓里看，
12 就见两个天使，身穿白衣，在安放耶稣身体的地方坐着，一个在头，一个在脚。
13 天使对她说，妇人，你为什么哭？她对他们说，有人把我的主取了去，我不知道他们把祂放在哪里。
14 她说了这话，就转过身来，看见耶稣站着，却不知道是耶稣。
15 耶稣对她说，妇人，为什么哭？你找谁？马利亚以为是看园的，就对祂说，先生，若是你把祂移走了，请告诉我，你把祂放在哪里，我好去取祂。
16 耶稣对她说，马利亚。马利亚就转过身来，用希伯来话对祂说，拉波尼（意思就是夫子）。
17 耶稣对她说，不要摸我，因我还没有升到父那里；你往我弟兄那里去，告诉他们说，我要升到我的父，也是你们的父那里，到我的神，也是你们的神那里。
18 抹大拉的马利亚就去告诉门徒说，我已经看见主了；并且告诉他们主也对她说了这些话。
19 那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。
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所种的是属魂的身体，复活的是属灵的身体。若有属魂的身体，也就有属灵的身体。

那日（就是七日的第一日）晚上，门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了；耶稣来站在当中，对他们说，愿你们平安。

说了这话，就把手和肋旁指给他们看。门徒看见主，就喜乐了。

1 我已将这些事对你们说了，免得你们绊跌。
2 人要把你们赶出会堂；并且时候将到，凡杀你们的，就以为是事奉神。
3 他们这样行，是因未曾认识父，也未曾认识我。
4 我将这些事对你们说了，是要叫你们到了时候，可以想起我对你们说过了。我起初没有将这些事告诉你们，因为我与你们同在。
5 现今我往差我来的那里去，你们中间并没有人问我，你往哪里去？
6 只因我将这些事对你们说了，你们就满心忧愁。
7 然而我将真情告诉你们，我去是与你们有益的。因为我若不去，保惠师就不到你们这里来；我若去，就差祂到你们这里来。
8 祂来了，就要为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。
9 为罪，是因他们不信入我；
10 为义，是因我往父那里去，你们就不再看见我；
11 为审判，是因这世界的王受了审判。
12 我还有好些事要告诉你们，但你们现在担当不了。
13 只等实际的灵来了，祂要引导你们进入一切的实际；因为祂不是从自己说的，乃是把祂所听见的都说出来，并要把要来的事宣示与你们。
14 祂要荣耀我，因为祂要从我有所领受而宣示与你们。
15 凡父所有的，都是我的，所以我说，祂从我有所领受而要宣示与你们。
16 等不多时，你们就不再看见我；再等不多时，你们还要看见我。
17 有几个门徒就彼此说，祂对我们说，等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；又说，因我往父那里去；这是什么意思？
18 于是他们说，祂说等不多时，到底是什么意思？我们不知道祂说什么。
19 耶稣看出他们想要问祂，就说，我说等不多时，你们就不得看见我；再等不多时，你们还要看见我；你们为这话彼此相问么？
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你们现在也有忧愁，但我要再见你们，你们的心就喜乐了，并且你们的喜乐，没有人能从你们夺去。

妇人生产的时候会有忧愁，因为她的时候到了；既生了孩子，就不再记得那苦楚，因为欢喜世上生了一个人。

神已经向我们这作儿女的完全应验，叫耶稣复活了，正如诗篇第二篇上所记：“你是我的儿子，我今日生了你。”

你们赦免谁的罪，谁的罪就赦免了；你们留下谁的罪，谁的罪就留下了。

　七日的第一日，或安息日的次日，象征新起头，新时代。利二三10~11、15说，要将初熟的庄稼一捆，在安息日的次日，当作摇祭献给耶和华。这捆初熟的庄稼，预表基督在复活里是初熟的果子（林前十五20，23）。基督正是在安息日的次日复活的。祂借着包罗万有的死，结束了旧造；旧造是用六日完成，而后有安息日的。祂在复活里，以神圣的生命产生了新造。因此，这是新周，新世代的开始。祂复活的这日，是神所定的（诗一一八24），诗二7预言为“今日”，主自己预言为第三日（太十六21，约二19，22），后来早期的基督徒称为“主日”（启一10）。当这日，基督在复活里生为神的长子（徒十三33，来一5），并从死人中复活的首生者，作了召会身体的头（西一18）。

说了这话，就向他们吹入一口气，说，你们受圣灵。

　这就是七39所期待的那灵，也是十四16~17、26，十五26，十六7~8、13所应许的那灵。因此，主将圣灵吹入门徒里面，乃是成就祂关于圣灵作保惠师的应许。这成就与徒二1~4者不同，那是主成就路二四49所说父的应许（见十四17注1）。在行传，为着门徒的工作，圣灵像一阵暴风刮过，降在他们身上作能力（徒一8）。在这里，为着门徒的生命，圣灵像一口气，吹入他们里面作生命。主把圣灵吹入门徒里面，借此将自己分赐到他们里面作生命和一切。这样，祂在十四至十六章所说的一切就能成就了。
　　落在地里死了，又从地里长出来，怎样使一粒麦子变成另一种又新又活的形态；照样，主的死与复活也使祂从肉体变成那灵。祂在肉体里是末后的亚当，经过死与复活的过程，成了赐生命的灵（林前十五45）。祂怎样是父的化身，那灵也照样是祂的实化，实际。祂是那灵，就得以吹入门徒里面。祂是那灵，就能给祂的信徒接受到里面，并且如同活水的江河，从他们里面涌流出来（七38~39）。祂是那灵，就能借着死与复活回到门徒中间，进入他们里面作保惠师，开始住在他们里面（十四16~17）。祂是那灵，就能活在门徒里面，门徒也能因祂活着，并与祂同活（十四19）。祂是那灵，就能住在门徒里面，门徒也能住在祂里面（十四20，十五4~5）。祂是那灵，就能与父到爱祂的人那里，同他安排住处（十四23）。祂是那灵，就能使祂一切的所是和所有，全被门徒实化（十六13~16）。祂是那灵，就能与祂的众弟兄（即召会）聚集，向他们宣告父的名，并在他们中间歌颂父（来二11~12）。祂是那灵，就能作他们的生命和一切，为着祂的使命差遣他们，正如父差遣祂一样（21）。因此，门徒就有资格在祂身体的交通里，带着祂的权柄（23）代表祂，执行祂的使命。
　　主是“话”，这话就是永远的神（一1）。为着完成神永远的定旨，祂采取了两个步骤：第一个步骤是成为肉体，成了在肉体里的人（一14），作神的羔羊，为人成功救赎（一29），将神向人表明出来（一18），并将父显给祂的信徒看（十四9~11）；第二个步骤是死而复活，化身成为那灵，使祂能将自己分赐到信徒里面，作他们的生命和一切，并使祂能产生神的众子，就是祂的许多弟兄，为要建造祂的身体，就是召会，神的居所，以彰显三一神，直到永远。因此，祂原初是永远的话，以后借着成为肉体，成了在肉体里的人，成功神的救赎，又借着死与复活，成了那灵，要成为一切，并作成一切，以完成神的建造。
　　本福音见证主是：（一）神（一1~2，五17~18，十30~33，十四9~11，二十28）；（二）生命（一4，十10，十一25，十四6）；（三）复活（十一25）。一至十七章证明祂在人中间是神；人与祂这位神是个对比。十八至十九章证明祂在死的环境中是生命；死或死的环境与祂这生命是个对比。本章至二一章证明祂在旧造、天然的生命中是复活；旧造、天然的生命，与祂这复活是个对比。这复活的实际乃是那灵。祂这复活，只有在那灵里才得以实化，因此，至终祂在复活里是那灵。祂在人中间是神（一~十七），祂在死里面是生命（十八~十九），祂在复活里是那灵（二十~二一）。

但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。

　基督是照着主的职分和使命而有的称呼。神的儿子是照着祂的身位而有的称呼。祂的身位与神的生命有关，祂的使命与神的工作有关。祂是神的儿子，作了神的基督。祂凭着神的生命为神作工，使人因相信祂能得着神的生命，成为神的众子，也能凭着神的生命作工，建造团体的基督（林前十二12），因而成就神永远建造的定旨。

犹大人来到希伯仑，在那里膏大卫作犹大家的王。有人告诉大卫说，葬埋扫罗的是基列雅比人。

1 以色列众支派来到希伯仑见大卫，说，看哪，我们是你的骨肉。
2 从前扫罗作我们王的时候，率领以色列人出入的是你；耶和华曾对你说，你必牧养我的民以色列，作以色列的领袖。
3 于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫王在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。
4 大卫登基的时候年三十岁，作王四十年；
5 在希伯仑作犹大王七年零六个月，在耶路撒冷作全以色列和犹大王三十三年。
6 大卫王和跟随他的人到了耶路撒冷，要攻打住在那地的耶布斯人。耶布斯人对大卫说，你不能进这里来，就是瞎子和瘸子也会把你赶走！（他们心里想，大卫绝不能进这里来。）
7 然而大卫攻取了锡安的保障，就是如今的大卫城。
8 当日，大卫说，谁攻打耶布斯人，当上水道攻打大卫心里所恨恶的瘸子和瞎子。因此有俗语说，瞎子和瘸子必不得进殿里去。
9 大卫住在保障里，称保障为大卫城。大卫又从米罗往里，周围筑墙。
10 大卫日见强大，耶和华万军之神与他同在。
11 推罗王希兰差遣使者来见大卫，并且将香柏木和木匠、石匠送来，给大卫建造宫殿。
12 大卫就知道耶和华已经坚立他作以色列王，又为祂自己的民以色列的缘故，高举了他的国。
13 大卫从希伯仑来到耶路撒冷之后，在耶路撒冷又娶了好些后妃，生了儿子和女儿。
14 他在耶路撒冷所生的儿子，名字是沙母亚、朔罢、拿单、所罗门、
15 益辖、以利书亚、尼斐、雅非亚、
16 以利沙玛、以利雅大、以利法列。
17 非利士人听见人膏大卫作以色列王，非利士众人就上来寻索大卫；大卫听见，就下到保障。
18 非利士人来了，布散在利乏音谷。
19 大卫求问耶和华说，我可以上去攻打非利士人么？你会将他们交在我手里么？耶和华对大卫说，你上去吧，因我必将非利士人交在你手里。
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凡高抬自己的，必降为卑；降卑自己的，必升为高。

于是以色列的长老都来到希伯仑见大卫王，大卫王在希伯仑耶和华面前与他们立约，他们就膏大卫作以色列的王。

　在二4，大卫受膏作犹大支派的王。这里大卫为其余的众支派所膏（1~5），并为着神百姓以色列的缘故，被神坚立作王，他的国得着高举（6~25）。扫罗想要高举自己和自己的王国，却没有成功。相反的，关于大卫，神为着祂百姓的缘故，作了一切的事来坚立并高举大卫和他的国（参太二三12）。大卫的历史，特别是撒上十八1~撒下五25的记载，表明主宰的神在幕后运行作事，调度每一个人和每一个局面，好借着正确的人，在祂的选民中建立祂的国，以完成祂的经纶。