按圣别的灵说，是从死人的复活，以大能标出为神的儿子；

　这里圣别的灵，与3节的肉体相对。3节的肉体怎样是说到基督在这肉体里的人性，照样，本节的灵不是指神圣灵的人位，乃是指基督神圣的素质。基督这神圣的素质，就是那是灵的神自己（约四24），就是基督的神性，是圣别的，满了圣别的性情和品质。

亚当、塞特、以挪士、

　历代志上、下涵盖人类从亚当到亚伯拉罕的家谱、神选民从亚伯拉罕到扫罗家族的家谱以及以色列从扫罗王起，到以色列人被掳归回为止的历史。这两卷书的中心思想，第一，给我们看见神在人历史中行动的全部纪事，包括从亚当到撒母耳的家谱（参撒上、下与王上、下里，从撒母耳起的纪事）。这个纪事指明神在人历史中的行动，要为神预备道路，在人性中实施祂永远的经纶，这事不仅与神选民的历史有关，更与整个人类的历史有关（太一1~17，参路三23~38）。这很强的证明，那位要来作神具体化身的基督，不是仅仅为着神所拣选的一个族类，乃是为着神所创造的整个人类。第二，向我们陈述神对付犹大诸王一些重要的细节，是撒上、下与王上、下所没有记载的（见代下十一5注1）。末了，描绘神在人历史中行动的完整历史，就是从亚当到亚伯拉罕，从亚伯拉罕到撒母耳，以及从带进君王职分的撒母耳到以色列被掳归回的完整历史。