就是在患难中受大试验的时候，他们充盈的喜乐，和极深的贫困，汇溢出丰厚的慷慨。

因为我知道你们的热切，就是我常对马其顿人所夸耀你们的，说亚该亚人在一年前就预备好了；你们的热心便激动了许多人。

　神看顾祂的儿女，以两种作法喂养他们：神迹的作法，如降下吗哪所表明的；自然律的作法，如撒种和收获所表明的。这两种供应的作法，源头都是神。祂是降下吗哪者，也是所撒之种与所吃之粮的供应者。使徒既对这事实有深刻的领悟，又对神的经纶有透彻的认识，就有确据和平安，鼓励马其顿贫穷的圣徒（八2，九2），用他们的所有供给人，应付别人的需要。

天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河，明亮如水晶，从神和羔羊的宝座流出来。

因为在你那里，有生命的源头；在你的光中，我们必得见光。

生命在祂里面，这生命就是人的光。

神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。

那城内不需要日月光照，因有神的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。

他们哀求你，便蒙解救；他们信靠你，就不羞愧。

他们必因你殿里的肥甘得以饱足，你也必叫他们喝你乐河的水。

　按表征说，“肥甘”意指丰盛；这辞特指祭牲（脂肪烧成）的灰（Strong， 史壮）。因此，神殿的肥甘来自祭牲、供物；这些都预表包罗万有的基督（来十5~10）。所以，神殿的肥甘指基督的丰富（弗三8）。供物的脂肪灰表征基督借着祂的死所成就的（参利四12注1与六10注1）。
　　8~9节启示，神圣的三一在神圣的分赐里作神子民在神殿中的享受。肥甘，指子基督；神的乐河，指那灵作生命水的河（约七37~39，启二二1）；生命和光的源头（9），指父作生命和光的源头（约一4，约壹一5，启二一23，二二1~2，5）。这几节指明，甚至在新约恩典时代之前的律法时代，寻求的圣民也在神地上的居所里享受三一神。这几节也进一步指明，整本圣经乃是按照一个支配的异象写的，就是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，作他们的生命和生命的供应，好以神圣的三一，就是以父作源头、子作肥甘并那灵作河，浸透他们全人。