认识你独一的真神，并你所差来的耶稣基督，这就是永远的生命。

神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不至灭亡，反得永远的生命。

凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。

西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。

　子神是父神的具体化身和彰显（约一18，十四9~11，来一3），对我们乃是生命（约十10，约壹五12，西三4）。神的心愿，是要将祂的儿子启示在我们里面，使我们认识祂，接受祂作我们的生命（约十七3，三16），成为神的儿子（约一12，加四5~6）。祂是活神的儿子（太十六16），远胜过犹太教及其传统（13~14）。加拉太人受了犹太教徒的迷惑，认为律法的规条是在活神的儿子之上。因此，使徒在本书信的开头见证说，他曾卷身于犹太教，且在其中极有长进；然而神将祂的儿子启示在他里面，借此把他从神眼中所看为邪恶的世界系统中救出来。他从经历里领悟，他祖先所传下的犹太教及其死的传统，是无法与活神的儿子相比的。

　神将祂的儿子启示给我们，是在我们里面，不是外在的，乃是内在的；不是借着外面的异象，乃是借着里面的看见。这不是客观的启示，乃是主观的启示。
　　神分别、呼召使徒保罗（15），并将祂的儿子启示在他里面，借此使他成为基督的执事。

来十二5~1，“开始节：5”大于“结束节：1”，请检查。

为了受管教，你们要忍受。神待你们如同待儿子；哪有儿子是父亲不管教的？

　从神的眼光看，希伯来的信徒遭受犹太教的逼迫，乃是一种管教，一种惩治。

肉身的父是在短暂的日子里，照自己以为好的管教我们，惟有万灵的父管教我们，是为了我们的益处，使我们有分于祂的圣别。

　圣别是神的性情；有分于神的圣别，就是有分于神圣别的性情。希伯来的信徒留在犹太教里，乃是凡俗、不圣别的；他们需要圣别出来，归于神的新约，好有分于神圣别的性情。为这目的，神兴起逼迫管教他们，使他们从凡俗中圣别出来。

因为时候到了，审判要从神的家起首。若是先从我们起首，那不信从神福音的人，将有何等的结局？

　本书特别在神对祂所拣选之人的对付上，指出神的行政。他们在火炼的逼迫中所经历的苦难，是神审判他们的凭借，使他们受管教、被炼净，从不信的人中圣别出来，不和他们有一样的定命。因此，这种管教的审判，要从神自己的家起首，不是一次两次就作完的，乃是一直不断的直到主来。见一17注2二段。

（大卫逃避扫罗，藏在洞里；那时他作了这金诗，交与歌咏长；调用休要毁坏。）神啊，求你恩待我，恩待我；因为我的心投靠你；我要投靠在你翅膀的荫下，等到灾害过去。

　在本篇，大卫信靠神并享受神的拯救、慈爱和信实（1~5，7~11）。同时，他又因仇敌遭灾难（6下）而喜乐。见五四1注1。
　　我们信靠神，并享受神照着祂的慈爱和信实眷顾我们时，需要学习神管教的功课。我们需要找出我们在环境中受反对的原因，因这些反对乃是神的管教，以改正我们，破碎我们，使我们降卑，至终使我们在生命里变化（来十二5~11与7注1，10注1，彼前四12~19与17注1）。我们不该祷告求神使别人降卑；我们才是需要被神降卑并破碎的人。我们不该有许多诗篇里所呈现的短处：没有学习神管教的功课。参伯二13注1。