原文与彼前一23的重生不同。本辞另外只在太十九28用过一次，说到千年国的复兴（见太十九28注1）。这里是指事物从一种光景转变成另一种光景。重生乃是这种转变的开始。重生的洗涤，开始于我们得重生，继续于圣灵的更新；这是神新造的过程，使我们成为新人。这是一种用生命进行的重修、再制或改造。受浸（罗六3~5）、脱去旧人、穿上新人（弗四22，24，西三9~11）以及借着心思的更新而变化（罗十二2，弗四23），都与这奇妙的过程有关。重生的洗涤洁除我们旧人一切旧性情的东西，而圣灵的更新将新的东西，新人神圣的素质，分赐到我们里面。借此我们从已往所在的老旧光景转入全新的光景，从旧造进入新造的情形。因此，在我们的一生中，重生的洗涤和圣灵的更新，乃是不断地在我们里面作工，直到新造得以完成。

祂说，你作我的仆人，使雅各众支派复兴，使以色列中得保全的归回，尚为小事；我还要立你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地极。

　基督作耶和华的仆人事奉神，乃是作神选民的约和光，叫祂成为神完全的救恩，直到地极（四二5~7，四九6，8下~9上）。神完全的救恩是基于神的公义，完成于神的生命（罗五17，21）。神公理中的义，以及借神的光而有的生命，乃是神救恩的两个基本因素（罗一16~17，五18下，多三7）。神救恩的两方面，包括基督作约，为着称义；以及基督作光，为着生命（罗五10）。基督作约，借着祂的死满足神的公义，好称义我们，这是神完全救恩的基础；基督作光，在祂的复活里分赐生命，这是神完全救恩的完成。至终，神完整的救恩具体表现于新耶路撒冷；新耶路撒冷乃是一个生命建造在义的根基上的故事（启二二1~2，二一14，19~20与19注1二段）。
　　基督借着死并在复活里，按着神的义成了新约，就是新遗命（来八10~12，九15~17），作神完全救恩的基础。神将基督作为光赐给万民，使祂成为神对所有世人的救恩（太四16，路二30~32）。这光的生命（约一4，八12），乃是不能毁坏的生命（来七16下），不朽坏的生命（提后一10下），和我们所该持守那真实、永远的生命（提前六19，12），成了神在祂的义里对我们的救恩（罗五10，17）。这生命也保证我们，担保我们这些神生命里的后嗣，有权利承受神连同祂一切的丰富，作我们永远的基业（徒二六18）。这光的生命在我们里面一直长大，产生我们今天的召会生活（弗五8），并终极完成于永世里的新耶路撒冷（启二一2~3，9下~11，18~23，二二1~5）。