1 但你要知道，末后的日子必有艰难的时期来到；
2 因为那时人要成为爱自己者、爱钱财者、自夸者、狂傲的、毁谤者、违背父母的、忘恩负义的、不圣的、
3 无亲情的、不解怨的、好说谗言者、不能自约的、性情凶暴的、不爱良善者、
4 卖主卖友者、卤莽行事的、为高傲所蒙蔽的，宁愿作爱宴乐者，不愿作爱神者；
5 有敬虔的外形，却否认了敬虔的能力；这等人你要躲开。
6 他们中间有人偷进人家，牢笼无知的妇女；这些妇女为罪堆压，被各样私欲牵引，
7 常常学习，终久不能认识真理。
8 雅尼和佯庇曾用什么方法抵挡摩西，这等人也照样抵挡真理；他们是心思败坏了的人，在信仰上是不蒙称许的。
9 然而他们不能再这样下去，因为他们的无知，必在众人面前完全显露出来，像那二人一样。
10 但你已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐、
11 逼迫、苦难，就是我在安提阿、以哥念、路司得所遭遇的；我所忍受的是何等的逼迫，但从这一切之中，主都把我救出来了。
12 不但如此，凡立志在基督耶稣里过敬虔生活的，也都要受逼迫。
13 只是恶人和骗子，必进而变为更恶，他们迷惑人，也受人迷惑。
14 但你所学习、所确信的，要活在其中，因为知道你是跟谁学的，
15 并且知道你是从小明白圣经；这圣经能使你借着相信基督耶稣，有得救的智慧。
16 圣经都是神的呼出，对于教训、督责、改正、在义上的教导，都是有益的，
17 叫属神的人得以完备，为着各样的善工，装备齐全。

赐人生命的乃是灵，肉是无益的；我对你们所说的话，就是灵，就是生命。

祂穿着蘸过血的衣服，祂的名称为神的话。

耶稣却回答说，经上记着，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”

当用各样的智慧，让基督的话丰丰富富地住在你们里面，用诗章、颂辞、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感歌颂神；

在祂里面已经生根，并正被建造，且照着你们所受的教导，在信心上得以坚固，洋溢着感谢，就要在祂里面行事为人。

　我们既然接受了基督，就该在祂里面行事为人。行事为人就是生活、行动、举止、为人。我们该在基督里行事为人，生活行动，使我们能享受祂的丰富，就如以色列人住在美地，享受其上一切丰富的出产。今天的美地就是基督那包罗万有的灵（加三14），祂住在我们的灵里（提后四22，罗八16），作我们的享受。照着这灵而行（罗八4，加五16），乃是新约的中心和关键。

又要让基督的平安在你们心里作仲裁，你们在一个身体里蒙召，也是为了这平安；且要感恩。

　我们乃是在基督的一个身体里，为这平安蒙召的。为着基督身体正当的生活，我们需要基督的平安在我们心里，在祂身体众肢体的关系上，仲裁、调整并断定一切的事。

　即基督所说的话。在神新约的经纶里，神在子里面说话，而子不仅在福音书里亲自说话，也在行传、书信和启示录里，借着祂的肢体——使徒和申言者——说话。这些都可视为基督的话。
　　在本段，那涌流赞美和歌唱之属灵生命的充满，与话有关；与本段平行的经文，弗五18~20，属灵生命的充满，与灵有关。这指明话就是灵（约六63下）。正常的基督徒生活该充满话，叫灵从我们里面洋溢出赞美和歌颂。
　　本书的中心是基督作我们的头和生命。基督运用祂作头的身分，并将祂的丰富供应我们的路，乃是借着祂的话；因此，本书强调基督的话。以弗所书说到召会是基督的身体。我们过正常召会生活的路，乃是在灵里被充满，而成为神一切的丰满；因此，以弗所书着重灵。以弗所书一再强调那灵和我们的灵，甚至话也算为那灵（弗六17）。但在本书，这两个灵只各提一次（一8，二5）。在以弗所书，话是为着洗涤我们天然的生命（弗五26），并与仇敌争战（弗六17）；在本书，话是为着启示基督的居首、中心和普及（一25~27）。

　直译，在家里，内住，居住。主的话在我们里面必须有充分的地位，才能把基督的丰富运行并供应到我们里面的人里。

看哪，我的仆人必行事精明，且得亨通；祂必受尊崇，被高举，且成为至高。

　主耶稣在地上从祂出来尽职那天起，就行事精明通达，为耶和华所喜悦（13上，五三10下，太十一19与注3）。神所喜悦的，首先乃是子要上十字架，替神所拣选的人受死（太二六39，来十5~10）；然后祂要从死人中复活，使神千万的子民得重生，成为神的众子（彼前一3，约二十17）。这是基督作耶和华的仆人行事精明所凭借的智慧。自从耶稣升天以来，祂仍一直在这地上行事精明且有智慧；凡祂所作的尽都亨通。