神曾对哪一个天使说过，“你是我的儿子，我今日生了你？”又说，“我要作祂的父，祂要作我的儿子？”

论到子却说，“神啊，你的宝座是永永远远的，你国的权杖是正直的权杖。

　本节的“神啊”，与9节“你的神”，都是说到子。子既是神自己，祂就是神，所以这里说，神啊。子也是人，神是祂的神，所以9节说，你的神。
　　本书的用意是要给希伯来的信徒看见，神的救恩超越犹太教。犹太教所夸耀的是神、天使、摩西、大祭司亚伦、旧约及其事奉。作者首先指出，在神的救恩里，第一超越的，不仅是神，也是彰显出来的神，就是子神（2~3，5，8~12）。然后，他继续揭示基督超越天使（4~二18），超越摩西（三1~6），超越亚伦（四14~七28），并且祂所立生命的新约，也超越字句的旧约（八1~十18）。

你们要到我这里来，侧耳而听，你们的魂就必得活；我必与你们立永远的约，就是向大卫所显确定的怜悯。

　在徒十三34，保罗将确定的怜悯解释为“大卫那圣的，那可靠的。”然后在该章35节，他指明这圣的、可靠的事物，就是复活的基督自己（见徒十三34注1）。保罗的解释由本章4节得着印证。基督成为肉体，把神当作恩典带给我们（约一14，16~17），然后祂被钉死，复活，好在复活里成为那给我们确定的怜悯。因着我们的光景是可怜的，够不上神的恩典，基督这位神恩典的具体化身，就成为确定的怜悯，而借着这怜悯，我们现今就可以在正确的地位上与神相配，接受祂作恩典（参弗二4与注2）。神在基督这确定的怜悯里，在祂的恩典里临到我们，作我们的享受。基督是确定的怜悯，也是保证这怜悯的永远之约。
　　作为神确定的怜悯，复活的基督成了神称义祂信徒的基础（徒十三34~39，罗四25）。基于这样在基督的复活里得称义，信徒借着享受基督这大卫的子孙（太一1），作为神确定的怜悯，就是那未见朽坏的圣者（徒十三35），就能被圣别。