父也不审判什么人，乃将审判的事全交与子，

祂吩咐我们向百姓传道，并郑重见证祂是神所立定，要审判活人死人的那一位。

因为祂已经定了日子，要借着祂所设立的人，按公义审判天下；祂已叫这人从死人中复活，供万人作可信的凭据。

我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，凭着祂的显现和祂的国度，郑重地嘱咐你，

就是在神借耶稣基督，照着我的福音，审判人隐秘事的日子。

　坐在上面的，必是指主耶稣。父神已将审判的事全交与子（约五22），并且设立祂作审判活人死人的那一位（徒十42，十七31，提后四1，罗二16）。太二五31~46说到祂在千年国以前，是审判活人的；这里说到祂在千年国以后，是审判死人的。

大利乌王第二年八月，耶和华的话临到易多的孙子，比利家的儿子，申言者撒迦利亚，说，

　意，耶和华记念。易多、比利家和撒迦利亚这三个名字合起来的意义就是：在指定的时候，耶和华必赐福，耶和华必记念。
　　撒迦利亚是在被掳时期，生在祭司家族里（尼十二1，4，12，16）。他先是祭司，后成了申言者。约在主前五二〇年，申言者哈该的时候，他与所罗巴伯一同回到犹大（拉五1）。撒迦利亚和哈该鼓励神的百姓，在所罗巴伯和约书亚的手下建造神的殿。约书亚是大祭司，代表祭司职分；所罗巴伯是王室的后裔，作犹大省长，代表君王职分。因此，神的殿是由君王职分连同祭司职分建造的。照样，在建造召会作基督身体的事上，也同时需要祭司职分和君王职分（彼前二5，9）。见拉五1注1。
　　撒迦利亚申言的中心思想乃是：耶和华记念祂受惩治的百姓，并且在列国执行神对以色列之惩罚却有过度的行动，而使神的百姓受苦时，耶和华也同情祂的百姓。神使用列国惩罚以色列，但列国在执行神对祂选民的惩罚时作得太过。因以色列被神惩罚而受苦，神就差遣基督作祂的使者与他们同在，与他们一同度过被掳时期（7~11）。祂也兴起“匠人”，对付那些过度对付以色列的列国（20~21）。借着撒迦利亚这复兴的申言者，神对祂受惩治的百姓说了热切安慰和应许的话，说祂要将分散的以色列人带回他们本国，使他们有复兴和兴盛时期的盼望（12~17，二1~四14，六9~15，八1~23）。
　　在撒迦利亚的申言里，基督受差遣到以色列人那里，在卑微的形状里作他们的王（九9~10），并作他们的牧人喂养他们（十一7），但是祂却被憎嫌（十一8）、被卖（十一12~13）、受攻击（十三7）并被扎（十二10），因而为他们完成救赎（十三1上，一8，三9）。至终，基督要为以色列人争战，拯救他们脱离敌基督的手，使以色列全家得救（十二1~十四21）。在复兴的时候，基督要作王管理全地（十四8~11，16，20~21）。