祷告:主耶稣我们爱你，为着另外一次的聚会我们感谢你，主，我们望断其它的一切，望断于你，谢谢你是我们的赎罪祭，我们按手在你的头上，我们与你是一，谢谢你挪去了世上的罪，现在我们接受你作我们的赎愆祭，谢谢你在身体上在木上担当了我们的罪，我们现在就能接受你的赦罪，也谢谢你洁净的宝血，我们现在接受你作我们的燔祭，主你是那一位绝对向着神的，我们更新的再把自己奉献给你，把这个聚会奉献给你，主啊我们愿意听见你的说话，主啊再一次启示你是何等的奇妙，把我们带进对你更深更奇妙的经历，好使我们能够成为新耶路撒冷。

　　圣徒们我们现在看过了赎罪祭和赎愆祭之后，我们要继续来看燔祭，我们讲到基督经历作燔祭要讲到三篇的信息，这是基督重要的方面，我愿意再提醒我们大家，我们要经历基督作祭物的实际，是为着神的目标，乃是借着经历基督作一切祭物的实际，我们才能成为新耶路撒冷，这是太好了，今天晚上我们特别要看到乃是借着作为燔祭的经历中来经历基督，乃是借着这些祭物我们进到神的里面，神也进到我们的里面，乃是借着经历基督作为燔祭，我们建造到神的里面，神也建造到我们里面，这就使我们能够成为神与人相互的居所，为着祂宇宙的彰显满足祂的心意，所以我们需要记得这个点，关于燔祭这个点，弟兄姊妹们，我们日过一日接受基督作为燔祭是与我们的奉献有关的，这也是与我们的生活有关的，我希望我们在开始的时候就认识这两个点，我们需要经历基督，每一天的经历基督作燔祭，不是隔一天不是隔一周，乃是日过一日，一天过一天我们需要接受祂作为我们的燔祭，为着我们每日的奉献和每日的生活，当我们看过这个纲要的时候，我们会看见在民数记第二十八章第二节这里看见，燔祭就是神的食物，在这节经节里说到，献给我的供应，就是献给我作馨香火祭的食物。你知道神饥饿吗，神需要食物吗？谁在这个世界上知道神需要食物呢？我们总是以为我们需要神作我们的食物，但是神需要食物，因为神是饥饿的，神的食物就是作为燔祭的基督，那这个是什么意思呢？食物就是满足人的一些东西，人的食物就是那些满足人的东西，神的食物就是满足神的东西，所以基督作为燔祭，乃是神的满足也是神的喜悦，神使神欢悦快乐，这是不是太奇妙了呢？在这个宇宙中有一个人，这个人住在我们里面，就能使神喜乐的，祂是神的满足是神的喜悦，祂是神满足，祂把喜乐带给神，所以借着这一面的意义来说基督乃是神的食物，我们每一天接受祂作燔祭的话，我们就与基督成为一，也成为燔祭，我们也就成为神的食物，我们成为神的喜悦和神的满足，那我们也就成了神的快乐，这是不是太美好呢？是不是这么的奇妙，我们能够使神快乐，你要不要使神快乐呢？欢愉呢？没有一个人，谁有想到神的喜乐呢？在地方那有一个信徒能够相到神的喜乐，神的喜悦和神的食物呢？大部份，大部份的人，我们也需要向主敞开，我们大多数想到神能为我作什么，甚至我们的寻求神也是为着我们自己，我们需要在我们的寻求上被洁净来为着神的喜悦和满足来寻求神。关于我们奉献的这一方面，弟兄姊妹们每一天早晨我说早晨和傍晚的时候，我们都需要接受基督作我们的燔祭，当我们早晨醒过来的时候，我们应该说主我接受你作我的燔祭，我愿意把我的一生更新的奉献给你，我愿意以你作为我的燔祭，基督作为燔祭乃是那一位向神绝对的一位，祂在任何一方面都不是为着自己的，你能不能想象有这样的一个人祂是完全的，祂在这里没有任何的缺欠，任何祂所作的事任何从祂口里所出来的话，都是完全为着神的，从基督里面所出来的每一件事都是完全为着神的，甚至祂的叹息也是为着神的。实在很令人惊讶，这里竟然有这样的一位，当我们把自己奉献给主的时候我们必须是在基督里并且以基督作为我们的燔祭，在利未记六章12，在这里讲到祭司要早上和晚上都要献上燔祭，我们会讲到第一个大点，当你看见基督作为燔祭的时候，光就会照耀，照亮你就知道在我们天然的里面没有一点点是为着神的，他是绝对为着神的，但是当你在这里想想看，在利未记六章12说到每早晨和每晚上都要以基督作为燔祭，早上我有但是晚上怎么样呢？在我们晚上要睡觉的时候，我们愿不愿意说主我愿意在你的里面，我与你，凭着你并且以你作为燔祭献给神，使神得着满足，神最后那个完全的满足就是我们成为新耶路撒冷，所以我们需要有这样的操练，弟兄姊妹们，我们需要知道我们生命经历的丰满在于我们奉献这个经历丰满有多少，奉献不是一次就完成了，这是每一天的事，甚至是每一天早晚早晚，每一天日过一日的我们的奉献越深越丰富的话我们对基督作为生命也就越丰富也就越深了，这就是第一个点我讲到关于燔祭这件事，我不知道我们今天晚上在那里，只有主知道我们每一个人的情形，但是我盼望今天晚上在我们入睡之前，我们向主的奉献为着祂的丰满是够得上标准的，我愿意问我自己也问你，你向主的奉献是不是新鲜的，是不是及时是不是现在衰残了衰败了，现在越来越衰落了，在我们今天晚上睡觉的时候我盼望我们有一个完全够得上的对祂一个鲜新的奉献，也是在祂里面凭着祂也是为着祂，为着祂的满足，我们第二件事讲到燔着什么？是为着我们日常生活，我们需要在我们日常的生活中与基督是一来向神这一个向神为着神满足的生活，我们需要过一个燔祭的生活，我们要让基督在我们里面生活作为那个完全为着神的满足的，也是完全为着神的喜悦的，并且也是向神绝对的这一位，我不知道你怎么样，但是你知道今天晚上的圣徒有各种不同年龄层次的都在这里，我记得当较年青的，当然我不是那么年长，但我比较年青的时候，我从来没有想过我不是向神绝对的，在我里面其实我真正我里面我觉得我向神是完全绝对的，但是我越往前越领会到在你里面没有一丝一毫，甚至在你全人里面没有一个宗旨，原旨是为着神的，我不知道比中子更小的，或许你们比较认识科学的人知道，在我里面还有没有一个电子是绝对为着神的，在这一位基督之外没有一个是向神绝对的，彼得以为他是向神绝对的，对不对？他是不是这样讲，他说主啊就算这些弟兄们否认你，但是我永远不会否认你，我比他们任何的一位都绝对，他对他的绝对是相当的骄傲，当然主告诉他，在鸡叫之前你要三次否认我，当那件事发生的时候彼得天然的绝对被破碎了，然后他成为主非常有用的，那个时候他就领会了，了解他天然的绝对是什么都不算，他必须接受基督作他的绝对，甚至爱主我们需要主作我们的爱，对不对？不管怎么说，我还要再提到另外一件事，因为我或许我们读第一个大点的时候，当我们看到这里的时候，我们不愿意我们失望，因为我们看见基督是多么的美妙，但是我们需要认识我们有这样绝对美妙奇妙神的满足的这一位，祂是绝对不是为着己的这一位，祂是为着神的，然后祂在我们的里面，你看看保罗，保罗是不是与基督成为一作为燔祭呢？传十四我非常享受这个点，当保罗传福音的时候被石头打，我相信在座的出去叩门的时候被人丢石头，门关在你的鼻子上但是现在还没有人向我丢石头，是有人丢过但是石头没丢到我，我有这样的事发生，但保罗在这里被石头打了，弟兄们以为他死了，他们都在那围着他，都在那里看，他们以为他死了，但是他起来了，你知道下一步他作什么？如果是我的话，我就会说弟兄们我要回家了。在这个传福音之后我需要相当的休养。但保罗下一步却对他们说我们到下一个城市去传福音，这是不是疯了呢？他为什么是这么疯狂呢？因为他在这里享受基督作为他的燔祭，我相信我们这些训练学员，这些年青人总是这样子，我看到他们非常受到激励，你看到这些年青人是不是很受鼓励呢？是不是这样，我总是被这些年青人所激励，你从大学毕业，你为什么要来这里两年呢？你问你的同学，你在这里干什么你在这个IBM有个好工作，你为什么要放弃一年或者放弃一学期，为什么呢？因为你摸着这奇妙的一位祂是燔祭，他的受在这里困迫你们，基督的爱困迫我们作什么呢？基督的爱困迫我们好使我们不再向自己活，或是为自己活，我们乃是要向祂而活，乃是祂的爱困迫我们来活祂，乃是祂的爱在这里困迫我们使我们能够享受祂作燔祭，好使我们向神，为着神而活，而不向自己为自己而活。在这里是非常令人惊讶的，但是你看看这个燔祭我马上就要进到纲要里面，我们时间够，在这里讲到燔祭的时候，我们在第三篇信息，Ron弟兄会交通到很多，但是我希望大家立刻能看到，这里燔祭，就是献上这个燔祭的结果，这个燔祭就成为灰了，在这里就只剩下灰了，这些灰对神来讲是非常的宝贝，甚至神嘱咐这些祭司要怎么样来对待这些灰，这就是我们，当我们把自己完全的奉献给主以及在基督里以基督作为燔祭的时候，我们过一种生活是为着神的喜悦为着祂的目标新耶路撒冷，这不是为着我们自己的喜悦，不是为着我们自己的满足，为着我们自己的意愿，自己的目标的时候，我们就成为灰了，就是一堆灰，但是这一些灰你知道在燔祭里那个冉冉上升的湮对神来讲是满足，所以在这里我们成了灰，那就是说我们成了什么都不是，我们没有前途了，你喜欢这个吗？这是什么话？你成为无有你没有前途的时候你能说阿们，若有人对这个说阿们的话，是的，因为我们的确成为无有好象灰一样，但是基督却成了我们的一切，我们没有前途，在天然的生命这面我们没有前途，但是在神圣奥秘的范围里我们有荣耀的前途我们正在成为新耶路撒冷。新耶路撒冷是神与人历史的高潮和高峰的目标，我们成为灰，这些灰要成为新耶路撒冷，这是不是太好了呢？现在我再提另一件事，要过一个祭司的生活，就是要成为得胜者，要成为殉道者，过一个殉道者的生活，这是一个喜乐的生活，在Fox这本书，今天下午我读到这本书讲到殉道使，你知道英国牛津，讲到那里，那个殉道叫***，两个弟兄，这有个弟兄告诉我，他是去剑桥大学的，在那里有个地方叫****，在这里有个长老聚会有个弟兄告诉我，你知道在那个建筑上面讲什么呢？讲的是奉献给三一神的，我从来没有看见－利未记一个建筑是献给三一神的，你有没有看过呢？在我们的标语上没看到这个，我想这是很有意义的，不是这个建筑献给神而已，乃是借着每一个殉道者都是过一个殉道燔祭的生活，因为他们的生活是完全奉献给神的，－利未记三一神为着三一神的满足的，我就提到这一个题目，在基督作为燔祭经历中经历基督，你需要圈住这个，在这个经历中，基督有许多基督的经历，其实我们能够在基督的经历里来经历祂，当我们在这些经历里面经历基督的时候，这一个经历就是使我们能够建造基督的身体，也预备我们成为新妇。

　　你是不是非常的喜乐，你看见这些燔祭，他们把手按在献的供物的头上，那就表示他们与这个供物是一，他们与这个祭物是一，每一天日过一日我们能够把手按在基督的头上，与他作为我们的燔祭，这是说明我们与祂是一，我们与祂成为一，是成为这个绝对为着神的一位，我们里面有一位，我要再说，在我们里面有一个人位，这是我们惟一的盼望，这个活在我们里面的一位，他是绝对为着神的，我们需要每一天来接触祂享受祂，这个经节都告诉我们这个，约翰福音说差遣我的是与我同在的，我乃是作祂所喜悦的事，这是基督所作的见证，希伯来书十章，我来乃是实行你的旨意，在希伯来书十章中什么是基督的旨意呢？这个基督就是要来成为所有旧约一切祭物和供物的实际，所以我们每一天都能够享受祂，神的旨意就是要我们享受基督作为这些祭物的实际，特别是讲到燔祭，让我们来看看基督作为燔祭的特点，我觉得我必须要告诉你，我们是彼此相爱，我今天晚上真是需要你们，我的确需要你们，这是我诚实的话，我们都站在－希伯来书一起好不好？跟着我，扶持我。

　　以赛亚说到祂像羊羔被牵到宰杀之地，祂无声祂不开口，我们在天然的人里是不是这样子的呢？你愿不愿意被带到宰杀之地吗？我告诉你我必须向你们承认，当我研读这个的时候，当我看到这个点的时候，这个周末我们在V**聚会，当我研读读到这个的时候我告诉你，我只能承认说主我不是像这样我需要你，你知道很多时候丈夫把妻子带到宰杀之地，妻子也把丈夫带到宰杀之地，你同寝室的把你带到宰杀之地对不对，有人说阿们了，赞美主，这是十字架，在我们的环境里面，在人，事，物里面都把我们带到十字架，带到宰杀之地，我们或许被控告，不义的不公平的被控告，我们总是要替自己辩驳，总是要向人解释，总是向人说我是对的，我没作，你不懂你不了解我这是错的。基督被带到十字架上的时候，祂这样子做了吗？祂被带到彼拉多的面前，所有这些法利赛人在那里控告祂说，祂作了这个作了那个，彼拉多对祂说，他们怎么控告你吗？你难道没有什么话要说吗？圣经里这样记载说祂一句话都不说，这样子对彼拉多非常大大地希奇，因为祂一言不说，在整个地区的罗马官，他很希奇这个人是谁，祂一句话都不说，祂不为自己辩驳我告诉你这一位就是住在我们里面的基督，我们是不是需要更多这样的经历基督呢？很抱歉我之前告诉过你这个不是，这就指给我们看，我必须再告诉你们，你们很多人听到这个，或许你们有些人听过了，但是你听过就当你没听过吧！但是我永远都不能忘说在一次长老聚会我必须要赶到机埸，我没吃晚饭，我在楼下，有人作了一个，晚上聚会十点，李弟兄在那里吃，他拍拍我的肩膀，我不知道是李弟兄，我很惊讶是谁，他说Ed你在作什么，他说李弟兄我在吃晚餐，我必须赶到机埸，所以我现在要吃饭，好象晚上十点，我在贪吃呢，他会以为我已经吃了晚餐还在吃点心，我立刻解释我需要去机埸什么的，李弟兄笑着说我很高兴看到你替自己辩驳，立刻我就接受基督作我的赎罪祭了，这就是我们，我对李弟兄那个话帮助，我实在很感谢李弟兄这样的成全我。

　　在这里告诉我们在保罗的经历里，保罗也被宰杀，你知道在祂里面的灵，我们里面的灵有基督死的元素，当我们摸着这一位作为燔祭的时候，很奇妙的祂乃是在我们里面作为燔祭，祂也是那个实际的灵，祂是在我们灵里那个祭物的实际，当我们说主耶稣我爱你，我们接触祂注视祂，我们按手在祂身上的时候，祂就宰杀我们，内里的在我们里面有一个杀死细菌的一位，所以那灵在我们里面就杀死我们，但是祂宰杀的刀是我们的环境，通常主都有一把刀，那把刀就是我们周围的环境我们周围的人，但是这个就是基督了解我们的路，好使我们里面得以萌芽，使我们能够彰显祂为着神的满足。

　　燔祭被剥皮是什么意思呢？这对我们的经历来讲非常的有帮助，特别年青人，要不然你们经历一些事情的时候，你会怀疑，质疑，你的信心会摇动，你会想到底怎么了。被剥皮的意思就是你的不名誉和基督如何被冠上恶名，你知道他们称祂什么吗？祂是惟一活在地上百分之百纯净的纯诚的人，祂完全是绝对的向着神，为着神的满足，他们称祂为贪吃醉酒，这是人家称祂你想象的到吗？他们称祂为税吏和罪人的朋友，这个他们倒说对了，你是不是罪人呢？你是不是很感激很喜乐祂是你的朋友呢？你知道那些反对祂的宗教人士说，这个人有鬼，祂是凭着鬼王别西卜来赶鬼，你知道别西卜是谁？别西卜那个名字就是苍蝇之王就粪堆，这是何等的污蔑这完全的亵渎，但是主为这个字被污蔑到了至极，甚至他们也说祂发了疯，有人说祂是疯子，有人说，基督是撒玛利亚人因为你被鬼附了，这就是说犹太的宗教人士何等的恨恶基督，他们说你是撒玛利亚人你被鬼附了，但是基督在被钉死的时候，这是终极的羞辱，他们把祂的外衣剥落，他们为祂的外衣捻阄，这就是被剥皮的意思，想想我们的经历，当你得救的时候，我不知道你怎么样？你是不是被羞辱了呢？我是这样子，当我得救的时候，你知道在我得救之前，我只是很客观的在这边看这件事，得救之前很多人喜欢我，不管你信不信？至少跟我在一起的，但我非常可怜，因为我里面是空虚的，我得救的时候，主进到我的里面，我就成为不受欢迎，这是不是很逻辑呢？

　　请听，仇敌恨恶我们，魔鬼恨恶主也恨恶你，马太十章25，我是引用这里的话，因为门徒不能高过老师，他们称我为别西卜何况你们呢？别人会说他陷入太深了，他总是在那里读圣经，这是不是在我们身上发生过了，甚至我还记得我肉身的父亲，我和我父亲是两个最好的朋友，我一得救的时候，他说你怎么搞的整天都读圣经我再不跟你谈话了，我里面深深的被那个摸着，很痛，因为我信主之后我更爱我的父亲，但是感谢主，最后他得救了，这就是我们经历的一部份，你想想看当你进到召会生活里面，你是被剥了皮，你是不是被羞辱，在召会里不名誉的，这是一个好的指针，如果你还没有得到羞辱的话，你需要接受主作你的燔祭，你需要一个彻底的奉献，主说当人都称你为好的时候，称赞你的时候你就有祸了，主的恢复不是口才训练班要教你怎么样要讨人的喜乐，你知道当主说法利赛人有祸了有祸了，这么多的有祸了，但是这些人就说你这样对我说，但主，这些法利赛人的律法师来了，主也说你们有祸了，但是当我们来到召会生活里面，很多事情说到我们，很多书写了关于我们，如果那一些书是真实的话，我们都应当在监狱里面被判死刑了。他们对我们所说的是太可怕了，但是这是一个很好的表记，每一个爱主的人为着基督，为着神的满足而活的都有被人毁谤，甚至以过在何等的一个悲剧，甚至我们中间有些人要毁谤他，但是我们能够作见证我们的弟兄一直在那一段时间里面都是与基督是一，是燔祭，我们必须知道我们有一位基督在我们的里面，祂有生命的能力有生命的性能，能够经过这一件，我们能在他里面从他一同经过这一些，我们能够最深最丰富的来经历祂，好为着神的建造。

　　我们喜欢完整，你愿意被切成块吗？你信不信你来这里晚上听到这些话吗？你们实在真是爱主啊，的确我们爱主，这里读到基督被切成了块，我们却喜欢完整，我们愿意坚持我们对别人错，甚至在召会生活中的问题，在我们婚姻生活中的问题，因为我们不愿意被切成块，我们总是愿意要对，我们不愿意被剥皮我们不愿意被毁谤，甚至我们有的时候我们一些恶事，我们不愿意听这些，我们想要把皮再穿回来，即便剥了之后，我们会想把皮穿回来，但是祂也被切成块，这是什么意思呢？这就是说出他在十字架上的时候，人对祂作了许多毁谤的话，在这里说如果你是神的儿子，救你自己吧，很多的这些讥笑的话都向祂说了。

　　感谢主，当早晨我们把手按在基督身上的时候，祂就是那个能力带我们经过所有的苦难，所以我们就能够被祂构成，来预备好成为祂的新妇，同时我们也能够享受燔祭生的头，那就是我们能够享受基督作我们的智慧，你能够在下面这个经节，我们列出这些经节事实上你都可以看到，其中有一节经节，可九章40，那里有一个人他们不跟着主却在那里赶鬼，约翰说我们是不是应当阻止这些人在这里这些不跟从我，不跟从主，不跟从你，主说那些不反对我们的就是为着我们的，太十二章，说到法利赛人，祂说不和我在一起的就是反对我的，你能不能解释这个，一个点祂说不反对我们的就是为着我们的，但另一个地方祂却说不和我在一起的就是反对我的。若是我们的话，祂就不反对就是为着我们的，但是基督好象对两种不同的情形有两种不同的说话，同一次祂说不反对我们的就是为着我们的，这就讲到外面的统一和实行，虽然那样的人他们在外面的实行好象不太一样，不是那么画一，但是他乃是为着主的，他不是反对我们是为着主的，但法利赛人他们不和主在一起，他们是反对主的，所以主就说不和我们在一起的就是反对，那是遘到里面的一和目的，外面你的实行好象是一种的情形，但是在你里面的情形，你有里面的那个一和和睦和同心，所以法利赛人他们里面完全反对主，他们不是为着主的，这是不是智慧呢？你来到马太福音二十一章22，你看到这一些问主的问题有谁能够像主一样回答这些问题呢？我们应不应该付税给该撒？我们以为这个答案是很轻易就回答了，祂说你们作这事是以谁的权柄来作呢？主就说我要反问你一个问题，如果你回答的话我就回答你，约翰所作的给人施浸是凭什么权柄给人施浸，他们开始讲了，他们说我们要怎么回答呢？如果我们说他的权柄是从神来的，我们就被暴露了，如果说是从人来的，所有这些民众就会为着约翰反对我们，他们说我们不知道，法利赛人在这里说谎了，所以主在这里暴露了这些人，谁能够这样作呢？我之前交通过这个，在我们中间有一个弟兄，当他还未信主的时候读这个经节，当他读这些问主的问题的时候，他就来到下一个问题说，他就想主下一次如何答这些问题，这个弟兄他就哇！，到了－马太福音一个地步这个人就说耶稣你是真实的，他立刻就在那个时候得救了，他现在就是召会生活的一个弟兄，这就是基督，我们需要基督每一天作我们的智慧，我们需要祷告，主啊对我成为你的智慧，这是所罗门王的祷告，在你的子民中应当如何出入。

　　是神的喜悦，祂这里说这是我的爱子我所喜爱的，这是不是太好了呢？祂是神所喜爱的。

　　所有列上的经节都指出基督的心肠，当祂十二岁的时候，你们难道不知道我应当以我父的事为念吗？那就是说祂的思想完全是被父的旨意所充满了。约二门徒们就记得，他说我对你加在我里面焚烧的，所以这个就是祂是为着神的家就是宇宙神人合并的扩大，就是三一神的三部份人在客西马尼的时候，祂这里祷告，祂说不是按照我的意愿乃是按着你的旨意，赛五十三章12，祂倾倒出祂的魂以至于死，四十二章，这里说到祂不灰心也不丧胆，我很感谢主在我里面有一个永不灰心的一位，这是不是太好了呢？我们经常灰心，我想每一个人在这个房间里面，都有灰心过一次对不对，或许你今天就灰心过了一次，但是你知道甚至在我们灰心的时刻，有一个人在我们里面不放我们过去，因为祂是永不灰心的，每一次当你接触这一位的时候，你就得到鼓励，在我们里面的这一位祂是永不灰心永不丧胆。这是基督的心肠。

　　所有的这些经节都给我们看见这个点，这些经节给我们看见的是祂的行动和说话里面，在人和神面前都是完全的，在神人的生活那本书里面，我们看见在祂的行动上祂完全与神是一，祂不住的活在神的同在里，祂信靠神不信靠自己在任何的受苦和逼迫之下都是如此。

　　这里祂是由圣灵所引领，来七26说到我们的大祭司祂是无玷污的，没有受玷污，祂永远都没有受过玷污，祂一直不断地被那灵所洗，祂一直不断的因着那灵而不受玷污，祂是不是太奇妙的一位呢？当你看到这个，当你真正祷读过这些点，你看见这个的时候，你就能够接受取用基督作为你的燔祭。

　　利六25给我们看见当燔祭所宰杀的地方赎罪祭也同被宰杀，所以给我们看见燔祭是在赎罪祭之前的，当我们接受燔祭的时候，我们就立刻发现我们是这么的有罪，我们看见祂是多么的奇妙，我们就会爱祂，我们是不是爱祂呢？我们的确爱祂，我们越爱祂我们就认识我们多么的有罪，我们越享受祂越宝贵祂，越看见祂，我们就越看见我们是多么的败坏，我们是多么的有罪，然后我们就能够比以主更深的来取用祂作我们的燔祭，这是不是太好了呢？我们能够更深的来接受祂作我们的燔祭，然后这就比以往更深的以祂作我们的赎罪祭，利十六3，5告诉我们当我们以祭司献了赎罪祭之后，就献上燔祭，所以在这里赎罪祭是在燔祭之前燔祭是在赎罪祭之后，所以这一个经历就是接受祂作赎罪祭也会更多享受祂作燔祭，享受祂作赎罪祭也会更多享受祂作燔祭，这是不是非常令人受激励的呢？这是非常的鼓励我。

　　圣徒们我盼望我们很多人没有听到过这样的话，没有这样的实行的话我垦求你们把这个点带到你的祷告生活中，我真的相信这会改变你的生活，甚至你就这样子说，主我把手按到你的头上以你作我的燔祭，早晨我取用你作我的燔祭，我与你是一，我是燔祭，当我与祂成为一的时候，什么事会发生呢？

　　这是不是太好了呢，我们能够这样每一天的经历，简简单单的祷告一些短的祷告，祷告一些短的祷告，简单的祷告，主我取用你作我的燔祭我们所有的缺欠我们所有的软弱和过错都由祂来担承，我们的所是由祂来承担，祂的所是就成了我们的所是，这是太好了。

　　这是不是太好了呢圣徒们，这样奇妙的一位，这样美妙的一位，燔祭的生活是真的能够在我们里面得以重复，祂要使我们成为祂的复制，对我来讲这是太好了，我们这对的深奥这样的高，然而我们却能够这样简单的来经历祂，这就是在基督里的简单和单纯，我们就需要祷告主我取用你作我的燔祭，我们每一天都能这样子的祷告，然后这个经历就成为我们的经历，这也就是保罗的经历，保罗在加六章17说我在我身体上带着耶稣的印记，这是我新约里面最喜欢的经节之一，我非常喜欢这个经节因为在这个地上有一个人能够宣告在我的身体上带着耶稣的烙印，这个对我们所指出来的。在古时候，奴仆身上有记号，主人的烙印是烙在奴仆的身上，而保罗乃是被耶稣的烙印所烙着，这样的一个人不仅仅属于基督，属于耶稣，他的人生乃是耶稣作为神满足和欢愉喜乐的一生的重复和复制。所以他的烙印在肉身方面是他所有受的苦，他被石头打过，他有三十九次被鞭打四十减一下，他在这里被石头打着，他在这里身体上带着这些烙印，带着这些伤痕，这些伤痕所受伤的疤痕就指明他是活着乃是与基督是一来成为神的喜悦，甚至他在身上带着耶稣的烙印是为着我们，都说出我们有基督的特性，我们有主生活的特征，他的生活是一直被钉死不断地被钉死，寻求神荣耀的生活，他的生活乃是寻求神的旨意而不是寻求自己的旨意，这个就是身体上带者耶稣烙印的意义，弟兄姊妹盼望我们都能祷读加六章17，如果我们都能祷告说主愿我成为这样一个人是能够活你在地上生活的特征，也就是身上带着你的烙印的人。

　　我们需要每一天都需要以基督作我们的燔祭，一天过一天，早上晚上都是这样子作，我在这里插入一些话，这样子的坛是称为燔祭坛，甚至由燔祭这个祭所命名的，那就指明那个坛所作最主要的事，就是我们享受基督到了一个地步我们能够成为神的喜悦和满足，祂要使我们成为祂的喜悦和满足，说到这个灰要成为新耶路撒冷，在旧约里面这里告诉我们这一个坛的火永不止息，永不熄灭，这个坛的火，耶和华嘱咐这些祭司永远不要让这个坛的火熄灭。每一天早上都要放木头进去，我们需要焚烧对不对，我们是不是应当为着主在灵里火热焚烧的呢？那为什么里面的火是熄灭的，在你里面的火是不是熄灭过呢？你觉得以前好象森林大火，现在只是在里面小小的煋煋之火，因为我们没有对基督每一天更新的经历基督作燔祭，这在我们的奉献上是不够的，我们的奉献若是不新鲜不透彻不以基督为燔祭的话，火会在哪里呢？如果我们在这里有一个每天过一天的享受基督好使祂能够在我们里面活出这个绝对的生命，我们会不会是焚烧的呢？当你绝对的时候，你是不是喜乐的呢？我告诉你，人被造就是要绝对，神是绝对的甚至神按着祂的形象和样式造人，甚至没有重生得救的人他要为一些事情绝对，因为他是在这个绝对的神的形象和样式下被造的，神不是软弱的神，祂说我爱雅各我恨以扫，祂没有说我爱雅各对以扫不太好，祂在这里不仅是宝座是大宝座，你不是这个就是那个，祂说你若是不冷不热的话。我在宾州长大，我到德州，每个人都在那里喝柠檬荼，你喜欢冰冷的红荼还是喜欢喝这个不冷不热的茶呢？我们需要每一天的燔祭，我记得当我第一次遇见主的时候，我是这么的爱主，我是这样的疯狂，我不知道我现在是不是更疯狂，或许在里面天然气太多了，天然煤气太多了，我还有一条长的路要走。但是我们不能够信靠天然气，我们每天都需要祂作我们的火，但是我还是记得，我觉得这个好象让我从新得救了，我重生了，我是这样的兴奋，我想我的妻子在这里。当我进到召会生活摸到召会生活她还不在召会生活里，我告诉你这个故事，她在那里想得到一个护士的硕士学位，她在校园的团契里面，我跟一个弟兄在一起，每一个在这里去到这个公会的都去德州神学院，我那时候非常的无知，我以为个人对主都是这样，这样的焚烧这样的爱主。都愿意谈论主，但我记得我去了主日学，我坐在那里，你很习惯的召会生活，他们有地图，在这里投影机讲到地理，真是够死了，我跟坐在我旁边的那个年青人说，你知道你有一个人的灵吗？我还记得我这样跟他说:你知道人的灵是耶和华的灯耶！箴言二十章27节，神来的时候祂点了你的灯，他说你去那一个神学院？他问我。你知道李弟兄怎么说，我们去那一个神学院吗？我们乃是去基督身体的神学院，不管怎样，之后我们就去吃午餐了，我们都坐下来。我就在那里谈主，我们就在那里谈，他们之后谈打网球，做这个做那个，我说我就是愿意交通到主谈到主，我说主是不是太奇妙了，－箴言一讲的时候这些人都低头了，我说到底我有什么不对？我记得吃过饭以后这个姊妹她说你在主里这么年青，她说你在主里长大的时候你会安静下来的，她说几年之后你就像我一样不冷不热就像我一样不冷不热了，你会安静下来了，我告诉她说姊妹我不知道我该不该说但是我很真实的对她说，我说姊妹，我的祷告是这个永远不会发生，阿利路亚！我们要焚烧对不对？我非常的喜乐看见焚烧年青人在这里，我们下一周会讲的更多。现在我们需要就是我们能在基督作为燔祭的经历中经历，这个不是外面效法基督，而是我们在日常生活中活祂，我们需要活祂，我们怎么在经历祂作我们的燔祭呢？我们每一天都需要被祂的爱所困迫，我们需要祷告说主啊用你的爱来困迫我，我们需要享受祂作为耶稣基督之灵全备的供应，提后二6，我们需要像农夫一样的劳苦，我们知道劳苦，你们看到没有那么勤劳，不勤劳的农夫，某位弟兄是个农夫，他是很勤劳的，他现在还很勤劳，因为农夫要做很多的事，我在一个城市里面，有一天我到堪萨斯州我到那里谷仓里面作，牛生产的时候必须用手把牛拉出来，我们必须是这样，每一天，一天过一天在基督身上劳苦，早上要有时间来接触祂，保罗是过这样的生活，你看使徒行传二十七章和二十八章，李弟兄有一个很好的批注，但他去了这样的旅程的时候，每一个人在船上保罗说不要怕，对那些所有在船上的人说不要怕，因为主的自己向他显现，祂向他们保证，你们中间没有一个人的生命会丢失，他说主把你们的性命交托了我，其实保罗是那个船上的主人。所有的人都被保罗所激励了，当他们撞到一个岛上的时候， 一条蛇咬了保罗，保罗就把蛇丢到火里面，这些土人看了唉唷！这个人大概是个恶人吧，大概水没把他淹死，现在蛇要把他咬死，但是接下来却什么事都没有发生，哦！他大概是神吧。对那些人来讲好象是个魔术般的神奇的一个吸引，你读读那个批注，李弟兄说这是耶稣在地上再一次的活出，祂神圣的历史正在进行。

　　保罗有这样的经历我没有这个时间，你需要读读这些经历，保罗有这样的经历我们也能够有同样的经历，的确我们也正在经历这些。

　　林后四章给我们看见这个经历，我很享受这个，保罗说我们有这宝贝放在瓦器里面，我们的瓦器乃是一个器皿是不愿意被宰杀是脆弱的器皿，但我们里面却有这样的宝贝，我们有基督在我们里面作为燔祭，祂是我们的宝贝，当我们经历苦难，受苦，但这是我们每个人都会经历的，当我们经历受压火烧般的环境的时候，就是我们外面的人渐渐毁坏，里面的人却日日在更新，所有这些至短至暂现在所经历的苦难，是我们要成就将来无比的荣耀。

　　保罗经历了这个，他们称保罗为渣滓，碎渣，害虫。我们都是害虫，所以申言都传福音就着正面的意义来讲是害虫，他说他是邪教的带领人，他说保罗是一个异教，是一个邪教，他说保罗学习过多以致于发疯了，保罗对他说我没有疯，我乃是说真理的说等等，等等。亚基帕王说你现在要说服我成为一个基督徒吗？你可以看见那个王他真的被保罗所说的话感动了。

　　保罗说我们是地上的渣滓。

　　我们需要祂在我们彼此接触，接触不同年龄不同层次的人的智慧，我们需要智慧把基督分赐给人，作为年青的人，作接触年长的时候，你必须以基督作你的智慧来接触年长的，你要接触他，年长的好象他是你的父亲一样。提前五好象所有的年长的如母亲，年轻的姊妹如同姊妹，所以我们需要基督作我们的智慧接触人，甚至不信主的人，不同身分不同层次的人我们都要接触他们，我们接触他们是为着把基督分赐给他们，好使把他们完全成熟地献上给基督。

　　我们需要基督是神的喜悦上经历基督，诗篇二十篇3，这作诗的人他要求神悦纳他的祭物，悦纳他的燔祭，这就是使我们能够成为神的悦纳喜悦，保罗在罗马书，我们愿意讨神的喜悦，我们里面应当有这样的雄心，主啊我要有这样的，这是惟一在宇宙中的尊荣，在这里没有任何的尊荣除了这个使神喜悦之外，所以仇敌，撒但要，你有很多的事情你要得着尊荣尊崇，惟一的尊荣就是要讨神的喜悦，这是祂的喜悦，这是我们惟一的尊荣，当我们说话的时候，我们的说话不是讨人的喜悦，乃是讨神的喜悦，保罗说，如果讨人的喜悦的话，他就不是神的奴仆了。罗十四神的国乃是公义和平和临终的喜悦，那些在这样服事主的是神所喜悦人所称许的，所以当我们在灵里享受基督作为公义圣别和平的话，这就使神喜悦。

　　保罗说我在基督的心肠里渴想你们，这就是说基督的心思能够成为我们的心思，基督的魂能够成为我们的魂，基督的心能够成为我们的心，我们能够在这里祷告说主啊我要你的心肠成为我的心肠，我要你的心思被传输到我的心思里，你的心思情感意志传输到我的心思情感意志里面使我的心成为你心的复制。

　　这就是我们要照着灵生活行动。

　　我们不断的要被灵的膏油膏抹并且在灵里生活行动，我想信我们现在就在圣灵的洗涤之下，感谢主，但以理甚至在心中定意不要被王的善所玷污，所以这就是说出我们要定意不被撒但和撒但的饮食所玷污，我们需要日过一日一天过一天享受圣灵的洗涤。

　　这是不是太好了！这献祭物的祭司，燔祭是完全为着神，作神的食物，同时祭司与那个燔祭是一联结和联合，你知道祭司得着了什么吗？祭司得着了燔祭的皮，就是这个供物的皮，就是供物的皮肤就表示基督外在美丽的彰显，我们越接受基督作我们的燔祭，祂就越成为我们的美丽，在宇宙中在基督之外没有美丽，在基督以外的都是丑陃的，祂是我们的美丽，所以诗篇九十篇愿耶和华的华美在我们的身上，所以这些祭司的袍子是华美的。也是满了荣耀的，当我们享受基督，基督就成了我们遮护的大能，当我们接受祂作我们的燔祭的时候，祂成为保护我们的能力，遮盖保守我们的能力，这是不是太荣耀了呢？我盼望我们每一天早上晚上甚至在－诗篇一日当中都接受基督作我们的燔祭，不要灰心，当你看基督是燔祭你也看见你自己是么的时候，你需要基督作你的赎罪祭，就会带领你进到享受基督作我们的燔祭，你还会看见你的罪，然后以基督再一次作你的燔祭，这样一个美妙的循环，－诗篇一直到我们全部三部份的人都能够成为神的满足，也就成为基督新妇新耶路撒冷。