祷告: 主用你的血洁净我们，主耶稣我们爱你，主我们的确爱你，在你的宝血之下再一次的更新的洁净我们。我们彼此代求甚至晚上我们对你有身心的奉献。我们愿意把我们的一生交给你，以你做我们的燔祭，现在就以你作我们的赎罪祭，赎愆祭，谢谢你的血洁净我们一切的罪，主啊我们赞美你，乃是凭着你我们能够胜过那控告弟兄的，主耶稣我们爱你，今天晚上你是我们的素祭，我们以你为我们的平安祭，我们的全人完全向你敞开，给我智慧和启示的灵让我们能够看见你在雅各身上的心意，也使他的历史成为我们的自传，主啊你的灵带领我们进入这一切的实际，愿意你给我们这一天，一天过一天在生命中的长大，直到成熟。主啊使我们成为生命祝福的管道，用生命祝福你的恢复来建造基督的身体，主啊我们把这个训练交给你愿你有路也愿意你在我们软弱中的时候刚强我们，也在我们的说话中说话，也在我们的听话中听话，愿意你成为我们今天晚上所作一切的中心和实际。　　圣徒们我们来到雅各身上的第三篇信息，我们来到雅各的时候我们都觉得非常的好。因为我们知道他非常的像我们，有些事我要着重的强调的就是我们需要祷告让雅各的历史成为我们完满的传记。愿他的历史成为我们的传记。对我来说上周的纲要实在是一个经典之作，我非常宝贝上周我们弟兄所写的那个纲要，雅各被神所拣选，我们知道我们都是被神所拣选的。你已经被拣选你也被对付了。　　无论如何我们是在被对付的过程之中，但是我们不仅仅是被拣选被对付我们还需要被破碎，上周的纲目的这一方面非常摸着我，是何等的羞愧，我们花许多的时间在主的恢复里面却依然故我，这实在是个悲剧，所以我们都需要经历这样的破碎，好使我们能够切入到一个生命的变化里也使我们能够成为基督生命的彰显。在雅各的第三篇信息里我们就讲到雅各生命经历的高峰，今天晚上我非常喜欢这个主题，我要再读一次，在生命里长大成熟，并借着生命的满溢用生命祝福别人，你喜欢这个纲目吗？我相信在我们里面有一个真实的祷告，那就是盼望在主的恢复里有一个渴慕，那就是生命长大的祷告，我非常宝贝这首诗歌，哦主求你长在我心，这需要是我们每一天的祷告，我们祷告直到我们达到成熟，在我们看到纲要的时候我们就会知道什么是生命的成熟，就是神基督里作为那灵作为神那非受造的生命充满我们全人的每一部份，直到我们全人满溢出神的生命，这个生命的满溢就是生命的祝福。这样子就是我们在生命成熟就能够成为祝福的管道。来祝福全世界和整个基督的身体。这个是以三一神为生命为着基督身体的扩增来终极完成生命的神，也就是新耶路撒冷。我们在这里是说到神的心意，也是说到神永远的定旨这是太美好，再次强调这个点。　　弟兄姊妹我盼望我们每位都在主面前操练来替主说话，好使主在这里能够完满释放祂心头所要说的话，不光是所有年青的受训学员其至在我们中间年长的圣徒有经历的圣徒，晚上我们需要你们的那一份，希望你们能够分享一些，我们每一位都需要分享一些话，让我们看到这个纲要的时候让我们操练着来看这些纲要。创世记的主题，我们要记得什么是创世记的主题？创世记的结束和它的开始是一样的，创世记的开始有一个主题，结束时也有一个主题，当我们说到创世记的主题的时候我们是让到神我们奇妙的三一神，祂心头的愿望，祂的目的，祂的渴望。创世记的主题就是人有神的形像，人彰显神。　　创世记一章二十六节告诉我们，神说我们要照着我们的形像按着我们的样式造人的时候。神就要有一个团体的人被祂所充满，启示录团体的人能够成为祂在宇宙中完满的彰显，为着祂的荣耀。所以创世记的主题就让到人有神的形像，要彰显神所有的丰富，所有神的身位工作完全达到所成就的所经过的一切这些过程，简单的说就是神要我们来彰显祂。祂要我们有祂的权柄来代表祂，这就是创世记的主题，这也就是在创世记里所看见的一贯的线，在创世记的末了我们看到雅各和约瑟。这周我们讲到雅各，下周我们会讲到约瑟之后我们就有一个总结的话讲到在创世记中生命线的总结，但是在创世记末了我们在雅各身上所看见的就是这里有个人在这里彰显神，这是一个大事，当你看看雅各在这里，你知道雅各是个说谎者，他向他父亲撒谎，他是如何得着他儿子的名分？这实在太糟了，甚至他的母亲因为喜欢他去得着这个长子的名分。所以他就对他父亲撒谎，他父亲眼睛眼花看不见，他在那里以为看到的是以扫。他手上载着假的皮。以撒说这个以扫摸起来像以扫但是听起来不像以扫。雅各在那里向他父亲撒谎，他是个诡诈的人，他诡诈要得着儿子的名分。他是说谎撒谎诡诈甚至是狡猾的人，这听起来像不像我们呢？当雅各到他岳父的家拉班有这样巨大的财富，最终他所有的财富都落到雅各的口袋里，如果雅各在你们弟兄之家，你们的袜子都落在他的脚上了。不管什么东西都落在他的口袋里这就是雅各他这个人，所以他生下来的时候，在人的历史中没有一个这样的出生。
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　　这里以撒的妻子利百加就感觉到在她的肚里有一个挣扎，她向神祷告说这是什么？祂是在你的肚子里有两个国在那里挣，我不知道雅各以扫在那里作什么？但是他们在那里彼此争战。从来没有一个这样的出生，以扫出来了，雅各在那里抓着他哥哥的脚跟，他为什么要这样做，因为他要先出来。所以当他生出来的时候，他就在那里挣扎要做第一。他是抓脚跟的人，所以他生下来之后就是想要欺骗人欺哄人，想在别人之上，所以你看主要用这样的一个人甚至他还没有出生前就拣选这样的一个人，要拣选要祝福，他是命定要得祝福的，他在这里被对付被破碎被变化最后他达到一个成熟的地步，甚至在创世记的末了就是在创世记四十九章他在那里祝福所有的人，他乃是在这里说预言的祝福。这对我来说这是一个很大的神迹，是不是呢？
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创世记四十九章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我想这房间里每一个人都是一个奇迹，你想想看五年前十年前这个二十年前你在那里，有些事情在你里面发生你必须要承认。变化是一个极大的奇迹，因着主的怜悯，我们能够与祂配合来到变化的最后一个步骤就是成熟。这也就是神的目的。雅各在他一生的末了，他的思想就是神的思想，他的感觉就是神的感觉，他的意志就是神的意志，他的说话就是神的说话，你知道神主要是借着我们的说话来彰显祂自己。在约翰福音十四章主在地上的时候，你们所听见的话不是我的，乃是那差遣我来的者之父的父。所以受差遣的说父的话，雅各你看他这一生末了的时候，在四十九章当他祝福所有的儿子是需要整本圣经来解释他这样的说话，这实在太美妙了，我没有时间来解释这个祝福。并且借着约瑟他乃是与神在全地上作王掌权，其实那时的约瑟是真的在全地掌权的。约瑟也是雅各的一个延申。雅各也是借着约瑟在那里掌权。
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约翰福音十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约翰福音没有四十九章，请检查。
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　　在我们纲要上你可以看见，当他看见法老就祝福法老。甚至于告诉我们说，小的总是受大的祝福。谁是大的呢？当然雅各是大的，因为雅各在那里祝福在那个时候全地的王就是法老所以雅各是大的，所以上一周的结尾说到，雅各被神摸着他最强的部份在创世记三十二章被神摸着，所以他看见神的面，他称那个地方神的面，那个就是他变化的启始。他什么时候开始被变化，在上周说到西伯人，西伯人的意思就是交通，他在一种的阶段里是与神有完整的交通，他在那里享受与神完全密切的关系。他享受神做他的平安，做他的满足，做他的喜乐，就是在一种与神完全安息满足的交通之中。他应该可以停在那里吧。他在那里完全的享受神，与神有交通，他为什么不能在那里退休呢？李弟兄把出好象雅各在西伯仑那里就退休了。拉结不在了。他在那里满足，他的人生满足，他也在那里享受主与主有交通，甚至他在那里已经被变化了。大部份来说他已经是一个被变化的人了，但是神不喜欢那一个。神不喜悦那一个，所以把他带到变化的最后一个阶段就是成熟。所以在这里给我们看见在基督徒的人生里面没有退休。在召会生活中也没有退休这件事，你知道在基督教中很多牧师六十五岁就退休了。在基督教的组织里面牧师
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创世记三十二章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　退休有个退休典礼。他退休了之后他要做什么？李弟兄从来没有退休。他现在还没有退休。雅各在这里是安息在西伯仑安息。他那时候年纪老迈的时候，但是神进来打岔他的退休计划。因为神要用祂的自己作为生命充满雅各到极点直到雅各能满溢出神的自己而成为祝福来完成神永远的经纶，至终就是新耶路撒冷那座生命的城。

　　在下个点我们看见西伯来书六章1节，甚至年青人我们需要祷读这句话，保罗在这里说让我们谒力前进达到完全的成熟，我们需要祷告主啊带我经过变化，最后我能与众圣徒达到一个完全成熟的人。这是保罗在圣经里所说的话，让我们竭力前进达到完全成熟。变化和成熟有何不同。我们看第二中点。
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约书亚记六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　变化是在我们天然生命里有一个新陈代谢的改变，这就是变化，在我们里面有一个新陈代谢的过程，正在进行着，甚至在今天晚上在现在你虽然不知道不知觉，但在你里面有一个人现在在你里面做一个新陈代谢改变的过程在发生，三一神具体化身在基督里，实化为那灵现在正在在我们的灵里面扩展到我们的魂里面的各部份，扩展到我们的心思，意志和情感里，这乃是与祂神圣的生命性情加在我们里面作为在我们里面那个新的丰富的元素，借着祂排斥一些我们天然旧人的元素，直到我们完全在他的形象里被改变，直到我们能完全的彰显祂。　　这一个生命新陈代谢的改变正在我们里面发生这就是变化。成熟是什么呢？成熟就是变化的最后一个阶段，也就是变化末了的阶段，在这个点可以给我们看见，成熟就是要被那个改变我们的神圣生命所充满，所以在我们里面有一个新陈代谢的改变。从旧的生命有一个新陈代谢的改变，这个过程在我们里面发生，我们从一种程度的荣耀到另外一层程度的荣耀时，神圣的生命就增加加添到我们里面，直到我们被这神圣生命充满，满到最后真是涌流满溢这就是成熟。这也就是主要我们达到的，这也就是主的目标，所以当基督的身体达到那长成的人时。以弗所书四章十三节保罗说直到我们众人都达到了长成的人，他在这里说我们都达到那长成的人，这也是我们所要达到的方向就是长成的人。圣徒们这是非常关键的。让我这样说，我们在这里是讲到一个阶段，这是一个相当前进的阶段。我们需要听到这一个信息，直到我们能够进入这一个阶段。
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　　但是我也要说一些基本的话，甚至对我们这些新人，刚信主的说一些话，一天过一天我们都需要被变化，我们需要神圣的生命加添到我们里面，好使我们变化被带到最终的阶段就是成熟。我所要提到一个基本的点就是让我们每一天都要有变化，甚至在这个聚会里你如果要被变化在林后三章大六节的时候，我们需要把我们的心转向主是很大的一件。因为主知道你的心在那里，你的心是被什么所占有呢？我们需要祷告主耶稣我把我的心现在就转向你，愿在这一整天你使我的心常常的转向你。我们的心几时转向主帕子就几时除去了。祂就把祂自己分赐到我们里面做我们里面新的元素来排除我们里面旧的元素，我们就被变化成祂的形象，所以把我们的心转向主不是一件小事。第二点我所要说的，我们在雅各身上一切事上的看见甚至在他成熟的最后阶段的时候，我们也看到他必须作一个敞开的器皿。一天又一天，我们需要祷告主啊我愿意作一个完全绝对毫无保留的向你敞开，我愿意把我的全人向你敞开。我愿意一天都被你所充满，我愿意接受你到极点，我愿意爱你到极点，我愿意你在我的里面作一切。我愿意绝对完全的向你敞开。主你需要一个敞开的器皿。
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哥林多后书三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
哥林多后书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　不是一个敞开的器皿主就会借着一些环境让我们敞开倒空。所以我们在雅各身上也在我们身上看见我们需要持续不断的向主敞开。如果我们要在生命中长大变化达到成熟的阶段，我们就需要把心转向主，我们的心向主持续敞开。第三件事就是我们每一天都需要吃，你想说怎么长怎么大，很抱歉我们吃的太多了，你看一看我你就知道我吃的食物的内容是什么太多的牛对不对。我在日本的时候，日本人看见我这么巨大就一直笑。大概日本没有那么多像我一样高的人，我到处走都要低着头弯着腰。所以我怎么长大的呢？就是借着吃，所以提前四章，你要作基督耶稣的好执事，你需要有信心的话，就是你告诉我紧紧跟随那健康的话，所以我们需要从主的话得着喂养，你需要从转变时代的这个话里面得着帮助。提摩太书说到我们要操练我们自己以致于敬虔，我们需要吃也需要操练，我们需要操练我们的灵直到我们的灵成为我们全人最强的一部份。这就是我们长大的路我们变化的路。提到这些很基本的事使你们的心一直转向主，使你们的心绝对的向主敞开，一直不断的吃主并且在这一天之中不断的操练你的灵，这就使我们在各种环境里面达到成熟。
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提摩太前书四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
提摩太前书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　如果我们一起团体的被变化，如果我们不能变化直到长大并成熟的人。神的旨意就不能达到，神要祂的身体被建造就需要我们长到基督之丰满身材的度量，就是长成的人，最后我们要长大成为新耶路撒冷，这也就是神永远的定旨。歌罗西书告诉我们说保罗的负担就是要把个人完全成熟地献上，这就是保罗的负担，保罗说每一天我们都需要以神的增长为长大，我们需要让神在我们里面长大，好使我们在生命上有神的增长而长大。

　　成熟是有神圣的生命一再的分赐到我们的里面，直到我们有生命的满，这个就是生命的涌流和生命的彰显，这个生命的涌流就就是祝福。你来到这里是不是要蒙祝福呢？我们是不是蒙福的人呢？我们在这里乃是用神的生命来祝福你。因为是一个人位就是三一神的自己，这就是祝福。从我们里面涌流出来的生命就分赐到我们里面分赐到全人类的中间。这个就是祝福，这个真是太大的一件事了，主说我来是要叫你们得生命并且得的更丰盛，这就为什么祂成为肉体，后书五章四节告诉我们这个神圣的生命从我们的魂扩展到我们必死的身体里我们就被生命吞灭，就如今天晚上我不知道主必须做超过我们所求所想的，我的祷告就是整个聚会都被生命所吞灭，每一天都需要被生命所吞灭。
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　　这是雅各的经历就是我们的经历甚至当我们来到第三十七章的时候，我们可以大致的这样说，雅各是一个被变化的人，但这个被变化的人却还没有进到最后的成熟阶段。还有些事在这里先入为主的充满他，他是个变化的人，但是在他里面还有一些先入为主的东西，这些霸占他的东西，他自己是毫不知情的。我们也是这样，直到主在环境中主宰的用人来倒空我们，主是不是用人来倒空我们呢？你以为你是这么的美好这么的属灵直到主借着你那些室友你就发现，你只是一只野兽而已。祂用人祂用事我们就很容易被霸占。当我们单身的时候很多事情霸占你是不是？然后你结了婚有了孩子，有了只狗或有了猫，车子或有了产业，许许多多的事都进来霸占我们，这是毫无意识的。在潜意识这些事就霸占了我们，但神不愿意有任何其它的事霸占我们全人。神不允许这些事这些事。不仅如此，神还是嫉妒的。神要充满我们全人，祂知道什么在这里霸占我们，霸占我们的东西阻碍了我们生命的长大，所以祂把我们带到一个特别的情形里面环境。祂为我们每一个人都安排了一个特别的环境，没有一件事是意外。没有一件事是不实错误的，你信不信这个？很多时候我们跟主挣扎说主啊这是一个很大的错。没有一件事是错的。没有一件事是意外的。圣徒们，感谢主，我们现在感谢主，祂的确把我们带过这些事，使我们向祂是饥饿的。我们若自以为是富的。祂说叫富足的空着回去叫饥饿的得饱美食，路一章五十三节，你如果是渴的话，祂愿意祂经纶里丰满的东西充满你。如果说我丰富了我富足了我有了这个我有了那个，你就会空着回去。所以祂说饥饿的人蒙福了。很多时候我们经过了一些的情形非常的饥渴，你就知道自己的路还很远呢？我被主以外的许多的事霸占。但你祷告说主啊我愿意向你全人的敞开，主就用很多的环境倒空我们。这就是主在环境中所作的使我们饥饿。像老底嘉的人是太可怕了，他们自以为富足，却是贫穷的。你是贫穷，可怜瞎眼，但你却以为自己富足。主告诉士每拿的人说你是丰富的你是富足的。你经过了这些困若压力和逼迫。但是却是富足的。但对老底嘉的人主说你们自以为富足却是贫穷。主知道我们在那里，愿主拯救我们使我们在这一生中是贫穷的但在基督里是丰富的。我愿意是一个在基督里是富足的人，我愿意以基督为我的富足。神怎样来对待雅各呢。
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路加福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　圣徒们我实在很难想象，这个情形是怎样，你知道约瑟是雅各心中的心肝宝贝，你看创世记三十七章3，4节，约瑟是雅各年老的时候所得的儿子，所以雅各爱约瑟到了极点，他就为他做了一件彩衣。想想看到底约瑟那个多颜色的彩衣长得怎样。雅各为何不替他另外十一个儿子作彩衣，只为着约瑟做那件彩衣呢？如果我刚从一个旅中回来，我回来的时候，把所有的儿子叫到我的面前，我只为了一个儿子买了一个两千块的礼服，没有给其它的儿子买任何一件东西，你想其它的儿子感觉如何，你想他们会不会快乐，那这个儿子穿着彩衣，那其它的儿子怎么办？他们会做些什么事呢？你看创世记三十七章那里说雅各到末了来说他是一个相当蒙变化的人，但他却对约瑟有偏爱，所以这里说约瑟的弟兄们恨他。因为他们的父亲偏爱，李弟兄在生命读经里面我们应该永远不要对我们的儿女有偏爱，在身体里我们也同样要用相同的爱来彼此相爱，因为唯有神是爱，甚至在我们的家庭当中我们的儿女中也不应该有偏爱。若是你喜欢一个过于另外一个。或是你只为一个买东西，不为另外一个买东西，这样就会有问题。这是主的主宰权柄。雅各如果没有偏爱约瑟，约瑟也没有被卖到埃及那整个以色列就要灭亡了。好象有偏爱是错的。但是却是神的主宰权柄，没有一件事是错误的，，没有一件事是意外的。甚至神用那个偏爱来拯救一个国家，就好象我们今天晚上大家都能够有新耶路撒冷，这实在是太大的一件事。
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创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
创世记三十七章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　但不管怎样，他们这些兄弟就商议着，他们实在很坏，他们商议着谋略着要把他丢在坑里，那个时候约瑟的兄弟就想杀了他。你在那里能够找到这样一个有趣的故事。这是何等的一个故事，他们要把约瑟丢在坑里，后来他们把他卖走了。他们杀了只公羊把血涂在彩衣上，然后对他们的父亲说约瑟被野兽吞吃了，雅各就哭了。你想想看你失去了你的儿子，这是一件太可怕的事。各位也许会说这是什么家啊！若是你看看你的家庭生活，你看看雅各的家，你认为我们的家庭生活一蹋胡涂，看看雅各的家真的是一蹋胡涂。他的家使他变化直到他能够成熟。在他失去了他心头的宝贝，如果你看创世记从约瑟被卖一直到雅各过逝之前，这二十年之久是什么呢？这二十年间对雅各来说是一段静默期。这二十年中他失去了拉结，他失去了约瑟，神用了所的这些环境。约瑟在的时候雅各的心是被霸占的。你想你有时间为你的儿子做彩衣的话，你被这个儿子霸占不少。所以约瑟被挪去了就使雅各从他一切的霸占里释放出来。在生命读经里说现在雅各是一个敞开的瓶子来接受三一神，他在这里能够以三一神作为丰沛雨来充满，因为他外面所有的都被消除了。因着他成熟了才能够为神和神的儿女祝福，为着神在地上的建造祝福。这就是发生在雅各身上的事。

　　这应该鼓励我们很多事能够从我们身上除去但神的同在永远不能从我们身上除去，我在想这个点的时候，弟兄姊妹，我告诉你们孤单是一件可怕的事。甚至是可畏的事，很多的父母有这样的经历，以前孩子在家，他们长大后离家，只剩下你和你的妻子在那里。孩子都长大离开了这就是人生的另外一个阶段，那是不容易的。我和我的妻子只有两个孩子，但一个已经离开了，但很快的我们的孩子都离开了，这孩子离开后我们彼此对看不知道作什么？很多成熟的圣徒孩子去上了大学结婚，那个孤独是可怕的，但是我们有神的同在一直永在，但是所谓的支持是系统是你自己毫不知觉的。我这里有一个小的见证，我今天去了一个医疗的地方，我在那里待了三个星期，我妻子第一个星期和我在一起，之后她离开了，我一人在那里。当然还有其它接受医疗的人在那里，我在那里非常的孤单。主在那时给了我约翰福音十六章我是不孤单，因为父与我同在，我打电话给弟兄，Benson弟兄来看了我，这个看望对我来说是一个很大的事。主来说主告诉门徒们你们都会分散到你们自己的地方，但我却要独自在一起，这是很可怜很可怕的一件事，但他说我不孤单因为父与我同在，我告诉你，没有人能够把我们从神的同在中挪去，我们不孤单因为我们有神的同在，这真是太好了。
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但以理书一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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约翰福音十六章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　(二)借着失去约瑟，雅各成了一个完全向神敞开的瓶子，让属天的雨水不断的降到他里面。　　这是不是太好了二十年之久。　　(三)在希伯仑那段时间，雅各天天在神面前，被神的生命充满。　　愿主成为我们的实际，不管我们的生命在那一个阶段，愿神都是我们的实际，不光是在坦途。

　　雅各都为饥荒所击，这是生死悠关的事，这件事，以雅各是这个大家族的族长压迫雅各到极点。

　　就是去买粮，所以在这里你看见一个像雅各这样年纪老迈的人他差遣所有的儿子都去买米，他不知道有什么事会发生在他们身上，但他却留着便雅悯，他已经失去了约瑟，他不愿意再让便雅悯受害，所以你们十个可以再见了，现在有十个人都走了，你想神是不是用这个除去霸占他的东西呢？你想你若有十二个儿子一个女儿你是不是相当受霸占，我想在座的没有一个人有这么多的儿女吧。

　　这是一个受苦，这个是不是压迫雅各使他转到主那里去，在这里再面向主，不仅是这样子，不光是约瑟离开了西缅也不在了，所以他说这些事都与我相对，我相信这是神主宰的权柄除去所有霸占他的东西，使他能够敞开倒空被神充满成为生命成熟的人。

　　你能不能在这里想想看最后他所有的儿子都离开了只留他一个人单独在那里，这是何等的受苦，但是乃是借着这段时间大约二十年之久神在这里使他从一切的霸占事物中得以倒空，好使他能被神充满。
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约翰福音一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　我们需要记得这一个，神是我们环境中所有的人，事物互相效力叫我们得益处，这里的益处就是使我们能被变化被模成基督的形像。李弟兄在这里给了一个例子他说有一个姊妹在上海召会里他非常宝贝她长的祺袍，她喜欢祺袍比爱神更深，有一天她穿了她最好的祺袍离开的时候，突然之间有一只狗，很脏的一只狗，当她走近了那只狗那只狗一抖身，所有的泥浆都落在她美丽的祺袍上你想那个感觉怎样，你想那是一个意外吗？不是意外，因为那灵知道。这就是那灵指示那个狗在那里抖一抖。后来这个姊妹就蒙了光照，唉呀我爱我的祺袍比爱神更深。神经常会在我们身上做这些事，没有一件事是意外的。

　　弟兄姊妹我相信我们都在这里学习神是怜悯的，祂也是全足的，能在每一种情况中应付你的需要，不管今天晚上我们每一个人在什么样的情况下神是全丰全足的能够应付我们在那种情况下的需要。所以当雅各知道这个点的时候，在他差遣便雅悯离开的时候，他最后接受那种情况，你知道他说我要和我所有的儿女中和他们断绝，断绝就是你不再拥有他们了，你进到一种很悲哀一种很孤单的平息，若是从儿女中被断绝，就断绝了吧。他接受这个是神的旨意，他告诉他的儿子愿全丰全足的神使你们在这个人面前蒙福。这个人就是约瑟，但他完全不知，这是一个很奇妙的故事。　　令人惊讶的故事，但是你可以从经节里看到，雅各在这个时候是个成熟的信徒，他乃是在这里信靠这位全足的神来应付他的需要。他说愿这怜悯的神使你们在众人面前蒙恩，全足在西伯来书三章神启示以利沙在俄拉姆以利就是全能者的意思，沙代就是胸部或乳。当你在纽西兰时，纽西兰那些人总是带着弟兄们去看很多的羊，有很多的牧羊狗，有羊在那里表演。你若奶那个羊他就给你一个奖状，那个奖状上所说就是挤乳的意思。但这个以利沙，代指全丰全足的神，丰满的乳部，指丰满丰厚的这一位。我们都好象婴孩一样，一个吵闹不休的小孩，对付他最好的办法就是给他一瓶奶，我带小孩的经验就是一瓶奶一塞进去就没问题了，你知道我们的神是全丰全足的这一位，祂是我们供应的人祂满足我们的加强我们的这一位。我们愈成熟我们就愈倚靠神作为全丰全足丰满的这一位。我们需要学习这样的秘诀。
--------本段经节汇集--------
约书亚记三章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
约书亚记一章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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　　雅各和以扫在他们生下来之前，神就已经决定大的要服事小的。在罗九16这样看来就不在于那定意的也不在于那奔跑的只在于那施怜悯的神。你可以定意你可以奔跑，回首看看你基督徒的生活为什么还可以在这个聚会里面，这是因为神的怜悯，这就是为什么我仍在主的恢复里。当雅各达到成熟的阶段，这成熟的人的信靠和安息完全在乎全丰全足之神的怜悯不在于他自己和他的能力。
--------本段经节汇集--------
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　　到底雅各成熟的表显是什么，我想这对我们会是一个很大的帮助。

　　想想看如果你是这些人的父亲，这十个儿子经过二十年之久，你的儿子失踪了因为他被野兽吞吃了，你并不知道什么事发生在他身上，你想他，或许死了，但是在你里面还有稍许的盼望，你想他或许还活着。但是你看你最宝爱的这个儿子失踪了二十年，而另外的这些儿子回来告诉你他还活着。你知道这些儿子说什么吗？他们设计卖了约瑟将他卖到埃及，这些人向他们的父亲撒谎，你若是这些人的父亲，你会如何反应？如果是我，我要说你们这些孩子怎么可以做这些事呢？这就给我们看见圣徒们我们的心我们的一生是一个定罪的一生。我们总是责备怪罪，小孩子总是这样作。我的孩子眼睛总是看着我，但手是指别人，这小孩子就是这样，当我们责怪别人的时候就表示我们不成熟，当雅各听到约瑟在埃及并且还活着的时候我们或许会非常的兴奋。但是雅各并没有这样，这里说他的心麻木，他的灵却苏醒，这是一个成熟的人，一个不成熟的人他的心苏醒灵却麻木了。　　很多时候我们心里兴奋但我们的灵却是死的，那是欲火，凡火，那是另一种的兴奋，但是真实的复兴乃是我们的灵得着复兴，但我们的心却是麻木的，因为他的心麻大所以他没有责备他的儿子们，这就说出在他的心里没有任何的感觉没有任何的反应要责备他的儿子们。他知道这是神的主宰权柄，他没有责怪任何人，因为他的灵与魂是分开的。李弟兄在生命读经里提到，你知道在一个家庭里，只有主知道我们的生命长大的程度在那里，不要装假，不要假作成熟，若是我从东京带个礼物给我的孩子，他说我很兴奋，但如果我给Benson这样的老弟兄一个礼物他就跳上跳下说太好了，我一定会觉得非常奇怪。我的点就是说我们不应该有任何的装假，一个年青人装得很成熟很稳重，不要这样，在你的心里就照着你所是的活，但是在你的性格里却不应当放松，放肆。性格会帮助你成熟，但是当我们达到雅各这样生命成熟的时候。你看李弟兄在他一生末了的时候你弟兄的生命程度比任何人更多，但是你到李弟兄面前的时候，甚至谈的不是圣经讲的虽是其它的事，但你却满了神的生命，所以我们需要这样，我们的灵与魂必须是分开的。我们真正的复兴是从灵里来的，我们不应该有欲火有凡火，在我们的兴奋里不应该是放肆的。应该是圣的。

　　这是他成熟的表显，若是我们不成熟忘了这个献祭，我二十年都没看过我的儿子就赶快去吧。让我坐上747的飞机送我到埃及，但是他却到别士巴为了神献燔祭，这是为了神的满足。

　　你看约瑟在那里哭泣，他看了他的父亲他们在彼此相抱而哭，但是雅各不显得兴奋，他没有对自己放松，这里是一个君王，你能看出在二十年之后没有外表的兴奋，没有对自己的放松，当他看见约瑟的时候一点都没有。特别是对年青人我要说，在我们兴奋之中，我们不应当有任何的不法，放肆和放松。我记得在欧文有一次的年夜，有一个弟兄站起来说让我们今天晚上就守夜，在这里过夜，每一次李弟兄在的时候我们就被暴露了，他在那里就跟着那灵他要那个见证往前，他请Benson站起来，当圣徒还在作见证的时候，为什么？因为他不要这个兴奋成为放肆放松。所以Benson在那里就遮盖了这整个聚会。这很摸着我。在这个家里我们有很多小孩子。年青人他们或许需要兴奋，但我们却不应当在我们的兴奋里有不法。

　　你回到四十七章他到了埃及，他没有要什么，求什么。不成熟的表号就是当我们要求别人作。在家里最坚持要求东西的就是小孩子，他就是给我这给我那的，老祖父在家里的时候就是，给，给，给。小孩子一直在那里要求就是不成熟的表号。当我们这样的要求就表示我们不成熟。很多年青人就一直要求长老，要求召会，要求这个，甚至在我们的祷告里面，但是你的祷告却是要求批评控告暴露的方式来祷告，你的祷告就是个要求，一个强求，你说到底我的奶嘴在哪里，我的玩具在哪里，你说主对付长老。这不是祷告，这是向长老射箭。你看见我们愈往前我们就愈不求什么。

　　我们的定命乃是在这位牧养的神手中，你知道雅各对约瑟的的两个儿子说牧养我一生之久的神直到今日的这位神，愿我祖亚伯拉罕，我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，拯救我脱离一切患难的那使者赐福与这两个童子。这就是三一神，这是亚伯拉罕，以撒，雅各所事奉的神就是父神，那使者就是子神，牧养他直到今日的神就是灵神。所以他在这里享受三一神，所以他享受到一个地步他涌流三一神为祝福，祝福到他的众子也祝福到他的孙子。

　　雅各在这里祝福法老，祝福约瑟，祝福以法莲，祝福玛拿西甚至用祝福来说预言。

　　雅各在他一生的末了是一个被神所充满被神所满溢，被神所构成所建造被神所重造的人，所以所有从他里面出来的都是神，神作为生命从他里面涌流，满溢出来成为别人的祝福。

　　祭司到底作什么呢？我们作为祭司我们所有在坐的都是祭司，若是你重生你就是祭司了，你的工作你的功用就是使神和祂子民之间的距离能够消除，这就说到我们需要与主之间有一个亲密的关系，所以我们与神之间毫无间隔。也使我们能消除人与人之间的距离。保罗作为基督的大使就是作这件事，他说我在这里劝你们，我替基督求你们要与神和好，他在这里消除神与歌林多人之间的距离。也要将人带到神面前有份于对神的享受，照着麦基洗德的等次作祭司，你知道把饼和酒供给亚伯拉罕，好把亚伯拉罕带到神的同在之中，你记得大祭司有肩和胸都有宝石就是我们要把人怀着肩着带到神的面前。

　　我们到底用什么来祝福人，我们需要用神圣的三一来祝福人，这是何等的一个工作，这是一个很好的职业，这是太伟大了，我的职业就是享受神圣的三一并且用神圣的三一来祝福别人，我要祝福全地使他们得着享受，在民数记第六章或十三章是相配合相对的，愿主耶稣基督的恩神的爱圣灵的交通与你们众人同在，在旧约里面祭司有三一的神在祝福，愿耶和华赐福给你保护你，这是父在这里祝福，愿耶和华使他的脸光照你施恩给你，这是用子神在祂在祂的脸光照的同在之中，使人蒙祝福，愿耶和华向你仰脸赐你平安这是用经过过程终极完成的三一神的笑脸笑容来充满你，使三一神能够充满你，使你们成为平安的城就是新耶路撒冷。这就是我们的祷告。

　　我们要被带到成熟达到成熟就必须是一个被神所构成的人这个执事所产生的就是这样的人，感谢神，我们被带到这个执事之下，我为着这个执事每一天都在那里感谢神，这是何等的一个怜悯，我们能够在新约的执事之下，什么是新约的执事所产生的，不是产生有恩赐的人，乃是产生被神构成的人，就是雅各所是，他是一个被神浸透泡透充满重组重构重造这样的人，完全被神所充满，所以神从他里面涌流出来，所以他在这里就用三一神作祝福来申言。

　　当雅各看见他的孩子他好象有属灵的x光，他知道他们真实的情况是什么，也知道他们属灵的药方是什么？我们必须是一个属灵的认识人的情形。

　　每一天我们都需要得着这个基督和神的丰富，好使我们使众人都能蒙福，保罗说，我们似乎贫穷却叫许多人富足，似乎一无所有却拥有万有。

　　我们必须为这四件事祷告使这些成为我们的实际，在林前十四章说申言者的灵是顺服申言者的，所以这个申言者的灵是他全人最强的部份，申言者是被他调和的灵所主导管治所带领的。所以当雅各在他过逝的时候，虽然在外面要渐渐过去但他的灵是非常刚强的，活泼的。让我们达到成熟所要的。我们再一起来读这个纲目的主题，在生命里长大成熟并借着生命的满溢用生命祝福别人。
--------本段经节汇集--------
哥林多前书十四章（略，若需要被汇集，请勾选“不忽略整章”）
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