以西结书这本书有四个主要的段落。《第一个段落》第一章，就是主荣耀的异象显现的这一段。然后有一个长段，讲到神对背叛祂，离开祂的子民和列国的审判。第三段，我们在以过三周所看所考量的就是主借着生命的恢复。今天晚上，下一周到最后一周，我们必须承认这是非常美妙的一条线。我们乃是来到以西结书四十到四十八章最后一段，讲到神圣别建造的异象。这的确是个巨大的主题。我们可以这么说，除了神之外，最大的一件事就是神的建造了。因为这个是与神在历代以来，祂的经纶的建造有关，就是要使祂自己得着一个复制的彰显。甚至今天晚上的信息是相当刻意组构而成。在我们的脑子里面，需要浓缩的来看这件事，就是看见神圣别建造之异象而有的果效。

　　这篇信息乃是关于神圣别的建造，但不仅如此，这篇信息也是讲到神圣别建造之异象。但仍不仅是如此，这篇信息的负担乃是在于果效。就是看见神圣别建造之异象而有的果效。当我们来到第参大点的时候，我们就会看见这个点了。第参大点需要我们花相当多的时间。很短的时间之后，我们就会读这些经节。这里讲到神圣别建造的异象是赐给以西结的，好使他能够向以色列全家诉说。这里对神的家有个形容或是一个解释，是特别要对神的子民说的。并且也产生一个特别的果效。

　　我们可以这么说，如果看见这个异象而没有果效的话，这里就有一个问题: 就是我们倒底看见这个异象有多少? 当使徒约翰按着圣经最后一本书接受异象的时候，他不是在那里目瞪口呆的说，这是很特别的一件事，这是很奇妙的一个表号。他在这里俯伏，好象死去一般。他看见这个庞大一系例的异象之后，在他的身上有个巨大的影响。当然我们在这里不是顾到一个外面的冲击力或影响。而是这神圣别建造的异象，它的巨大，甚至它的光照，我们只要一瞥见这异象的一切，就会使我们有个剧烈而重新的调整。调整我们基督徒的生活和召会生活。我们也会看见这里有许多的副产品，不管是我们个人或团体的失败，都是没有看见神圣别建造的异象，也没有遵守这个异象。我愿意在读纲要之前，向你们读一些经节。我们需要神的话新鲜的在我们面前。因为我们所说的一切话都是根据神的话，也根据于对主话的正确解释。

　　结四十4，”那人对我说，人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。
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我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。”以西结书四十三章第七节上，”他对我说，人子啊，这是我座之地，是我脚掌所踏之地。我要在这里住，在以色列中，直到永远。” 十节和十一节，”人子啊，你要将这殿指示以色列家，使他们因自己的罪孽惭愧。也要他们量殿的尺寸。他们若因自己所行的一切事惭愧，你就将殿的规模、样式、出入之处，和一切形状、典章、礼仪、法则，指示他们，在他们眼前写上，使他们遵照殿的一切规模典章去作。殿的规模、样式和整个的一切形状，还有一切的规模，典章。结四三12，殿的法则乃是如此。
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以西结书四十四章第四节，”祂又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。” 以西结书最后一部份，最后一节的下半部，就是四八35下，”从此以后，这城的名字，必称为耶和华的所在。” 何等的名字! 这是我宝座所在之地，这是我脚掌所踏之地。这城的名字从那天，必称为耶和华的所在。

　　现在让我们来读过纲要。我们在灵里必须非常的谨慎，不停留在头一部份一切宝贵的点上。因为我们需要一些透彻细则的交通。交通到关于这个异象的果效。第壹大点是一般性的，向我们打开关于神的建造，就是照着圣经所给我们启示的建造。

　　神的建造乃是神心头的愿望，是神救恩的目标。这是一句金言。在今天地上千万的基督徒当中，有多少人知道有一件事建造是神心头的愿望呢? 而这个建造乃是神救恩的目标。弗一5和九节说到神的喜悦，就是使神欢喜快乐的。
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我们很喜欢用这种的形容来形容神的喜悦，就是神心头的愿望。在几天之后，我们就会开始讲到以弗所书结晶读经。那里讲到神心头的愿望，或者说神的喜悦，就是祂的建造。祂的召会，身体，新人，这就是使神喜悦的。

　　神救恩的目标，就如出埃及记和以弗所书第二章所启示的，就是建造一个会幕，神的居所。所以在出埃及记第二十五章第八节，神把祂的心向摩西敞开说，”又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。” 在出埃及记第四十章，这个帐幕被立起来，耶和华的荣耀就降临在其中。我们或许没有一个人有这样的领会，就是在我们得救的第一天开始，我们一得救就是为着神的建造。这是神救恩的目标。不仅如此，这还会使神喜悦。在你里面，你愿意有份于、供献于神的神的喜悦和神的喜乐的话，你就需要考虑神建造的意义。

　　这些经节讲到相调，并且也讲到合并，就是神与人彼此相互的内住。约十四20，”到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。
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” 这就是调和与合并。约壹四15，”凡承认耶稣是神的儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面。
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” 神要一个神圣的建造，就是有活人所组成的一个构成。就是由神性和人性所调和的一个建构。

　　我相信当我们离开这里的时候，如果我们的心是敞开的，我们的灵是操练的，更多的神就会在我们的里面。我们也就更多的在神里面。哦，何等的调和!

　　关于神要把祂自己建造到我们里面，我们有个非常美妙的经节。这个经节是在以弗所三章中一个大的结晶。在几周之后，若是主允许的话，主祝福的话，有许许多多在以弗所书第三章的结晶，就是我们全人被加强到里面的人里，使基督借着信安家在我们心里。当基督安家在我们心里的时候，你就被神的一切所充满。其实这就是神的团体的彰显。

　　在第2小点，我们看见神要与人建造在一起，要把人建造到神里面，好使神人有个彼此相互的居所。神住在我们里面，我们住在神里面。所以约十五4说，你们要住在我里面，我也住在你们里面。
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在启二一2和三节，新耶路撒冷就是神的帐幕，就是被救赎成为神的人性，作成为神的居所。
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这里讲到救赎的神就是我们所居住的圣殿。在永世里，这里有三一神与救赎重生、被变化建造的三部份人相互的居所。在这样的光中，我们来到第二中点。

　　我们乃是在恩典的时代。神是满了怜悯的神，祂是照着祂的话来祝福我们。祂祝福许多弟兄姊妹，今天在全地所传的福音，许多人借着传福音者照着他们不同的恩赐来传福音而得救了。但是倒底有多少传福音者知道传福音的目标是为着神的建造，甚至造就圣徒，使他们奉献、祷告、有晨兴，要服事主。这些都是为着神的建造。甚至建立众召会，也是为着神的建造。但也有一种的可能性，也是一个普通的情形，就是许多的信徒在这里传福音，在那里寻找所谓的造就，甚至建立召会，却与神建造的异象和果效是分开的。你想这是可能的吗? 今天在主恢复的扩展里，可不可能我们兴起了许许多多的召会，然而却不是在这个神建造工作的异象之下。所以，这的确是可能的，全然可能的。甚至在不同的程度上来说，某种的传福音，某种的造就，某种的建立召会的章式是对神的建造有害的事。因为他们单独孤立的作事，而没有完成神经纶的定旨。但是看见异象的人受影响，也有果效。今天不论神在作什么，祂在管理世界的局势，都是着神的建造。我相信在永世里，智慧的神，要使祂的智慧这样的得着彰显。彰显到一个地步，甚至九一一的事件都是由祂所用来毁坏撒但的国度，而建造神自己永远的居所。

　　我们来到第贰大点。我们从一般性的考量，来特别看以西结中关于神圣别建造的异象。以西结是满了细节的书。在以西结书，细则的解释也是非常详细的。我们不同讲到所有的细节。甚至在一篇信息里，我们若是讲所有的细节，我们只会见树不见林，没有办法讲完这篇信息。但是我愿意向你们推荐以西结书生命读经。你们自己可以进入这本书的中心思想和细节。

　　以西结书开始于主荣耀形状的异象，结束于神圣别建造的异象；这指明神的目标乃是建造，并且主的荣耀、神的审判、和主的恢复，都是为着神圣别的建造。以西结书整本书的中心线，甚至讲到圣经的中心线，都是朝神圣别的建造。这就是神的目标。如果神的目标能够成为我们的目标，特别能够成为众地方召会带领人和同工们的目标的话，我们就会蒙祝福。整个主的恢复都会蒙祝福。神圣别的建造乃是目标。

　　以西结的架构启示出一件事，就是目标。

　　地的恢复乃是恢复对基督的丰富有所经历和享受。我们何等需要这样一个的恢复，就是在灵里经历基督的丰富，并且享受我们所经历的。这就是地的恢复。地一旦被恢复，殿就能在其上建造起来。今天大部份的信徒，诚实的来说，不是那么顾到对基督的经历和享受。甚至我们中间也急需鼓励，每一天都需要寻求祂，寻求对祂的经历和享受。但这个经历和享受也是为着神的建造的。

　　我们读过那个经节，这就是我宝座之地，是我脚掌所踏之地。我们从一首诗里看见，这是我永远的居所。最近因借一些短暂的疲累，我就问我自己一些问题，什么是休息? 人鼓励我有些休息，我尝试着不作假，我就在这里问什么是安息? 那么有安息呢? 安息乃是在于神的建造。你怎么可能有安息，如果在你里面的神没有安息呢? 你愿不愿神得着安息? 在这里有没有人作见证，你已经进到了这位建造之神里的安息呢? 你不仅仅是自己的魂里有一种的平静，而是全人是有安息，因为你与建造的神有交通，你在这里享受相互的安息和相互的居所，就是建造的神和被建造的神的子民在一起。当我们在这里安息，神就有祂的行政，有祂的宝座。在此，祂在祂的子民中掌权。

　　这里是一些很奥秘的事，这是很基本的真理，神是无所不在的。你知道，诗篇一百三十九篇，不论你走到那里，祂都在那里。你照着光速旅行，到另外一个范围里，神在那里。若是你要逃离神，进到你自己的深处里，神也在那里。祂是无处不在的，没有一个地方是祂不在的。但是圣经却在这里启示这一位无所不在的神，却特定的在一个明确的地方。如果你要遇见祂，你必须到祂所在的那个地方。你知道祂大部份都花时间在家里，祂愿意留在家里。在祂的家里。如果你要接触我，接受我的所话，你必须来到一个特别的、明确的地方，那就是我脚掌所踏之处。那不是整体来说的这个宇宙，而是在一个特别确定的地方，就是祂圣别建造的地方。那个地方成为一个城，那个地方的名称最后要称为耶和华的所在。

　　我们面对这件事的时候，就是我们必须知道祂正确的位置，它明确的住处。这一个事实说到这个无所不在的神要有一个确定的住处。这个地方不是无所不在的，这个地方乃是祂的建造里，在祂的家中。这不是探索的时候。但是照着创世记三十五章，雅各造了一个坛，就给那地方起名叫伊勒伯特利，就是在祂家中的神。因为他认识神是建造的神。这个神乃是在祂自己里面，但是在经历里，却好象是另外一位神。要认识祂，我们需要与祂在一起，在伯特利，就是神的家这个地方，就是祂明确居住的所在。所以照着真理要有正确的应用的话，新约告我们，召会是活神的家。这个召会不仅是宇宙的召会，也是确实、真实在一个城市里在基督身体合一的立场上所建造的地方召会。你信不信，神是与在各地所有的圣徒同在吗? 你说神居住在一个特别的地方，居住在一个召会，不是在一个分裂的地方吗? 这是我所说明确的话，因为这也的确就是圣经的真理。活神的家是在今天的召会，这个召会是在主的恢复里，在一的立场之上。

　　我现在在这里看一个绘图。我不希望抽象的来形容它，甚至我也不愿意画出来。我很惧怕画任何东西在黑板上，因为我觉得不舒服。所以服事者已经发给你们一个图表。我没有任何意愿要解释这个图案。但在这里你可以看见整个建造的绘图。在周围有个环绕的门，在中间有圣殿。在圣殿的中心，也就是在整个建筑中心就是祭坛。祭坛是在圣殿之前。所以，你要进到圣殿，就是神的居所之前，必须先经历祭坛。这个祭坛乃是在整个神建筑的中心。照着神属灵的地理，这个地是全宇宙的中心。全地的中心就是这块地，全美地的中心就是神的建造，而神整个建筑物的中心就是这个祭坛，就是十字架。这指明十字架是整个宇宙的中心。这里的十字架是由祭坛所表征的，非常特别的。

　　这个图表给我们看见，有不同的门。不管你从那一个门进入，我们都是朝内走。在这里有一些事情，限制我们，甚至吸引我们往内去，往前走。我们要在很短的时间内就要讲到这件事。但是讲完之后，我们就会欣赏，就会看见我们为什么需要受限制。要一直的往前，被带到祭坛上。因为这个祭坛表征十字架，却不是一般的方式，也不是在表面上讲到十字架。而是与神建造有关，是以一个包罗万有的方式讲到十字架。这就把我们带到基督包罗万有的死。这包括神与整个宇宙。

　　神在十字架上死了，就一方面，乃是在子里经过死。这种的经历死就释放了神，使祂成为我们的生命。但是当我们来到十字架的时候，我们完完全全被了结、被拆毁、被毁灭。在我们天然范围里面的所有东西都被毁灭了。这个与神建造有关的十字架是一个特别的十字架。当我们来到这里的时候，我们仍然被了结。这里我要用李弟兄所说的话，我们被毁灭，销毁。所有的旧造，所有的己，任何的天然在这里都完全了了，在这里完全被击杀，归为无有。要不然，我们就不能够进入这个建造。就没有建造的实际。我们也就没有基督身体的实际。只有一个外表的召会生活，却没有基督身体的实际。

　　从新约里的启示，我们看见这是个在复活里的实体。约翰福音二章说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。这个殿是指着主的殿来说。召会乃是一个在基督复活生命里的实体。召会乃是复活的，在其性质上乃是复活的。我现在对你们说，身体生活不容任何天然的存在。但是身体生活在这里不容许我们天然存在的时候，我们或许会惊讶。我们不愿意只在这里对你们唱着，的确这里说，身体生活不容许任何天然的存在。

　　你或许爱你的儿子，那是天然的。身体的生活不容许你来爱你的儿子。那是在天然里爱你的儿子。身体的生活乃是容许你以神为爱来爱你的儿子。所以你对你儿子的爱，就不再使不能够爱别人的儿子。弟兄爱他的妻子，但是身体不容许你以天然的方式来爱你的妻子。召会作为一个聚集，不会阻挡你的婚姻生活。但是你与你妻子婚姻关系，是不是神建造的一部份? 你们两个人是两个在肉体建造的人成为一个肉体呢? 还是你是基督身体建造的一部份呢? 你是不是在那里有份于一个永远的建造呢? 这个建造在婚姻最后都结束的时候还继续吗? 你的婚姻是在旧造里。在这里这个中心，就是祭坛提供给我们属灵经历上一个巨大突破的开端。在这里，把阻碍我们有份于这个建造的事物都除去了。在此我们被了结，被毁灭，甚至被击杀。

　　许多基督徒喜欢买Prayer of Jabez 这本书。他们要受到他们的对付。他们愿意被神祝福，被神扩展，而活一个非常快乐而奇迹式的生活。我想我们要写一本书，那就是在十字架上被了结，为着神的建造。这本书不会成为最畅销的书。为什么我们来这里? 你们很多人有许多高的属灵的期望，你在你的梦里来到这里。有这么属灵经历的高峰。但是这件事真正发生的时候，你的反应或许会不同。有谁愿意来到一个地方，他们被带到一个地方是无有的，什么都不是，都没有了。

　　那些爱主追主的人，不顾他们自己，被带到这个祭坛上，被带到这个地方。他们被剌住，躺在那里，使基督包罗万有之死的果效，包罗万有的灵，现在应用到他们全人里面。直到天然的构成，在里面有个巨大剧烈的转变。在祭坛上与神有个极深的相遇。你全人开始进入内在的构造。在复活里，你立刻就在神复活的建造里。为什么神圣建造的果效经过这么多世代，从使徒以来，是这里的少? 有几个原因，一个就是缺少异象，一个就是缺少职事。第三，就是缺少有人愿意出代价来到这个地方，好使神的心愿得着成就。我们没有一个人愿意来到这里，愿意留在这里。但神一直在吸引你。基督的爱困迫我们到这里，所以我们必须往前。内在的来到这里。目标是建造。所经过的路就经过祭坛。

　　从九章到十一章，以西结看见非常悲哀的事，就是主的荣耀渐渐离开了。神好象很不愿意的离开，但是神必须…　因为外面的建筑已经被污秽了。这表征神的子民已经堕落了。圣殿因着要被毁灭，作为堕落的表号。在那个阶段，神一个阶段一个阶段的离开。最后神完全离弃。到以西结四十四章第四节，现在神的荣耀能够归回，能够回来，因为神的建造已经完成了。

　　出埃及记第四十章，在会幕里也是一样。会幕建造完成，神的荣耀就临到。同样，列王纪上，建造好了，神的荣耀就降临归回。有些的基督徒以迷信的成式讲到荣耀，但是真实的荣耀是一件团体的事，是与建造有关。但是有谁为着这个建造祷告? 有谁在这个光中能这样祷告? 你在这里祷告、祷告、再祷告，为这个情形祷告。或许神在这里等，要等你的祷告与祂的荣耀相联。你要说，主啊，为着你的荣耀的缘故，也为着你自己的荣耀，在这件事上作些事。

　　这个经节很好。不是要求，不要使建议成为要求。今天晚上睡觉之前，在你那一户里，睡前祷告这个经节是非常好的。

　　这是不是非常悲哀的一件事? 神愿意执行祂的行政，祂要在全地势局里执行祂的行政，但有没有一个根据或者一个基地呢? 甚至许多基督徒虔诚的祷告，千万的人在祷告，主因为祂的怜悯和恩典，回答很多的祷告。但这里为着祂宝座，为着祂地上的行动需要有一个基地，就是必须在祂的恢复里有一个建造的家。

　　主吩咐以西结将神的殿指示百姓(我们读过了这些经节)，要给他们看见这整个规模，整个设计。我不知道以西结有没有一个建筑绘图，他大概只能说他所看见的。他在细节上，非常详细的指示百姓神的家、神的殿。我们之后会看见这个原因。那就是神的子民必须要来到一个属灵的新领会，新的度量。他们怎么样来量自己，怎么样来看自己，估量自己。我们不只要一次的来看。

　　一般来说，我们很容易借着道德的方式来看自己，这里有律法，有神道德的律法。这是不是好的、正确的度量呢? 是的，这是很好的，也是个标准。这个在主的恢复里面，特别在训练里面，我们会照着属灵的原则来量自己。你是不是个奉献的人? 你读主的话吗? 你把你的心转向主吗? 你在早上是否有晨兴? 你是不是读职事的书报? 你有没有祷告? 我们或许会照着这些事情来量自己。甚至我们可能到一个地步，我们在主里有平安。那的确是根据祂的救赎照着道德的法则和属灵的原则。但其实那些在属灵上很好的，那些最破坏神建造的就是这些人。属世的基督徒、犯罪的信徒不会制造问题，而是这些非常严肃、很活跃属灵的基督徒制造最多的问题。他们对建造制造了许多问题。他们不认识建造，他们对建造一点感觉都没有。

　　所以神对以西结说，要有另外一个标准。不仅是道德的法则，不仅是属灵的原则，乃是神建造的细则，指示给他们看，要他们以此为度量，量他们。你让这个发热的光临到他们，让他们照着这些来衡量自己。甚至你的属灵与这个设定，符不符合呢? 当光照亮，光停留的时�