纲要上可以看见,在这个学期里我们有一个非常奇妙的总题,就是为着这个周三晚上的聚会。那就是在以西结中关于神经论的异象,这的确是一个奥秘、深奥的一本书。如果你还没有读过以西结书的话,我鼓励你们来读这一本书,这是非常深奥非常深遂并且奇妙的一本书,盼望我们在这个聚会里主给我们一个智慧和启示的灵来看见以西结所看见那个异象的内在意义,所以圣徒们我愿意你们知道,李弟兄在生命读经里面提到以西结书的第一章是圣经中最深奥的一本书,这的确是一个了不起的一句话,所以在要来的职事性聚会里面,从今天晚上开始我们有十二篇的信息这实在是非常大的一件事。所以我们现在要先讲到以西结书第一篇对我们来说是一个介言,或者说是一段预备的话,愿意主能够预备我们来看见这样的异象,好使我们今世在执行祂经纶的时候能够成为与祂是一的人,并且也成为转移时代的人,把这个时代转成国度时代。
弟兄姊妹关于以西结书,这本书是与启示录平行的,你几乎可以这么说在以西结书,你甚至可以这么说以西结和启示录是两本姊妹书就好象歌中之歌和腓立比书在经历基督这件事上是平行的书,那同样的以西结书与启示录也是平行的书,其实以西结这本书是整本圣经的一个缩影。我们今天晚上唱的那个奇妙的歌─神永远的经纶。这是何等高超的一个定义,我非常感谢主,我们给这个谱了个曲,我盼望李弟兄能够听到这首诗歌,他会非常的高兴。
以西结书,我们说整本以西结书都是与神的经纶有关的,每一个异象就是我们这一周周所要看见的异象都是讲到神经纶不同的方面,在以西结书我们有一个又一个的异象,我要再说神的经纶,神的经纶是什么呢?神的经纶就是神永远的计划,要把祂自己分赐到人的里面就是把祂所有的丰富分赐到人里面,使人在生命、性情、彰显上与祂一模一样。祂要把自己建造到人的里面,祂要把人建造到祂的里面也要把祂自己建造到人的里面,好使在宇宙中有一个实体,这一个实体就是神与人相互的居所。神是人的殿而人是神的居所,这个殿和居所,这个相互的居所就是新耶路撒冷。有一些基要派的解经家说,你比较以西结和启示录,你会讲到八十处的地方它们都是非常类似的,就举一个例子来说虽然我们时间不够,当然这是非常简短的介言,我们马上就要进到纲要里了,但是在以西结书第一章里有四个活物,在
启示录四章1 这些事以后,我观看,看哪,天上有门开了,我初次所听见那如吹号的声音,对我说,你上到这里来,我要将这些事以后必发生的事指示你。
2 我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
3 那位坐着的,显出来的样子好像碧玉和红宝石,又有虹围着宝座,显出来的样子好像绿宝石。
4 宝座的周围,又有二十四个宝座,其上坐着二十四位长老,身穿白衣,头戴金冠。
5 有闪电、声音、雷轰,从宝座中发出。又有七盏火灯在宝座前点着,这七灯就是神的七灵。
6 宝座前好像一个玻璃海,如同水晶;宝座中和宝座周围有四个活物,前后满了眼睛。
7 第一个活物像狮子,第二个活物像牛犊,第三个活物脸面像人,第四个活物像飞鹰。
8 四活物各个都有六个翅膀,周围和里面统满了眼睛;他们昼夜不歇息地说,圣哉,圣哉,圣哉,主神是昔是今是以后永是的全能者。
9 每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢,归与那坐在宝座上,活到永永远远者的时候,
10 那二十四位长老,就俯伏在坐宝座的面前,敬拜那活到永永远远的,又把他们的冠冕投在宝座前,说,
11 我们的主,我们的神,你是配得荣耀、尊贵、能力的,因为你创造了万有,并且万有是因你的旨意存在并被创造的。
也有四个活物;在
以西结四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 从神的家中涌出生命的活水,这个水流出的河就建造基督的身体、建造神的殿,在
启二二1~21
天使又指给我看在城内街道当中一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。
2
在河这边与那边有生命树,生产十二样果子,每月都结出果子,树上的叶子乃为医治万民。
看见生命水的河从神和羔羊的宝座流出来,从这两处地方我们看见,这两卷书以西结和启示录是平行的。所以以西结书有一个神圣和奥秘的发表,在圣经里面没有其它的书给我们看见,它给我们看见一个神所能解释这个伟大、奥妙的一幅图画,我非常感谢主我们有以西结书的生命读经在这里。弟兄姊妹们,我非常感谢主我们能够在主的同在中把这一些的话鲜新的向我们开启。
我现在所要做的就是先读以西结书这三节,我要读这三节给你听,这三节是以西结书的介言,这是非常特别、非常专特的介言,有很多丰富的点是预备好要我们来接受作为异象的,所以圣徒们,我鼓励你们当你们来到这样的聚会的时候,不要光带新约恢复本圣经,你要带整本圣经旧约也要带来,我们不愿意只有半支箭,我们要有整只箭就是整本圣经,每一次聚会都要带来,若是你还没有带的话跟别人一齐带来,我在这里我的英文新旧约的恢复本圣经,“当三十年四月初五月、以西结在迦巴鲁河边、被掳的人中、天就开了、得见神的异象。”阿利路亚,圣经中虽然没有说阿利路亚,但是我要说阿利路亚。在这里天就开了、得见神的异象“正是约雅斤王被掳去第五年四月初五日、在迦勒底人之地迦巴鲁河边、耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结.耶和华的灵或者耶和华的手降在他身上。”所以在这个纲要里有四个大点。弟兄姊妹这四个大点是涵盖了这一些经节。
首先在第一个大点我们要看见这个异象的日期,这个异象的日期是非常俱有意义的,你如果读这这里的日期,你光读你觉得没有什么深刻的印象,但是当这个时代的职事把这个圣经向我们打开的时候,日期就俱有特别的意义了,所以我们需要看见异象的日期,这是第一个大点。第二个大点,我们要看见异象的地点,这也是俱有其意义的。第三大点我们要看见,这个看见异象的人就是以西结,我们需要祷告,主使我们今天每一个人都能够成为今日的以西结。第四大点,我们要看见接受异象的条件或者是看见异象的条件。这就是这经节的四个大点。
壹
以西结看见异象的日期是当三十年,就是约雅斤王被掳去的第五年─
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
上,
结一2:
所以在这里你有三十年还有被掳去的第五年。对我来说这是非常有意义的,在聚会之前我们在楼下有一点的交通,有位弟兄跟我们讲到是非常令人惊讶的。就是讲到李弟兄讲到以西结书最后的一篇异象就是今天三十年前的今天,他释放李弟兄释放了以西结书最后一篇的信息,我想三十年前的今天,我们在哪里呢?我们今天乃是在这第三十年,阿利路亚,我实在相信,我实在感觉,这些异象要从我们的全人里面爆炸,炸出来,也使我们为着神的经纶能够也使我们为着神的经纶能够革命性的改变我们,因为我们是在第三十年,这三十年的意义是什么呢?
我们必须祷告,主带领我们看过这些纲要,甚至读纲要我觉得都不是一件轻率的事,我们在一起读的时候我实在向主祷告,愿主把这一些点照在我们全人的里面,这一些都是非常重要的点,三十年是把以西结的年龄。
1
照着
民四2~32
你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3
从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
和
代上二三3利未人从三十岁以上的都被数点,他们男丁的数目共有三万八千;
,祭司是从
三十岁开始事奉主─参
路三23耶稣开始尽职的时候,约有三十岁。依人看来,祂是约瑟的儿子,约瑟是希里的儿子,
:
所以这是非常有意义的。如果你是一个祭司,你要等到你三十岁才能开如正式的服事,这同样俱有重要意义的就是甚至在路加福音第三章,主耶稣祂是完整的神也是完全的人,作为神人和人神,祂等到三十岁的时候才开始尽职。你想这是不是很有意思呢?你想想看,如果你是神的话,我不需要等到三十岁,我十二岁我就是三一神了。你记不记得十二岁的时候很多人就稀奇主耶稣在殿里所说的话,但是作为一个人,主耶稣是在父神的主宰之下。照着祭司服事的例律,祂三十岁之前不能够服事,这是什么意思呢?这就指明我们若要看见以西结书里的异象,就必须有生命里的成熟,我们必须有生命里的成熟,这应该使我们每一个人都渴望在生命里有长大。当然没有一个人能确信我们有生命的成熟,但是这是一件相对的事,我们应该祷告主,在我们里面长大,主啊,我要你的生命在我里面成长。我们接受这个变化就是当主的生命从我们的灵进到我们的魂的里面,就带进了一个新陈代谢的改变,也就是一个生命的成长。
生命的成熟就是变化的最后阶段,那就是被变化我们的生命所充满,所以这里愿主带领我们,给我们看见我们需要有一个生命里的充满,就是我们需要达到三十岁这个年龄。
a
这指明我们若要看见以西结书里的异象,就必须有生命里的成熟。
b
三十这数字与预备基督、供应基督给别人、享受基督的丰富、并彰显基督之丰满有关─
结四六22院子四拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样,
,
四十17祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
,
四一6旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间;旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得梁木插入殿墙。
。
如果我们要完满的接受这些异象,我们需要向主祷告说,主,使我成为这样的人,也要成为一个替别人烹调基督的人,这就是我所作的,我就是一个厨师,我在这里烹调基督,好使我能够给人可口的基督,我们需要祷告对主说,主啊,愿我是一个预备基督,供应基督给别人的人,也愿意我是一个享受基督的丰富,并且能团体彰显基督之丰满的人。对这些以西结的经节给我们看见,
结四六22院子四拐角的院子,周围有墙,每院长四十肘,宽三十肘。四拐角院子的尺寸都是一样,
给我们看见,这个殿里有四拐角的院子,它的宽是三十肘,-以西结书四拐角的院子都是祭司预备食物的地方,好使人能够享受这个食物,在
结四十17祂带我进外院,见有屋子,又有铺石地,铺造在院的周围;铺石地上有屋子三十间。
,这节说到外院子,在那里有三十间的屋子,在这里我们又看见-以西结书三十这个数目,所以在这里,-以西结书三十间在这屋子里许多人就享受所有的祭物,最后在
以西结书四十一章1 祂带我到殿那里量墙柱,这面厚六肘,那面厚六肘,是墙柱的厚度。
2 门口宽十肘,门两旁,这边五肘,那边五肘。祂量外殿,长四十肘,宽二十肘。
3 祂到内殿量门的墙柱,各厚二肘;门口宽六肘,门两旁各宽七肘。
4 祂量内殿,长二十肘,宽二十肘,在外殿前面;祂对我说,这是至圣所。
5 祂又量殿墙,厚六肘;围着殿三面有旁屋,各宽四肘。
6 旁屋有三层,层叠而上,每层排列三十间;旁屋的梁木搁在殿墙坎上,免得梁木插入殿墙。
7 这围殿的旁屋越上越宽;因旁屋围殿悬叠而上,所以越上越宽;从下一层,由中一层,到上一层,乃是如此。
8 我又见围着殿有高台,就是旁屋的根基,高足一苇,就是六大肘。
9 旁屋的外墙厚五肘;旁屋之外还有余地,乃属于殿。
10 在旁屋与对面的房屋中间有空地,围绕着殿,宽二十肘。
11 旁屋的门都向余地,一门向北,一门向南;周围的余地宽五肘。
12 在西面那空地之后有房子,宽七十肘;房子的墙四围厚五肘,房子长九十肘。
13 这样,祂量殿,长一百肘;又量后面那空地和那房子并墙,共长一百肘;
14 殿的前面和那向东的空地,宽一百肘。
15 祂量空地后面的那房子(空地是在殿后面),并这边与那边的楼廊,共长一百肘。外殿、内殿、院廊、
16 过道、严紧的窗棂并对着过道周围旁屋的三层楼廊,从地面到窗(窗都有窗棂),全都镶上木板,
17 直到门以上,内殿和外殿都是如此。内外四围的墙壁,都按尺寸,
18 雕刻了基路伯和棕树。每二基路伯中间有一棵棕树,每基路伯有二脸,
19 这边有人脸向着棕树,那边有狮子脸向着棕树;殿内周围的雕刻都是如此。
阅读更多> 第六节在殿里有三十间外面附加的屋子,这就指明这些殿的丰满,所以三十与预备基督、供应基督给别人有关,也与享受基督的丰富并彰显基督的丰满有关。
c
因此,三十这数字,表征我们需要在属灵的生命里成熟,使我们能看见关于基督和祂身体的异象,预备基督给别人享受,自己也享受基督一切的丰富,成为基督的丰满作祂的彰显。
这就是三十这个数字的意义,我们需要祷告说主啊,我愿意在第三十年。是,我们是在这第三十年间,我们需要凭信相信,我们已经达到这个地步,同时我们也需要渴慕在生命上长大成熟,好使我们能够成为今日的以西结。
1
异象没有更早来临,因为百姓和以西结没有预备好─参
民四2~32
你要从利未子孙中,计算哥辖子孙的总数;按他们的家族、宗族,
3
从三十岁直到五十岁,凡进来事奉,在会幕里作工的,全都计算。
,
民八24关于利未人的事奉,乃是这样:从二十五岁以上,他们要进来事奉,办会幕的事,
。
神的百姓没有预备好,以西结也没有预备好来接受异象,今天晚上我要问你,你预备好了吗?你预备好了吗?你必须说阿们,这是第三十年八月二十二日,这是三十年前李弟兄释放了这些异象,我们必须相信主已经预备我们不仅是在这里有这样的异象,并且能够接受这些异象并且也进到这些异象中,五年前以西结只有二十五岁,他还没有预备好,这些参考的经节给我们看见,当有人要进到祭司的服事里面,他进到五年的学习的时期,就是二十五岁,他们进到五年的学徒,到三十岁的时候就是他们开始在祭司职分正式服事的时候,所以五年前他还没有预备好,他必须预备好经过他的学习阶段。当然这些神的百姓也还没有预备好,我们同时也要看到神的子民在那时候非常的堕落,这就是今天世界的情形。
2
在第五年(五是负责任的数字)神要以西结负责对以色列人说话,祂也要以色列人负责听祂的话。
祂要以色列人背负听到话的责任,我们需要负责对人说话,我们也要负责听神的话,我们需要说这些话也进到这些话的实际里面。五就是四加一所构成,
五1 基督释放了我们,叫我们得以自由;所以要站立得住,不要再受奴役的轭挟制。
2 看哪,我保罗告诉你们,你们若受割礼,基督就于你们无益了。
3 我再对凡受割礼的人作见证,他是欠着行全律法债的人。
4 你们这要靠律法得称义的,是与基督隔绝,从恩典中坠落了。
5 我们靠着那灵,本于信,热切等待所盼望的义。
6 因为在基督耶稣里,受割礼不受割礼,全无效力;惟独借着爱运行的信,才有效力。
7 你们向来跑得好,有谁拦阻你们,叫你们不信服真理?
8 这劝导不是出于那召你们的。
9 一点面酵能使全团都发起来。
10 我在主里深信,你们不会有别的念头;但那搅扰你们的,无论是谁,必担受处罚。
11 至于我,弟兄们,如果我仍旧传割礼,为什么还受逼迫?若是这样,十字架这绊脚石就废去了。
12 我恨不得那些扰乱你们的人,甚至把自己割掉了。
13 弟兄们,你们蒙召原是为得自由;只是不可将自由当作放纵肉体的机会,倒要凭着爱互相服事。
14 因为全律法都在“要爱邻舍如同自己”这一句话之内,得以完全了。
15 你们要谨慎,若相咬相吞,只怕要彼此销灭了。
16 我说,你们当凭着灵而行,就绝不会满足肉体的情欲了。
17 因为肉体纵任贪欲,抵抗那灵,那灵也抵抗肉体,二者彼此敌对,使你们不能作所愿意的。
18 但你们若被那灵引导,就不在律法以下。
19 肉体的行为,都是明显的,就是淫乱、污秽、邪荡、
阅读更多> 这个数字是表征这一个受造之物,
一1 作使徒的保罗(不是由于人,也不是借着人,乃是借着耶稣基督,和叫祂从死人中复活的父神),
2 并一切与我同在的众弟兄,写信给加拉太的众召会:
3 愿恩典与平安,从神我们的父,并主耶稣基督归与你们。
4 基督照着我们神与父的旨意,为我们的罪舍了自己,要把我们从现今这邪恶的世代救出来。
5 愿荣耀归与祂,直到永永远远。阿们。
6 我希奇你们这么快离开那在基督的恩典里召了你们的,去归向不同的福音。
7 那并不是另一个福音,不过是有些人搅扰你们,想要转变基督的福音。
8 但即使是我们,或是从天上来的使者,若在我们所传给你们的福音之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
9 我们先前说过,现在我再说,若有人在你们所领受的之外,另传一个福音给你们,他就该受咒诅。
10 我现在是要得人的心,还是要得神的心?或者我是要讨人的喜悦么?若我仍讨人的喜悦,我就不是基督的奴仆了。
11 弟兄们,我要你们知道,那借着我所传的福音,并不是照着人意的,
12 因为我不是从人领受的,也不是人教导我的,乃是借着耶稣基督的启示领受的。
13 你们听过我从前在犹太教中所行的事,怎样极力逼迫神的召会,并损毁神的召会。
14 我又在犹太教中,比我本族许多同岁的人更有长进,为我祖宗的传统格外热心。
15 然而那把我从母腹里分别出来,又借着祂的恩典呼召我的神,
16 既然乐意将祂儿子启示在我里面,叫我把祂当作福音传在外邦人中,我就即刻没有与血肉之人商量,
17 也没有上耶路撒冷,去见那些比我先作使徒的,却往亚拉伯去,后又回到大马色。
18 过了三年,才上耶路撒冷去访问矶法,和他同住了十五天。
19 至于别的使徒,除了主的兄弟雅各,我都没有见过。
阅读更多> 表征神,但神加到人里面的时候,人就能够背负责任,所以一周过一周,我们需要操练我们的灵,首先我们有些人需要操练我们的灵来背负供应这些话语的职事,同时我们也需要操练我们的灵来负我们的责任就是接受这些话,这些都是非常大的责任。弟兄姊妹我在这里只愿意说一件事,要背负责任建造的责任,要听神的话是一件大事,这是非常大的一件事。我还记得,当然李弟兄对我们释放这些话语的时候,听众对他来讲是非常重要,极关紧要的,所以坐在前面对他来讲都是重要的。这对他来讲有非常大的意义,当然年轻人你们都是被分配坐在这里,你们是训练学员都必须坐在前面对不对?你们训练学员所坐的位置是没办法选择的。我记得我们年轻的时候总是想跑到前排,有的时候人彼此要坐在对方身上,当然没有争吵,但是我们在这里是想坐在前面,我们非常宝贝我们能够聆听神的话语,神在会幕中说话是一件团体的事,我们需要敞开我们的全人、操练我们的灵,好使神能够把祂现今,今时代的说话传输给我们。这是我们讲到异象的日期。
贰
以西结看见异象的地点是“在迦勒底人之地,迦巴鲁河边。”─
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
:
这是什么意思呢?这有什么意义呢,这里说到以色列人。
一
以色列人堕落,回到撒但在堕落的人中间煽动对神最大背叛的地方,是他们的先祖亚伯拉罕被神召出来要离开的地方,也就是堕落的地方─
创十一6耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
,
31他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得,并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱,一起出了迦勒底的吾珥,要往迦南地去;他们走到哈兰,就住在那里。
,
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
,参
何十四1~41
以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
2
当带着祷告的话归向耶和华,对祂说,求你赦免一切罪孽,恩慈的收纳我们;这样,我们就把嘴唇的祭,如同牛犊献上。
3
亚述不能拯救我们;我们不再骑马;也不再对我们手所造的说,你是我们的神,因为孤儿在你那里得蒙怜恤。
4
我必医治他们的背道,甘心爱他们;因为我的怒气已从他们转消。
。
这些异象是在哪里得着看见的呢?它乃是借着一个忠信的得胜者看见的,它乃是在迦勒底人之地。你知道迦勒底人之地是哪里吗,就是巴比伦,你看见
创世记十一章1 那时,全地的人只有一种语言,都说同样的话语。
2 他们往东边迁移的时候,在示拿地发现一片平原,就住在那里。
3 他们彼此商量说,来吧,我们作砖,把砖烧透。他们就拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。
4 他们说,来吧,我们建造一座城和一座塔,塔顶通天;我们要宣扬我们的名,免得我们分散在全地上。
5 耶和华降临,要看看世人所建造的城和塔。
6 耶和华说,看哪,他们是一样的人民,都说一样的语言;这不过是他们开头要作的事,以后他们所图谋要作的,就没有能阻挡的了。
7 来吧,我们下去,在那里变乱他们的语言,使他们的言语彼此不通。
8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上;他们就停工,不造那城了。
9 因为耶和华在那里变乱全地人的语言,使众人分散在全地上,所以那城名叫巴别。
10 闪的后代记在下面:洪水以后二年,闪一百岁生了亚法撒。
11 闪生亚法撒之后,又活了五百年,并且生儿生女。
12 亚法撒活到三十五岁,生了沙拉。
13 亚法撒生沙拉之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
14 沙拉活到三十岁,生了希伯。
15 沙拉生希伯之后,又活了四百零三年,并且生儿生女。
16 希伯活到三十四岁,生了法勒。
17 希伯生法勒之后,又活了四百三十年,并且生儿生女。
18 法勒活到三十岁,生了拉吴。
19 法勒生拉吴之后,又活了二百零九年,并且生儿生女。
阅读更多> 第六节,你看见巴别,人在那里对神有最大的审判就是要造一座塔为自己制造名声,所以神就审判了那个地方,
创十一30你看见亚伯拉罕从那个地方出来,这就是巴别之地,巴比伦的地方,就是在这里异象被人看见了。这在哪,这是在堕落之地,人看见了异象。你可以看见今天基督教一般的情形来说这是什么,这是一个堕落之地,神在这堕落之地要作什么呢?祂要得着得胜者,祂不与这个堕落的潮流妥协,而是反这个潮流作中流砥柱,我们非常感谢主,我们在主的恢复里,我们在召会生命中,但是在召会生命中并不保证我们就是得胜者,我们很可能在召会生命中却人在堕落之中,你去看看
启示录二十三章那里的召会,那些都是真实的地方召会,但大部份都堕落了,但是在这些堕落的众召会之中,有得胜者。作为一个全时间训练就是为着要产生得胜者,这就是我们为什么在这里,这就是主恢复所在的,主的恢复是什么,主的恢复就是要建造今日的锡安,什么是锡安呢?锡安的实际就是得胜者,在耶路撒冷里有锡安,耶路撒冷表征召会在她的一般性来讲是召会,锡安就是殿所建造的地方,就是得胜者,这是我们所要成为的。所以我们要从-启示录一切与巴比伦有关的东西出来,如果你看看以西结书,以色列人已经堕落到一个地步,甚至有一处的经节,神称他们为蝎子。他们堕落到极点,以西结在那里称他们为蝎子,他说你们就好象荆棘,但神要把他们从所有的堕落中拯救出来,所以神才差遣以西结到他们中间,所以在
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
这里是一个很关键的经节,给我们看见我们作为信徒为什么会堕落,这里经节说到
结十四3人子啊,这些人已将他们的偶像接到心里,把陷他们于罪孽的绊脚石放在自己面前;我岂能丝毫被他们求问么?
,主对以西结说人子啊,这些人已将他们的假神接到心里,这就是堕落的根源。
堕落的根源是什么?就是你心里有什么,你的心里是被什么所占有,在你心里什么是占首占的,是基督还是其它的事物、还是其它的人呢?若是的话,那个其它的事或其它的人就是一个偶像,不仅是一个物质的像,物质的偶像而已,偶像乃是任何取代基督,任何我们所爱超过基督的就是一个偶像,我们若是爱任何人、事、物过于基督就是偶像,在基督以外的爱所爱的就是偶像,很可能教育能够成为偶像,人非常宝爱教育,人爱他的学位比爱基督更深,也很可能你的亲属,你的母亲、父亲,你的弟兄你的姊妹都可能成为偶像,主说,你若是爱你的父母胜过我,你就不配我。这不是说我们不爱我们的父母,我们是爱他们到极点,但是我们不爱任何人超过我们对主的爱。我们若爱任何事物超过基督,我们也不愿意任何人、事、物取代基督。
在
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
我非常喜欢这个,这里讲到以色列子民的堕落,也同时讲到神的心意,主说我在他们中间寻找一个人,-以西结书一人。你知道主在找什么,主在找你。主在找一个人。你知道主的恢复怎么从堕落中开始呢?就是从你开始,从我开始,是个人的。主说我在他们中间寻找一人,重修墙垣,在我面前站在破口防堵,所我不灭绝这国,但我找不着一个。哦何等的悲剧,这里找不着一个人,我愿意对大家题一个建议,我们需要祷读
结二二30我在他们中间寻找一人重修墙垣,在我面前为这地站在破口防堵,使我不灭绝这地,却找不着一个。
,你要说主,我要成为这一个人,我不愿意你在众召会中找不到任何一个人,主啊求你找着我。要作什么,要重修墙垣。重修城墙是一件大的事,要重修城墙就是要护卫神性的权益和神性所成就的一切。
我们怎么样来保护、护卫神性一切的成就呢?我们就是在这里保护神经纶里一切纯净的真理,那就是我们需要付代价被真理构成,那就是说我们需要站在破口防堵。如果我们在这里神能够用我们,从我们里面涌流出来,把神的子民带他们到这个包罗万有的这个基督,包罗万有的美地里,就是进到这个享受里,还有
何十四1以色列啊,你要归向耶和华你的神;你是因自己的罪孽绊跌了。
,当然这是另外一个申言者。你看以西结书,神的子民好象是从主离开的妻子背离背道的妻子,淫乱的妻子,在他们心中设立偶像,但你知道何西阿怎么说,何西阿这里有一个归回,他说以色列啊,你要归向耶和华你的神,我不知道你们现在都是从这个玻璃灯上摇来摇去,都是觉得你非常的高昂,但有些你觉得下沉,觉得跟不上,但是今天晚上就在今晚,我要说你要凭信完全被归回耶和华,甚至我现在要说,主啊,我现在全人要向你回转,把我从一切的堕落中拯救出来,忘掉我一切的罪孽,晚上愿意与你有一个新的开始,我要在你的恢复里,内在的在你的恢复里,在身体里面不是外表上,主我要在你行动的中心里,我对你是认真的。你知道当我们这样子来到神面前的时候他要怎么说,他说我要医治你的跌倒。恢复本说到背道,是的我要医治你的背道。
有的翻译是说到跌倒。主啊,求你医治我的跌倒,主说我要爱他,医治他,甘心爱他们。
二
迦巴鲁河表征仇敌毁坏神子民的力量(迦巴鲁的意思是“巨大”、“丰盛”、“有力”)─参
赛八7~87
因此,主必使大河汹涌浩大的水,就是亚述王和他所有的威荣,上来淹没他们;那河必漫过一切的水道,涨过所有的河岸;
8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
:
你看看
赛八7~97
因此,主必使大河汹涌浩大的水,就是亚述王和他所有的威荣,上来淹没他们;那河必漫过一切的水道,涨过所有的河岸;
8
必冲入犹大,涨溢泛滥,直到颈项;以马内利啊,那河展开翅膀,遍满你的地。
9
众民哪,你们要被击溃,要被破坏;地上远方的众人哪,你们当侧耳听:任凭你们束起腰来,终必破坏;任凭你们束起腰来,终必破坏。
,你可以看见以色列人的仇敌就好象一个大河翻腾的水涨溢泛澜,在这里猛冲过来,这就是神仇敌的力量。但是第一节点说到。
1
迦巴鲁河,就是巴比伦河,乃是这世代之撒但的趋势、流、潮流,将神的子民从神带开─
约壹二15不要爱世界,和世界上的事。人若爱世界,爱父的心就不在他里面了;
。
在这外面有一道河对不对?那是什么河就是巴比伦的河。千千万万的人甚至基督徒不知不觉的都在这条河里面,都在这撒但趋势流和潮流之中。你看看水流职事报,你看到一条水流的话,你就看见有一个枯干的叶子是随波逐流,如果你是死的,你没有神的生命充满你,在这一个世代里有撒但的力量在这里。如果在这里特别是三文鱼,如果你看到一些鱼是活的话,他们是直跳、跳、跳。很奇妙,这些鱼能够这样子跳跃,我们需要成为神圣奥秘的三文鱼,我们来到聚会的时候是一直不断的跳跃的,往前的,我们在这里是逆流而上的,这是反这个世代的潮流。撒但已经将这个世界系统化了,它不仅是要夺取不信者,它也要夺取信徒,甚至有许多不同的东西在这里,世界的世代里面,我觉得有些事很可笑,就是我在大学一年级的时候有一个朋友,他一直在那些日子里面我们想,有的人说这个他们不属于这个世界的话,他们好象老顽固一样,所以他这个老顽固、老学究其实就是对我来说是一个好的事,我就问那个同学说,你为什么这样穿衣服,你看起来好象老头子一样。他说十年之后所有的人都会穿的跟我一样,十年以后这些事又发生了,我们为什么这样子穿着呢?我们的穿着应该是照着神来穿着的,当然你们这些训练学员的衣着是有要求的,但是在召会生活里我们没有一个衣着的标准,对不对?
神告诉我们应该穿什么,不该穿什么?我们不应该跟随这个世代的潮流对不对?我记得李弟兄曾经说,若是我穿一些衣服的话我就不能够在这里尽职,橘色的领带的话,你大概会对我所说的任何话都记不得了。你说那个领带实在是非常的特别啊!
2
迦巴鲁河毁坏神的建造,生命水的河建造神的居所─
结四七1~121
祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2
祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3
那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4
祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5
祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6
祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7
我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8
祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9
这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10
必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11
只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12
在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
。
赞美主,这里还有另外一道河,我们现在就在喝那道河。哦这里有一道河使神的城喜乐,什么使你喜乐呢?是这一道河。让我们来喝这一道河,这道河就建造神的居所,就是生命水的河,
以西结书四十七章1 祂带我回到殿门,见水从殿的门槛下流出,往东流去(原来殿面朝东);这水从槛下,由殿的南边,在祭坛的南边往下流。
2 祂带我出北门,又领我从外面绕到朝东的外门,见水从南边流出。
3 那人手拿准绳往东出去的时候,量了一千肘,使我蹚过水,水到踝子骨。
4 祂又量了一千肘,使我蹚过水,水就到膝。祂再量了一千肘,使我蹚过水,水便到腰。
5 祂又量了一千肘,水便成了河,使我不能蹚过;因为水势涨起,成为可洑的水,不可蹚的河。
6 祂对我说,人子啊,你看见了么?祂就带我回到河边。
7 我回到河边的时候,见在河这边与那边的岸上有极多的树木。
8 祂对我说,这水往东方一带流出,下到亚拉巴,直到海;所发出来的水流入海时,海水就得医治。
9 这河所到之处,凡滋生有生命的动物都必生活,并且这水到了那里,就有极多的鱼。海水得了医治,并且这河所到之处,百物都必生活。
10 必有渔夫站在海边,从隐基底直到隐以革莲,都作晒网之处。那鱼各从其类,好像大海的鱼甚多。
11 只是泥泞之地与洼湿之处不得治好,必留为盐地。
12 在河这边与那边的岸上必生长各类的树木,其果可作食物;叶子不枯干,果子不断绝;每月必结新果子,因为供应树木的水是从圣所流出来的。树上的果子必作食物,叶子乃为治病。
13 主耶和华如此说,你们要照以下的境界,给以色列十二支派分地为业;约瑟必得两分。
14 你们承受这地为业,要彼此均分;因为我曾起誓要将这地赐与你们的列祖;这地必归你们为业。
15 这地的境界乃是如此:北界从大海经希特伦,直到哈马口,往前到西达达;
16 又往比罗他、西伯莲(西伯莲在大马色与哈马两界之间),到浩兰边界的哈撒哈提干。
17 这样,境界从海边往大马色边界上的哈萨以难,北边以哈马为界。这是北界。
18 东界在浩兰和大马色之间,基列和以色列地之间,就是约但河,你们要从北界量到东海。这是东界。
19 南界是从他玛到加低斯米利巴的水,延到埃及小河,直到大海。这是南界。
阅读更多> 我们来看到这个水流到那里百物都必活过来。我们来看第三小点。
3
以西结的异象是神给现今世代的信息,现今的世代神的子民已经堕落到巴比伦被掳之地;他们没有正确、继续的活在基督里,也没有享受基督的丰富。
我们知道今天的基督教国就是巴比伦,但是我们也需要祷告说主啊,求你拯救我脱离巴比伦的原则,我们能不能正确持续的活在基督里呢?我们能够完满的享受基督的丰富呢?我们需要求主拯救我们脱离这样的堕落。
一
身为在被掳之地的俘虏,以西结受试验,必然觉得困扰、为难、受压─
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
,参
林后一8~98
弟兄们,关于我们在亚西亚所遭遇的患难,我们不愿意你们不知道,就是我们被压太重,力不能胜,甚至连活命的指望都绝了,
9
自己里面也断定是必死的,叫我们不信靠自己,只信靠那叫死人复活的神;
,
四8我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
。
你有没有觉得受困扰呢?就是受困扰,你的人生里面满了为什么?为什么?你就在这里不知道什么发生了什么事?不知道怎么样往前。你不懂得为什么这件事要临到我身上,所以你是受困扰的,你是受为难的,你受压的。当然以西结是在这样的情形之下,因为在他所在的地方四围都是堕落,我们知道我们若要成为今日的以西结,外面上这是我们的情形,你看看保罗吧。保罗在哥林多后书,你知道在哥林多后书保罗说他甚至在这里失望到一个地步,你知道在
林后一3我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;
,他就那赐鼓励与安慰的神也可以讲鼓励的神,在我们一切的苦难中鼓励我们受安慰,安慰我们一些使我们能够安慰那些人。若是你没有在这里失望的话,你就不会受安慰,保罗说甚至他连活命的指望都绝了,好使他能只信靠那叫死人复活的神。所以在
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
章他说到,
四1 因此,我们既照所蒙的怜悯,受了这职事,就不丧胆,
2 乃将那些可耻隐密的事弃绝了,不以诡诈行事,也不搀混神的话,只将真理显扬出来,借以在神面前将自己荐与各人的良心。
3 如果我们的福音真的受蒙蔽,也是蒙蔽在灭亡的人身上;
4 在他们里面,这世代的神弄瞎了他们这不信者的心思,叫基督荣耀之福音的光照,不照亮他们;基督本是神的像。
5 因为我们不是传自己,乃是传基督耶稣为主,也传自己为耶稣的缘故,作你们的奴仆。
6 因为那说光要从黑暗里照出来的神,已经照在我们心里,为着光照人,使人认识那显在耶稣基督面上之神的荣耀。
7 但我们有这宝贝在瓦器里,要显明这超越的能力,是属于神,不是出于我们;
8 我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
9 遭逼迫,却不被撇弃;打倒了,却不至灭亡;
10 身体上常带着耶稣的治死,使耶稣的生命也显明在我们的身体上。
11 因为我们这活着的人,是常为耶稣被交于死,使耶稣的生命,也在我们这必死的肉身上显明出来。
12 这样,死是在我们身上发动,生命却在你们身上发动。
13 并且照经上所记:“我信,所以我说话;”我们既有这同样信心的灵,也就信,所以也就说话,
14 知道那叫主耶稣复活的,也必叫我们与耶稣一同复活,并且叫我们与你们一同站在祂面前。
15 因为凡事都是为你们,好叫恩典借着更多的人而增多,使感谢洋溢,以致荣耀归与神。
16 所以我们不丧胆,反而我们外面的人虽然在毁坏,我们里面的人却日日在更新。
17 因为我们这短暂轻微的苦楚,要极尽超越地为我们成就永远重大的荣耀。
18 我们原不是顾念所见的,乃是顾念所不见的,因为所见的是暂时的,所不见的才是永远的。
面受压,哦四面受压,在
四8我们四面受压,却不被困住;出路绝了,却非绝无出路;
节他甚至说他找不到出路,出路都绝了。你是不是绝得很多时候你的路都绝了,但是这里却说,却非绝无出路。有些翻译是说有的时候在这里说是受困扰的,有的时候我们觉得我们根本没有办法脱离我们的情形,但我们却非绝无出路,这里的出路是什么?就是
三一神,这个出路就是一个人位,祂是我们的出路,同样的以西结在外面的情形上都是受搅扰,但是在他里面却接受神的异象。
二
身为祭司,以西结是活在神面前,事奉神,并与神调和的人─
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
。
我们必须成为同样的人,要这样祷告说主啊,日过一日我要成为一个活在你面前的人,我要事奉你,并且与你一直不断的调和。
三
以西结(意思是神必加强)是布西(意思是耻辱或被藐视的)的儿子─
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
节:
1
以西结被藐视并受到耻辱对待,但他被神加强─
结三8~98
看哪,我使你的脸硬过他们的脸,使你的额硬过他们的额。
9
我使你的额像金钢石,比火石更硬;你不要怕他们,也不要因他们的脸色惊惶;他们原是悖逆之家。
上,参
林后六8借着荣耀和羞辱,借着恶名和美名,证荐自己是神的执事;似乎是迷惑人的,却是真诚的;
,
林前四10~1310
我们为基督的缘故是愚拙的,你们在基督里倒是精明的;我们软弱,你们倒强壮;你们有荣耀,我们倒被轻视。
11
直到今时,我们还是又饥,又渴,又赤身露体,又挨拳打,又居无定所;
12
并且劳苦,亲手作工;被人咒骂,我们就祝福;被人逼迫,我们就忍受;
13
被人毁谤,我们就善劝;我们成了世界上的污秽,万物中的渣滓,直到如今。
。
圣徒们,你们知道特别是年青人坐在我前面的这些年青人,如果你绝对的跟随主,你会被藐视,你会被人辱骂,甚至你会被藐视并受到羞耻的对待,我管你在那里,你要说赞美主,若是你不受到藐视、不受到羞辱的话。所以正确的基督徒生活不是怎么样嬴得朋友要高朋满座,不是的。你看看在主的恢复有许多人受到主的恢复是非常可怕的,可恶的事,有很多的话说李弟兄也说到我们,我告诉你那些是这么坏的话,这些话还不断的层出不穷,我非常宝贝有些弟兄们在这里辩护和证实。辩护与证实的计划,我们有一个辩护与证实的计划。这就是要建造城墙。你能不能看见,但是这是一个很好的指示或者记号说我们是在一个对的路上。保罗讲到他和他的自己,他说对我们有好的消息和坏的消息,在这里有好话有坏话,甚至你跟随主你的家庭都要起来反对你,当我跟随主的时候,我告诉你我的家庭起来大大的反对我,他们以为我发疯了,特别我的父亲。你知道我的父亲现在到主那里去了,阿利路亚,当我得救的时候他还没有得救,我什么话都没对他说,他说我现在不太认得你,你现在整天所作就是读圣经,他怎么知道我读圣经呢,我怎么整天都读圣经呢?我感觉不好,因为我非常爱我的父亲,但我能怎么办呢?最后他得救了,他得救了。这就是你跟随主所要发生的事,必定会发生的事,保罗在这里说我们是世上的渣滓,我们是地上的渣滓,当你跟随主的时候你就不会有好的名声,你会被污蔑,这就是表明我们是在生命水的河这边,而不是在迦巴鲁河那边。
所以这些经节,这里的三章八节看哪我使你的脸硬过他们的脸,因为他们的脸,因为背判非常的硬,他们的颈项是硬的颈项背逆的颈项。这是以色列人,但是神对以西结说我要使你的脸胜过他们的脸,使你的额硬过他们的额,我要使你的额金钢钻。你知道金钢钻是什么,哦他这个是刚硬的是坚硬的。它是非常刚硬非常坚决的,这个词,这个是一种的金钢钻,在古时的时候有的人认为这个金钢钻的硬度是不可钻过的,主对以西结说我要使你的额硬的像金钢钻,没有什么胜过你,你是硬额的、硬头的祭司,没有人能够在你面前站立得住,我要使你的额头比火石更硬,当我们来到神的经纶的时候,我们必须毫不退缩的坚强,我们毫不退缩毫不让步,当我们对着主的爱和对主的忠心,对着主恢复的忠心,我们的额都应该像金钢钻一样,不可破碎,也比火石更硬,任何在主恢复中被主所用的必须要这样的额,你知道路得马丁是有这样一个额头的人吗,他的头是硬的,因为他甚至牺牲性命都不畏惧退缩,我们这个神的经纶也应当如此。所以以色列人被藐视,对他们来说是一个表号,如果你看这些经节。
2
神指派以西结作以色列人蒙羞的预兆─
结十二6到天黑时,你要当他们眼前搭在肩头上带出去。你要蒙住脸看不见地,因为我已经把你给以色列家作兆头。
,
11你要说,我是你们的兆头:我怎样行,他们所遭遇的也必怎样。他们必被迁徙,被掳去;
,
二四24以西结必这样给你们作兆头;凡他所行的,你们也必照样行。那事来到,你们就知道我是主耶和华。
,
27那日你必向逃脱的人开口说话,不再哑口。你必这样给他们作兆头,他们就知道我是耶和华。
。
所以神用以西结来预言,以色列人要怎么样被带走,被神审判并且被列国所破坏,但是祂使以西结甚至行这些的预兆,你能不能想象这些。我不敢相信以西结在作的这些事,这实在是…在晚上挖墙逃走,神告诉以西结这些事要发生在你们以色列人身上的。你要吃牛粪。如果用牛粪煮的东西你要不要吃呢?感谢主,以西结非常的绝对,他吃下去了,耶和华借着以西结对以色列人说这些事要发生在你们身上,以西结是作以色列人蒙羞的预兆。现在我们来到第四大点,我非常宝爱这一点,这是非常宝贝的,我盼望我们能够真实的从现在开始一直到下一个周三,我们都能够祷告这一些点。
一
天向以西结开了─
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
:
你愿不愿意成为这样的人呢?天是向你开的,我们来看第一小点我们怎么能够成为这样子的一个人。
1
每当神在地上找到一个人与祂是一,他的心是神心的复制,天就向他开启。
弟兄姊妹们,我们需要祷读这个,我们需要祷告说主啊,使我能够成为一个与你是一的人,使我的心成为你心的复制,我不要仅仅照着你的心为着你心的人这是很好的,但是我却要你的心复制在我的里面,我要你的心思成为我的心思,我要你的情感成为我的情感,我要你的意志成为我的意志,我要我的心成为你心的复制,这样的人天就向他打开,向他开启。
2
天也向雅各、(
创二八12~1712
他梦见一个梯子立在地上,梯子的顶通着天,有神的使者在梯子上,上去下来。
13
耶和华站在梯子以上,说,我是耶和华你祖亚伯拉罕的神,也是以撒的神;我要将你现在所躺卧之地,赐给你和你的后裔。
14
你的后裔必像地上的尘沙那样多,必向东西南北开展;地上万族必因你和你的后裔得福。
15
看哪,我与你同在;你无论往哪里去,我必保守你,使你归回这地。我总不离弃你,直到我成就了向你所应许的。
16
雅各睡醒了,就说,耶和华真在这地方,我竟不知道。
17
他就惧怕,说,这地方何等可畏!这不是别的,乃是神的家,也是天的门。
、)向耶稣、(
太三16耶稣受了浸,随即从水里上来,看哪,诸天向祂开了,祂就看见神的灵,仿佛鸽子降下,落在祂身上。
、)向司提反、(
徒七56、)向彼得、(
徒十11看见天开了,有一器皿降下,好像一块大布,系着四角,缒在地上,
、)并向约翰(
启四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十九11我看见天开了,并且看哪,有一匹白马,骑在马上的,称为忠信真实,祂审判、争战都凭着公义。
)开了。
所有这些人,神都向他们把天打开,这是很有意义的,当然雅各,天向雅各开启,他看见一个梯子把天带到地上,使地连于天,他就称这个地方为伯特利,就是神的家。今天神的家在哪里呢?神的家今天就是我们人的灵。神的家就是我的的灵,我们的灵就是神的家。这个三一神的地址就是我们的灵。当我们在灵里生活行动的时候,我们就是在今日的伯特利,雅各说,这不是别的乃是神的殿,神的家也是天的门,我们的灵是天的门,你不应该等你死的时候,有的人说当我们死的时候我们要到天堂去,我们现在就在天里,当我们在灵里的时候,我们的灵就是天的门,在我们的灵里有一个梯子,这个梯子就是基督,祂把天带到地上,祂就是把神带到人里面,祂也把地连于天,也就是祂把人连于神。当我们在我们的灵里的时候,我们就是这样的人,甚至我们就与基督是一成为天梯,把神带到人里面,把人也连于神,我们把神带到人里面使人得着重生,我们也借着把神供应到人里面使人能够在生命上长大而连于神,当我们是这样的人天就向我们开启。
二
以西结看见神的异象─
结一1第三十年四月初五日,我在迦巴鲁河边被掳的人中,那时诸天开了,我就看见神的异象。
,参
启一10~1110
当主日我在灵里,听见在我后面有大声音如吹号说,
11
你所看见的,当写在书上,寄给那七个召会:给以弗所、给士每拿、给别迦摩、给推雅推喇、给撒狄、给非拉铁非、给老底嘉。
,
四2我立刻就在灵里;看哪,有一个宝座安置在天上,又有一位坐在宝座上。
,
十七3我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
,
二一10我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
:
当然这里说到天开了,我看见神的异象,得见神的异象,这就说明神就是这个异象的源头也是异象内容,我们怎么样看见神的异象呢,我要再说我们必须是在灵里的人,在灵里的人,所有这些东西在启示录里的经节就是在启示录里有四个主要的启示,这四个主的的启示里在启示录里约翰都说他在灵里,就是当他在灵里的时候他看见什么,他看见金灯台的异象。然后第四章在灵里的时候他又看见整个世界的局势和整个世界的历史,然后在
十七章1 拿着七碗的七位天使中,有一位来同我说话,说,你来,我要将坐在众水之上的大妓女所要受的刑罚,指给你看。
2 地上的君王向来与她行淫,住在地上的人喝醉了她淫乱的酒。
3 我在灵里,天使带我到旷野去;我就看见一个女人骑在朱红色的兽上,那兽满了亵渎的名号,有七头十角。
4 那女人穿着紫色和朱红色的衣服,用金子、宝石、珍珠为妆饰,手中拿着金杯,盛满了可憎之物,并她淫乱的污秽。
5 在她额上有名写着:奥秘哉!大巴比伦,地上妓女和可憎之物的母。
6 我又看见那女人喝醉了圣徒的血,和耶稣见证人的血;我看见她,就大大地希奇。
7 天使对我说,你为什么希奇?我要将这女人,和驮着她的那七头十角兽的奥秘告诉你。
8 你所看见的兽,先前有,如今没有;它将要从无底坑里上来,又要去到灭亡。凡住在地上,名字从创世以来没有记在生命册上的,见那先前有,如今没有,将来还要有的兽,就必希奇。
9 在此需要有智慧的心思。那七头就是女人所坐的七座山,
10 又是七位王。五位已经倾倒了,一位还在,另一位还没有来到,他来的时候,必须存留片时。
11 那先前有,如今没有的兽,就是第八位;它是出于那七位,且要去到灭亡。
12 你所看见的那十角,就是十王,他们还没有得国;但他们要和兽同得权柄,作王一个小时。
13 他们心意一致,将自己的能力权柄给那兽。
14 他们要与羔羊争战,羔羊必胜过他们,因为羔羊是万主之主,万王之王。同着羔羊的,就是蒙召被选忠信的人,也必得胜。
15 天使又对我说,你所看见那妓女坐着的众水,就是多民族、多群众、多邦国、多方言。
16 你所看见的那十角与兽,必恨这妓女,使她荒凉赤身,又要吃她的肉,用火将她烧尽。
17 因为神将意念放在诸王的心中,要他们行祂的心意,并心意一致,且把自己的国给那兽,直等到神的话都成就了。
18 你所看见的那女人,就是有国权辖管地上众王的大城。
他在灵里被带到矿野,他看见撒但混杂的异象就是大比伦的异象,在
启示录二十一章1 我又看见一个新天新地;因为第一个天和第一个地已经过去了,海也不再有了。
2 我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降,预备好了,就如新妇妆饰整齐,等候丈夫。
3 我听见有大声音从宝座出来,说,看哪,神的帐幕与人同在,祂要与人同住,他们要作祂的百姓,神要亲自与他们同在,作他们的神。
4 神要从他们眼中擦去一切的眼泪,不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、疼痛,因为先前的事都过去了。
5 坐宝座的说,看哪,我将一切都更新了。又说,你要写上,因这些话是可信的,是真实的。
6 祂又对我说,都成了。我是阿拉法,我是俄梅嘎;我是初,我是终。我要将生命泉的水白白赐给那口渴的人喝。
7 得胜的,必承受这些为业,我要作他的神,他要作我的儿子。
8 惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切虚谎的,他们的分就在烧着硫磺的火湖里;这是第二次的死。
9 拿着七个金碗,盛满末后七灾的七位天使中,有一位来对我说,你来,我要将新妇,就是羔羊的妻,指给你看。
10 我在灵里,天使带我到一座高大的山,将那由神那里从天而降的圣城耶路撒冷指给我看。
11 城中有神的荣耀;城的光辉如同极贵的宝石,好像碧玉,明如水晶;
12 有高大的墙;有十二个门,门上有十二位天使;门上又写着以色列十二个支派的名字;
13 东边有三门,北边有三门,南边有三门,西边有三门。
14 城墙有十二根基,根基上有羔羊十二使徒的十二个名字。
15 同我说话的拿着金苇子当尺,要量那城和城门城墙。
16 城是四方的,长宽一样;天使用苇子量那城,共有一万二千斯泰底亚,长宽高都相等。
17 又量了城墙,按着人的尺寸,就是天使的尺寸,共有一百四十四肘。
18 墙是用碧玉造的,城是纯金的,如同明净的玻璃。
19 城墙的根基是用各样宝石装饰的。第一根基是碧玉,第二是蓝宝石,第三是玛瑙,第四是绿宝石,
阅读更多> 在灵里被带到一个高大的山上,看见圣城耶路撒冷,若是我们要看见以西结当中一个又一个的异象,我们必须操练我们的灵,我们必须是操练灵的人,就是一个周三周一个周三,我们来在这里干什么,我们来在这里是要操练我们的灵,你不能借着操练思想、心思来看见异象,你们都非常的聪明对不对?我们有一些非常聪明的人,这些训练学员他们是非常聪明的人,但是你只是操练你聪明的心思,你什么都看不见对不对?看看所有在哈佛的这一些教授,你想他们看见了神的异象吗?若是他们在主的恢复里他们有人或许会看见,我们在主的恢复里有没有哈佛的教授呢?有一位,有一个数学的教授,是在哈佛大学,阿利路亚。不管你多聪明,你的头脑有多大,如果你不操练你的灵你就不能看见任何异象,我们的灵是接受神异象的器官。
1
神的异象就是祂的启示,使我们看见神圣、属灵、属天的事─
结四十4那人对我说,人子啊,凡我所指示你的,你都要用眼看,用耳听,并要放在心上;因为我带你到这里来,目的是要使你看见;凡你所看见的,你都要告诉以色列家。
,参
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,
六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。
我们为什么能看见神圣属灵属天的事呢?我们必须祷读
弗一17~1817
愿我们主耶稣基督的神,荣耀的父,赐给你们智慧和启示的灵,使你们充分地认识祂;
18
光照你们的心眼,使你们知道祂的呼召有何等盼望;祂在圣徒中之基业的荣耀,有何等丰富;
,其实李弟兄在他执事末期的时候告诉我们最少要祷告这个话一个月之久,父阿赐给我一个灵,什么灵?赐给我们智慧和启示的灵,使我们充分地认识祂,光照我们的心眼使我们能够看见你经纶的异象,我们应当不断的坚定持续地祷告,父阿赐给我智慧和启示的灵,若我对你没有新的异象,我是不能往前,若是对你没有更新的认识更新的看见我不能往前。晚上我们必须看见这个,今天晚上我们必须看见神的异象,
弗六17~1817
还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18
时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
。我们必须是那些祷读神的话的人,这是一件很大的事,我们怎么能读圣经,我们读圣经的路又是什么呢?我们读圣经的路就是祷读神的话,就是像
以弗所书六章1 作儿女的,要在主里顺从你们的父母,因为这是正当的。
2 “要孝敬父母,使你亨通,在世长寿。”这是第一条带应许的诫命。
3 (2、3节合并。)
4 作父亲的,不要惹你们儿女的气,只要用主的管教和警戒养育他们。
5 作奴仆的,要恐惧战兢地,凭心中的单纯,顺从肉身的主人,如同顺从基督一样。
6 不要只在眼前事奉,像是讨人喜欢的,乃要像基督的奴仆,从心里实行神的旨意,
7 用善意服事,好像对主,不像对人;
8 晓得各人,或是为奴的,或是自主的,无论行了什么善,都必从主得着赏报。
9 作主人的,也要同样待奴仆,放弃威吓,知道他们和你们的主人,乃是在诸天之上,祂并不偏待人。
10 末了的话,你们要在主里,靠着祂力量的权能,得着加力。
11 要穿戴神全副的军装,使你们能以站住,抵挡魔鬼的诡计,
12 因我们并不是与血肉之人摔跤,乃是与那些执政的、掌权的、管辖这黑暗世界的以及诸天界里那邪恶的属灵势力摔跤。
13 所以要拿起神全副的军装,使你们在邪恶的日子能以抵挡,并且作成了一切,还能站立得住。
14 所以要站住,用真理束你们的腰,穿上义的胸甲,
15 且以和平福音的稳固根基,当作鞋穿在脚上;
16 此外,拿起信的盾牌,借此就能销灭那恶者一切火烧的箭。
17 还要借着各样的祷告和祈求,接受救恩的头盔,并那灵的剑,那灵就是神的话;
18 时时在灵里祷告,并尽力坚持,在这事上儆醒,且为众圣徒祈求,
19 也替我祈求,使我在开口的时候,有发表赐给我,好放胆讲明福音的奥秘,
阅读更多> 所说的那灵的剑就是神的话,就是要借着各样的祷告,当我们这样祷告过主的话的时候,主的话就成了灵和生命,那个圣经的事实,神就光照这个事实使这些事实印刻到我们的里面,这就是为什么需要属天的电视,所有这些电视我们都需要神光照在这些事实上,使这些能够照射到我们的全人里面,我们需要祷读过这些点,盼望一周过一周我们把这些纲要带回去,最少祷读过这些大点,主就会把我们带进这些异象里。
2
我们向神的儿女所陈明的,应该是我们借着接触神,在开启的天底下,在灵里所看见属灵、属天的异象─
徒二六16~1916
你起来站着,我向你显现,正是要选定你作执事和见证人,将你所看见我的事,和我将要显现给你的事,见证出来;
18
我差你到他们那里去,叫他们的眼睛得开,从黑暗转入光中,从撒但权下转向神,又因信入我,得蒙赦罪,并在一切圣别的人中得着基业。
19
亚基帕王啊,我故此没有违背那从天上来的异象,
,参
歌一15看哪,我的佳偶,你是美丽的!你是美丽的!你的眼好像鸽子。
,
七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
。
我们向人所呈现的应该是什么呢?我们应该把我们所看见的呈现给人,我们应当对着神见证我们所听所看的,所以你看见保罗被主所差遣,主告诉他说,我要选你作执事和见证人,将你所看见我的事和我将要显现给你的事见证出来。这就是说保罗看见了神也看见了神的经纶,神就使他成为那个异象的见证人,同时在这里说,我要将要显现给你的事见证出来,这表示神对保罗的异象从来没有停止,他要看见一个又一个的异象,这就是应当是我们的经历,我们永远不应该以我们现在所是的所有的为满足,我们应当在这里继续不断的看见异象。诗篇、歌中之歌的这些经节,当我们寻求主、爱主的时候,首先我们被变化是在我们的体会认识和内里的部份被变化,也对我们的领会上有变化,我们就能够有鸽子眼。鸽子是圣灵的一个表征、象征,当我们与主一同往前的时候,我们开始得救之后追求主他就给我们灵里的眼睛,那就是我们看事情不一样了,我们有灵的看见,灵的领悟力,有灵的看见。但主不是要我们仅仅停在那里,祂照着
歌七4你的颈项如象牙楼;你的眼目像希实本、巴特拉并门旁的水池;你的鼻子仿佛朝着大马色的利巴嫩楼。
,他要我们有水池的眼睛,这些水池眼目像希实本巴特拉并门旁的水池,这就指明我们的异象应该扩大,更扩阔来看见整个全地主的恢复,我们要在主手中有用的话必须是这样的人。我们若把我们所看见的供应给神的子民,这就会第三小点说到。
3
这会使神的百姓从被掳中得恢复,也会引到神召会的建造。
这对我们许多人都经历过,我们来到这一份职事就被恢复了,为什么,因为这属天的异象,神经纶的异象向我们陈明了。
三
耶和华的话特特临到以西结─
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
:
我非常宝贝这个词特特,好象以西结从三一神收到一个神圣奥秘的电子邮件,他从神收到一个特特的,就是专特的,这表示是一个特别的话,是一个特殊的话,这是一个非常重要又迫切的话,你知道我们都需要主特特的特别的对我们每一个人说话,特别是说到一些特别特殊为着这一个时代的说话,主在祂的恢复里正是给我们这样的说话,而我们个人也都需要从主来这些特别的话,我们需要听到主对我们所说特别的话,这会改变我们。
约翰福音一章1 太初有话,话与神同在,话就是神。
2 这话太初与神同在。
3 万物是借着祂成的;凡已成的,没有一样不是借着祂成的。
4 生命在祂里面,这生命就是人的光。
5 光照在黑暗里,黑暗未曾胜过光。
6 有一个人,是从神那里差来的,名叫约翰。
7 这人来,为要作见证,就是为光作见证,叫众人借着他可以信。
8 他不是那光,乃是要为那光作见证。
9 那光是真光,来到世上,要照亮每一个人。
10 祂在世界,世界也是借着祂成的,世界却不认识祂。
11 祂到自己的地方来,自己的人却不接受祂。
12 凡接受祂的,就是信入祂名的人,祂就赐他们权柄,成为神的儿女。
13 这等人不是从血生的,不是从肉体的意思生的,也不是从人的意思生的,乃是从神生的。
14 话成了肉体,支搭帐幕在我们中间,丰丰满满地有恩典,有实际。我们也见过祂的荣耀,正是从父而来独生子的荣耀。
15 约翰为祂作见证,喊着说,这就是我曾说,那在我以后来的,成了在我以前的,因祂原是比我先的。
16 从祂的丰满里我们都领受了,而且恩上加恩;
17 因为律法是借着摩西赐的,恩典和实际都是借着耶稣基督来的。
18 从来没有人看见神,只有在父怀里的独生子,将祂表明出来。
19 以下是约翰所作的见证:犹太人从耶路撒冷差祭司和利未人到他那里,问他说,你是谁?
阅读更多> 说到神的话是祂异象的说明。
2
我们需要有从主而来特别的话─
约六63赐人生命的乃是灵,肉是无益的;我对你们所说的话,就是灵,就是生命。
,
歌八13你这住在园中的,我的同伴都要听你的声音,求你使我也得听见。
:
我们需要圣经上的字句转成为灵转成为生命,这是娄格斯充满,这是非常好,我们需要这个常时的话写下来的话,借着我们在他们身上的祷告能够被转成实时应时特别,对我们每一人专特的说话,那就是说神对我们说话的时候是指着我们的名字说的,是对我们说的,这是非常特别的是非常紧特的是定住我们,这是我们所需要的话,非常重要的就是我们必须接受主的说话,我们不是指团体的而是神乃是要对我们每一人说话,在歌中之歌的末了,这一个寻求的人说,你们这住在园中的,这园中的就是信徒,同伴都要听你的声音,然后他喊出来,求你使我也得听见,让我听见你的声音。我们每一天都需要有这样的祷告,主我要每一天都要听到你对我的说话,我要听见你的声音,我们必须是这样子。
a
我们需要神赐给我们传达祂神圣异象特别、新鲜、鲜明的话语─
林前二13这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
,
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
上。
这些的经节在
哥林多前书二章1 弟兄们,从前我到你们那里去,并没有照着高超的言论或智慧,对你们宣传神的奥秘。
2 因为我曾定了主意,在你们中间不知道别的,只知道耶稣基督,并这位钉十字架的。
3 我在你们那里,又软弱,又惧怕,又甚战兢。
4 我说的话,讲的道,不是用智慧动听的言语,乃是用那灵和能力的明证,
5 叫你们的信不在于人的智慧,乃在于神的能力。
6 然而在长成的人中,我们也讲智慧,但不是这世代的智慧,也不是这世代有权有位正被废掉之人的智慧。
7 我们讲的,乃是从前所隐藏,神奥秘中的智慧,就是神在万世以前,为使我们得荣耀所预定的;
8 这智慧,这世代有权有位的人,并没有一个知道,因为他们若知道,就不会把荣耀的主钉十字架了。
9 只是如经上所记:“神为爱祂的人所预备的,是眼睛未曾看见,耳朵未曾听见,人心也未曾想到的。”
10 但神借着那灵向我们启示了,因为那灵参透万事,甚至神的深奥也参透了。
11 因为除了在人里面人的灵,在人中间有谁知道人的事?照样,除了神的灵,也没有人知道神的事。
12 我们所领受的,并不是世上的灵,乃是那出于神的灵,使我们能知道神白白恩赐我们的事;
13 这些事我们也讲说,不是用人智慧所教导的言语,乃是用那灵所教导的言语,用属灵的话,解释属灵的事。
14 然而属魂的人不领受神的灵的事,因他以这些事为愚拙,并且他不能明白,因为这些事是凭灵看透的。
15 惟有属灵的人看透万事,却没有一人看透他。
16 谁曾知道主的心思能教导祂?但我们是有基督的心思了。
说,保罗讲论是用那灵所教导的言语,用来讲论来谈说神的话,
彼前四11若有人讲论,要讲神的谕言;若有人服事,要按着神所供应的力量服事,叫神可以在凡事上借着耶稣基督得荣耀。愿荣耀权能归与祂,直到永永远远。阿们。
,若有人讲论要讲神的预言,那就是在我们聚会中说话的时候我要说,主愿我的说话是你的预言,是你的出口。若有人在聚会中说话,对别人说话,我们都应该是神的出口,什么是神的出口或是神的预言呢?这就是神的说话,神的神圣的发表与神圣的话语,我们在这里有一个职事,这些都是神圣的说话,神圣的发表,这就是为什么我们要祷读所有这些职事的书报和话语,因为神给了我们这样的词来说明来讲说传达神圣的启示。 b 我们需要那使我们能明白异象的话语,也需要那使我们能
宣扬并说明我们所看见之异象的话语─
结三1~41
祂对我说,人子啊,要吃你所得的;要吃这书卷,然后去对以色列家讲说。
3
祂又对我说,人子啊,要把我所赐给你的这书卷吃下,充满你的肚腹。我就吃了,口中觉得其甜如蜜。
4
祂对我说,人子啊,你往以色列家那里去,对他们讲说我的话。
。
所以在以西结书第三章神对以西结说,你要吃这个书卷,吃这些异象,借着祷读我们吃这些话,又对以西结说你要去,你要用我的话对他们讲说,不是你自己的话而是以西结所吃下去消化的那个话,是神的话。
四
耶和华的手降在以西结身上─
结一3在迦勒底人之地,迦巴鲁河边,耶和华的话特特临到布西的儿子祭司以西结;耶和华的手在那里临到他身上。
:
1
神的手总是随着祂的说话;神要进来作祂所说的,并且照着祂的说话而作工─
诗三三9。
这非常宝贝,这就是我们怎么知道神在这里说话,因为祂的手总是跟随着祂的说话。而且照着祂的说话而作工,成就那个说话,所以因为祂说有就有命立就立。这就是神的说话。
2
神的手降在人身上,也是为着带领管治人,并使人采取行动─参
王上十八46耶和华的手临到以利亚身上,他就束上腰,奔在亚哈前头,直到耶斯列的入口。
,
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
,
约七6耶稣就对他们说,我的时候还没有到,你们的时候却常是方便的。
,
8你们上去过节吧,我现在不上去过这节,因为我的时候还没有到。
,
林后五14原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
。
圣徒们,我们都需要祷告,神的手能在我们身上,如果神把祂的手从我们身上挪开是何等的可怕的一件事,感谢主,神没有放弃我们,祂没有让你作你所想要作的。你知道或许你们有些人没有意思要来参加全时间训练,但是你们现在来了,你跟随着主来参加这样的训练,但是你有时候不要来,但是神的手不愿意让你离开不愿意让你过去。神的手是为着带领管治人使人采取行动。所以
但十一32作恶违背圣约的人,他必用花言巧语使他们被玷污;惟独认识神的子民,必刚强行事。
说到,惟独认识神的子民必刚强还有行事。他们会为神行事,我们在这里有约翰这里的经节,若是我们都要成为得胜者,我们若要成为为神说话的人并且传明神经纶的异象给别人的话,我们必须是一种人,那就是要与神的手在我们身上,那就是说神不断地带领我们,神不断地在这里指引我们,神一直不断的使我们采取行动,这个话的意思就是,如果我们要成为得胜者,就是我没有自由能够照着自己生活行动,我们没有自由要去这些,若是我们要去这里,神要我们到另外一个地方,我们必须接受神的带领,神的指引,我们也必须为着神的经纶在这里生活行动,那就是我们没有自由说或自由作自己的事。这里主的恢复里说到,这里说我们看见-但以理书一个为神说话的人不再有自己的自由,不再随自己的方便行事。这就是作为一个神的手在他身上的人。神的手在他身上的一个人就是被基督的爱所困迫的人,我们为什么作某些事,到某个方向,这是什么手,这是神的手是爱的手。或者
哥林多后书五章1 因为我们知道,我们这地上的帐幕房屋若拆毁了,必得着从神来的房舍,非人手所造,在诸天之上永远的房屋。
2 原来我们确是在这帐幕里叹息,深想穿上我们从天上来的住处;
3 若真的穿上,就不至于显为赤身了。
4 因为我们在这帐幕里的人,负重叹息,是因不愿脱下这个,乃愿穿上那个,好叫这必死的被生命吞灭了。
5 那为这事培植我们的乃是神,祂已将那灵赐给我们作质。
6 所以我们常是放心振作,并且晓得我们居家在身内,便是离家与主分开;
7 (因我们行事为人,是凭着信心,不是凭着眼见;)
8 是的,我们是放心振作,宁愿离家出到身外,与主同在家中。
9 所以我们也怀着雄心大志,无论是在家,或是离家,都要讨主的喜悦。
10 因为我们众人,必要在基督的审判台前显露出来,叫各人按着本身所行的,或善或恶,受到应得的报应。
11 所以我们既晓得主的可畏,就劝服人,但我们向神是显明的,只是我盼望在你们的良心里,也是显明的。
12 我们不是再向你们推荐自己,乃是给你们一个为我们夸耀的机会,好叫你们对那凭外貌不凭内心夸口的人,有可应对的。
13 因我们或是癫狂,乃是向着神;或是谨守,乃是为着你们。
14 原来基督的爱困迫我们,因我们断定:一人既替众人死,众人就都死了;
15 并且祂替众人死,是叫那些活着的人,不再向自己活,乃向那替他们死而复活者活。
16 所以我们从今以后,不按着肉体认人了;虽然按着肉体认过基督,如今却不再这样认祂了。
17 因此,若有人在基督里,他就是新造;旧事已过,看哪,都变成新的了。
18 一切都是出于神,祂借着基督使我们与祂自己和好,又将这和好的职事赐给我们;
19 这就是神在基督里,叫世人与祂自己和好,不将他们的过犯算给他们,且将这和好的话语托付了我们。
阅读更多> 说基督的爱困迫我们,保罗说基督的爱甚至限至我们使我们不凭自己不向自己生活而向神而活,这就是被神的爱所困迫。我们一齐来读第三小点。
3
但愿我们都有开启的天,看见神的异象,得到神的话,有神带领管治的手在我们身上,以应付神的需要!
圣徒们,我们盼望我们特别能祷读这四个中点,这当然是为着要来周三的预备的一段话语,花几分钟的时间跟坐在附近的人一齐祷告,盼望我们能够真实操练我们的灵为主说话。