祷告：主啊，我们把最后一场交给你，我们赞美你，为着这次荣耀的特会，我们把我们全人向你敞开，把我们的心转向你，我们在彼此代祷，求主赐给我们智慧和启示的灵，赐给我们看见你的心意，像我们从来没有看见一样，增加我们对你的经历，经历你作生命和生命的供应，好预备你的新妇。

　　你是不是觉得这个周末是很荣耀呢？弟兄们，我们来到末了的这一堂，我觉得这末了的这一堂，又是整个特会的一个负担，这个总题就是，恢复享受基督作生命为着召会作神的建造。今天早上我们要看的一点，就是享受基督作生命，让基督充满我们作生命，那个目标乃是神的建造。这一堂我们要看见神的建造。

　　也许你是第一次来参加聚会，你是新的，我要分享这次特会的负担，就是要我们看见主对生命的恢复并借生命的恢复。首先我要这样说，当我们说到恢复时，赞美主，不是我们的恢复，乃是祂的恢复。如果你看恢复这个定义，它的意思就是一种恢复，就是把受过破坏、受过损失之后的，恢复到原来正常的光景。我们有些人读过召会的历史，我们看见召会产生的时候，召会形成的时候，在使徒行传开始，召会称为纯洁的，美好的，完全享受基督作生命，为着神的建造。但是，你看见撒但进来，我们知道撒但乃是神的仇敌，他一直要来破坏神的目的，他一直要来打岔神的选民离开神永远的经纶、神永远的定旨。所以，你要看见，神圣启示的末了，你来到启示录的时候，是在主后90年写的，你看见堕落已经进到召会里头，主要作什么呢？祂要恢复我们，祂要把我们带回到、恢复到一种正常的光景。你看见没有？堕落就是不正常的，没有天天享受基督作我们的生命是反常的，没有独一的爱祂、专一的爱祂、用我们全人来高举祂、完完全全的专一的来享受祂，这是不正常的。所以主要恢复我们，祂要把我们带回来。我们有一本书叫做《正常的基督徒生活》，我们还有一本书叫做《正常的召会生活》，这就是主的恢复要把我们从那种反常的、不正常的、堕落的环境中带回到正常的光景，完完全全专注于祂原初的心意。在这次特会给我们看见，照着祂的经纶，就是人必须吃祂作生命树，这是祂原初的心意、起初的心意。主的恢复是要把我们带回到起初。你知道，马太十九章，那些宗教徒在那里，那些反对的人问主一些问题，说到关于休妻的事。他们说，摩西说这个可以休妻，主说，摩西这样说是因着你们的心硬，起初并不是这样。主的恢复就是要把我们带回到起初。

　　所以，主的恢复的负担是对生命的恢复。当我们说到生命，要记得我们不是说到我们身体的生命，当然我们身体的生命需要恢复，但是我们不是讲这个，全世界的人都是在注重他们身体的生命。我们乃是要注重我们永远的生命，当我们说到生命是指着这个说的，不是身体的生命，心理的生命，乃是说到永远的生命。当神成了肉体，祂说了一句奇妙的话，我就是真理，我就是生命。从来没有人说过这句话，也从来不会有这样的话。在宇宙中，在人类历史中，有一个人说，我是生命，我是永远的生命，我是神那非受造的生命，我是那不会毁灭的生命，我是那不能被朽坏的生命，我是神奇妙的生命，我来是要叫你们得着永远的生命。我来不止要叫你们得着生命，而且要得着更丰盛的生命，这是神原初心意。所以祂把人摆在生命树跟前，也就是说，我们要有份于生命树。这指明神在基督里成为赐生命的灵来满足人，使人喜悦，来进到人里面作生命，然后扩展到他的心思、情感、意志，都成为生命，直至使人必死的身体被永远的生命吞灭，结果我们就与基督在生命和性情上完全一样，当然无分于祂的神格。约壹三2，祂浸透全人—灵、魂、体的时候，我们就要像祂。所以在复活里，祂成了赐生命的灵，这是祂的工作，祂的事业，祂就活在你里面，祂在你里面要作一件事，就是要把生命给你。我们必须向祂敞开，－约翰一书一直接受祂作生命。所以主的恢复首先就是要把我们带到正常的光景，把我们带到神原初的心意。这是对生命的恢复，我们必须被带会来看见基督就是生命，神在基督里成为灵，祂要作我们生命和生命的供应。

　　不止这个启示，这个恢复不仅是对生命的恢复，乃是借生命的恢复。我宝贝主昨天晚上所说的话，我们看见恢复的路乃是生命的路，这意思是说，不管我们作什么，我们是供应主的话，我们彼此牧养，我们传福音，我们作一切，都是借着基督作生命。我们作一切都是借着生命，凭着生命，在生命里，用生命来供应生命，在生命里建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，就是生命的城。我们作一切都是借着生命，神原初的心意就是要人吃祂作生命树，生命树就是基督。有这一位分赐到我们里面叫我们喜悦，使我们满足。为什么祂要成为我们的喜悦、满足和享受呢？祂成为我们的享受是为着祂的享受，祂成为我们的满足是为着使祂得着满足。这就是我们把自己献给祂，我们不只是照着我们自己的喜乐，我们自己的享受，我们乃是为着神的喜悦，我们享受祂就是使祂得着喜悦。这就是今天我们所要看见的。圣徒们，我要这样说，有一次我跟李弟兄一起在安那翰召会，他说，安那翰召会对我乃是乐园。我就想这对我是不是乐园呢？我不知道，我想我没有觉得安那翰的召会有那么好啊？我觉得我必须悔改，叫我改变我的眼光。李弟兄说，我们必须记住这一点。圣徒们，当我们在我们当地享受基督作生命时，我们所在的地方召会对我们就是乐园，如果我们没有享受基督作生命，你不管在那里，也都是阴间的坏的一面，阴间有两面。如果你不是享受基督作生命，你就是在阴间。但是你如果享受祂，你就是在神的乐园中，召会生活就是伊甸园，就是启二7，这是初期的新耶路撒冷和千年国，所以我们在这里享受小型的新耶路撒冷。

　　我在这里开头的话，乃是温习、提醒我们要记得，生命树乃是宇宙的中心，地是宇宙的中心，伊甸园是地的中心。神在基督里成为赐生命的灵作我们的食物，作我们的享受，作我们的供应，乃是宇宙的中心。我们的中心该是什么呢？如果我们以别的作中心，就是很愚昧。不仅如此，基督作生命树，作我们的享受，作我们生命的供应，作我们的一切，是为着神的建造，为着我们作祂的新妇。祂是整本圣经的中心点。我们必须记住这些点，记住这些话，这是“雷玛”的话。

　　盼望你们宝贝这些标语，不要把这些标语随便摆在－启示录一边，在要来的日子中，我们必须拿这些标语来祷告，使这些成为我们管治的异象，对我们是属天的实际。有一句标语说，吃生命树就是享受基督作生命的供应，这是召会生活首要的事。如果这句话一直在你里面照耀你的一生，你早晨起来的时候，你会看见你首要的事，不是去喂狗，不是去上班，不是去送小孩上学，当然这些事我们必须作。在我们人生生活中，我们有许多事要作，但是我们早晨起来的时候，我们要有关于首要的事，乃是我要享受基督作我生命的供应。你早晨起来的时候，我们必须要刷牙，我希望你是如此，你不会说，你没有刷牙就出门，你出门时，你怎么没有享受基督就走出门呢？如果你走出门口，没有先在早晨花一点时间在主面前，你就会有另外一种的情形，也就是不好的气味。当我们彼此接触的时候，我们首要的事是什么？我们都在这里照顾牧养某些弟兄姊妹，我们都是必须在牧养什么，我知道有许多人照顾我，牧养我，弟兄们在那里照顾我、牧养我的时候，他不是把我带到善恶知识树，不是把我带到西乃山，那里有火、有烟、有黑暗，他是带我享受基督作生命的供应。圣徒们，人带着问题、难处到你面前来，但我们必须要记得，当我们彼此接触，我们要与主成为一，帮助别人的时候，真正的帮助乃是把一个人跟内住的基督有直接的接触，好把这个人能带到对基督的享受。当我们享受基督作生命，就能真正解决我们的问题。神要得着我们，在我们里面扩增，我们被充满，并且要彰显祂。

　　昨天晚上说到主恢复的路，这个路是狭路，不是阔路。你要说，主啊，拯救我脱离阔路。纽约市最有名的是华尔街，但是你是到了阔路。每一个城市都有一条街叫做阔路，我没有看见有一个城市它有一条街叫做狭路。只有－启示录一个城，就是新耶路撒冷有一条街，叫做狭路。这座城不仅是我们所在的城，并且我们就是这座城。我们是祂的新妇，我们是祂的妻子，在我们这个人里面有一条街，这条街不是阔路，这条路乃是狭路，要引我们在生命里活基督，我们必须走这条路。

　　我读这些点，我们都以这些为理所当然。你看见是何等的宝贝，这两个关键的词把整本圣经向我们开启，这两个词是什么？就是生命和建造。圣徒们，这些点必须对我们是异象，我们必须把这些点祷告到我们灵里。今天早上你起来的时候，在你的生活中，你要有一个感觉说，主啊，我需要你今天作我的内容。神造我们是作一个器皿来盛装神，神在基督里作活的内容，我们被祂充满，被所浸透的时候，祂把祂自己泡透在我们里面。当我们被祂完全充满的时候我们就成为祂团体的彰显，团体的彰显就是建造。那生命是什么呢？从主观一面来说，生命是神在基督里成为赐生命的灵分赐到我们全人里面，这是一个对生命主观的定义。现在，我们是不是享受基督作生命呢？我们必须是那些现在享受基督作生命的人，我们全人向主敞开，我们现在要把祂自己分赐到我们里面，把祂自己作到我们各人里面，好叫祂成为我们的组成成分，这就是生命。那么建造是什么呢？建造就是神的扩大，建造就是神的扩展，建造就是神团体的彰显。为什么我说建造是神的扩大，而不说是基督的扩大、基督的扩展？创世记二章里头，神把人摆在生命树面前，是要给我们看见，祂要把自己分赐到人里面，作人的生命，住在人里面作永远的生命，是不能毁坏的生命，这是神自己的生命。我们用我们的心和灵，来接触祂作生命，我们跟祂有个人亲密的接触，祂就在我们里面涌流像一道河。当这个生命在我们里面涌流的时候，我们在创世记二章看见，这个流出的地方有珍珠和红玛瑙，就是说，当我们享受生命的涌流，我们就要变化成为宝石。当我们变化成为宝石的时候，这是为着神的建造。到了创世记二章末了，神就从那人身上取出肋骨，就把这根肋骨建造成一个女人，这给我们看见主在这里作一件事，是建造一个女人。我想没有一个人会去娶一个建造的女人，但是我们在这里看见－创世记一副特别的图画，亚当的肋旁裂开，基督在－创世记十字架肋旁也是裂开的，从祂的肋旁出来血和水，血是为着救赎召会，从基督流出来的水就是神非受造、不能毁坏的生命、复活的生命，神就用这个生命把祂自己建造起来成为祂的新妇。当召会被建造起来的时候，召会就成为祂的扩增，成为祂的扩大。基督与召会就是一个完整的人，召会作为基督的新妇，作为基督的身体，好为着祂的彰显。

　　这些经节给我们看见，当我们被基督追测不尽的丰富所充满的时候，我们就成为祂的丰满。以弗所三章说到基督追测不尽的丰富，末了就说，当我们被加强到里面的时候，基督就安家在我们里面，我们就被充满成为神的丰满，神的丰满就是神的彰显。我想找一个人上来，可能我自己就是一个最好的例子，你知道什么叫做丰富，什么叫做丰满？你看我，我相当的大，很遗憾说，你可以说我就是美国的丰满，我就是美国的彰显，为什么？我吃了许多美国的东西，太多的牛肉、牛奶，所有这些东西都是美国的丰富，美国的丰富进到我里面，结果我就被建立起来，成为美国的彰显，这就是美国的丰满。但是如果我们被基督作生命的丰富所充满，吃基督是绝对不会过分的，阿利路亚，吃基督的时候不必减肥，我们必须被基督的丰富所充满。你太瘦了，你知道路加十五章是肥的牛犊，而不是瘦的牛犊，基督是肥牛犊。丰富的基督在－路加十字架上钉死给我们享受，我们必须被祂的丰富所充满，叫我们成为祂的丰满，成为祂的彰显，这就是建造。

　　这是不是很美妙呢？这两个摆在一起。在林前三1说，你们是神的耕地，神的建筑。耕地就是（生长）农作物。弟兄们，我们乃是神的农田，这是何等的话，我们是神耕地，农田，田地，我们还是神的建筑。什么是神的田地呢？就是说基督是这一粒种子，已经种到我们里面作祂的田地。那么主的恢复的什么？主的恢复就是基督作生命的种子，种到我们这个人里面，作神的耕地，祂把自己种在我们里面，然后祂在我们里面长。这是一件大事。每一天，你要祷告说，主耶稣，在我里面长大。祂就在我们里面长大，当祂在我们里面的生命长大的时候，我们就在变化，我们就新陈代谢的在生命上有改变。原来是在神耕地上的植物，就要变化成为金、银、宝石，来成为祂在生命里的建筑，这是一个在生机里的建筑。

　　什么叫做建造基督的身体呢？我们说到建造基督的身体，我们乃是说到在基督里长大。当基督在我们里面长大的时候，当祂在你我里面长大的时候，我们让祂在你我里面天天的长大，我们要把心中的土完全的交给祂，不要在你心中扣住任何东西不给祂。愿我们全心来追求祂，愿我们全心来爱祂，我们不愿意我们的心成为路旁的东西，满了世界的交通，荆棘就是世界的挂虑、忧虑充满我们的心。石头就是我们的己，我们必须天天把石头丢出去，你说，主啊，赦免我，我里头有隐藏的动机，主啊，原谅我，我在可怜自己，我不同意这个，我向你敞开。你就在这里，把你心中的土地在那里耕种，你向祂承认，向祂敞开，你把你的心交给祂，你说，主啊，我把我全心都交给你，我把我每一部份成为土壤让你来长大。当祂在我们里面长大的时候，那就是建造基督的身体。原谅我再自己作一个形容给你们看，我是一个只有这么大的婴孩，我怎么得着建造呢？就是因为我享受许多的丰富，许多的食物，我就长大。这个人的长大就是把这个人建造起来，就是这个人的身体建造起来。我们是基督活的身体，我们在基督里长大就是基督身体得着建造。圣徒们，这是非常重要，这是整个恢复要被七倍加强的盼望、渴望。在生命里长大，你要说，主啊，拯救我脱离这种悲剧，就是阻止生命的长大，不管你作信徒多少年，不管你多少年在恢复的里头，你达到了没有？我们在座的每一位，都必须让主在我们里面增长，对不对呢？西二19说，我们乃是以神的增长而增长，以神的增长而长大。神本身不需要长大，当然不需要，但是这节圣经说，神是在我们里面长大，我们是以神的增长而长大，我们是以神综括生命的增长而长大。我要问你，你里面有多少加仑的神在你里面呢？只是有一点点的神在你里面呢？你里面有多少的神呢？你开车子不知怎么维护它，你开到高速公路上冒烟了，怎么回事呢？这好象基督徒的生活，好象机器在那里就不行了，到处都是冒烟，都在那里毁灭了，你要看看油够不够，你试试看，原来油只有这么一点点，这就是我们的难处。不是这个，不是那个，我们的难处就是我们缺少神，我们缺少灵，你的环境、处境都是在暴露我们是多么缺少“油”。对我就是这样，主啊，这就是给我看见，所以我们里面有这种的反应，你看我的态度，你看我的光景，就是因为我缺少灵，我更多更多的需要灵，我需要长大。

　　弟兄们，你愿不愿意成为长大的肢体？如果你不是的话，你的基督徒生活就没有意思、没有意义了。主在作什么？祂说，我要建造我的召会，这是祂所作的，祂在建造这个女人。祂怎么建造这个女人？我们许可祂完全在我们里面作工。所以，长大的肢体乃是建造的肢体。什么时候我们停止长大，我们就停止成为建造的肢体。圣徒们，我要这样宣告，我们必须要祷告，主啊，求你拯救我脱离一直没有改变的悲剧，一直留在召会生活中，一直没有改变。我们必须在祂里面长大，我们每天都要祷告，叫我这天能有生命的长大。

　　圣徒们，我们必须个人的长大，然后，当我们接触人的时候，不要把是非供应给他们，不要把对错供应给他们，不要把伦理道德供应给他们，乃要把基督作生命供应给他们，这就是建造的身体，供应基督的生命。所以林前三6我栽种了，亚波罗浇灌了，惟有神叫他生长。我们在这特会里，是不是被浇灌？圣徒们，我们都需要得着浇灌，我永远不会忘记李弟兄举例说到喷水，他说，在南加州，如果没有喷水的系统，草都会黄掉。我们得着许多水，小小的草地，有草有花，这是为什么呢？因为有这些喷水。你到聚会来的时候，这里我们也在喷水，如果李弟兄在这里，就像喷水器喷过来，这个时候就浇到我们身上，我们都被浇水。你在这里有没有得着浇灌？我们得浇灌，我们就会长大。旧的诗歌本有一首诗，我要站起来释放我的基督，然后浇灌你，我们必须这样作。有的时候，喷水坏了，我们站起来的时候，只喷一点点的水，至少旁边的人得着一点点。喷一点，有一个受了浇灌，神的建造就是浇灌。

　　圣徒们，你们也许说这里有错误，四章二十一节原文有一个括弧，在约翰福音十个情形给我们看见，人把问题带到主耶稣面前来，我们有没有人像祂那样回答问题吗？什么人能像祂那样？世界上最好的教授也不能这样。我们看见这位主耶稣，祂就是神。他们要一个是非、对错的答案，他们在这里包围着主耶稣，都是在善恶知识树这边，他们来到主面前，他们没有看见，站在他们面前的这个人就是生命树。我们没有办法仔细的进到这些故事的里面，太好了！

　　约翰四章这个妇人来了，我们知道她是一个非常有罪的人，她有五个丈夫，她说，我们的祖宗都在这个山上敬拜，你们倒说敬拜的地方必须是耶路撒冷，这个问题是说应该在哪里敬拜？主怎么回答她呢？祂用生命树来回答，时候到了，现在就是了，那时你敬拜，不是在山上，你们必须在灵和真实里敬拜。不要管撒玛利亚的山，不要管耶路撒冷的城，你必须在灵里敬拜神，操练你的灵，你要喝我作生命的活水的泉源，从你里面就有生命涌流出来，你就成为新耶路撒冷的总和。祂就把她指向生命。到了约翰八章，你看这个淫乱的妇人，那些人把这个妇人带到主的跟前来，如果我在那里讲，我会说你不要来打岔。祂就在那里停下来，应付那里整个的情形。他们带了一个问题，摩西在颁布律法的时候，这样的妇人要用石头打死，这样你怎么说呢？你怎么说呢？如果是我们的话，我们就会引经据典，拿出生命读经给你看这本书、拿本书。那么主怎么说呢？祂很平静，祂在地上画，是要叫他们谦卑下来，然后祂站起来，祂说，你们中间谁是没有罪的，就先拿石头打死她。所以你看见祂乃是生命树，主怎样揭示祂自己呢？一个犯罪的没有权利来定罪别人，我们有地位来定罪别人吗？你是没有罪的吗？你如果是有罪的，若是你是有罪的，你就把石头都放下来。你知道，在召会生活中，我们也拿着看不见的石头，哦，某某弟兄，他对我作了这种事情，我们手中拿着石头。惟一没有犯罪的，就是我们的主耶稣，那个无罪的这一位，祂手中没有石头。弟兄姊妹，当我们享受基督作生命，我们就会看见我们没有资格定罪任何人。召会生活中的死亡，－约翰百分之九十来自批评，就是我们彼此批评，批评这个人，批评那个人。我问你们一个问题，我们每一个人是不是这样，我们批评别人至少加倍地超过批评我们自己。你有没有批评别人像你批评自己一样吗？如果我们能够除去这一切的批评，召会生活就会满了生命。我们必须有这个惟一没有罪的一位，我们需要祂拯救我们脱离我们的罪，我们根本就没有资格来定罪别人。

　　到第九章，有一个生来是瞎眼的，他们就问了一个问题，也是另一棵树的问题，他生来就是瞎眼的，是谁犯了罪呢？是这人，还是他父母呢？他可能是这么一个可怜的罪人，很坏的罪人。不要以为你没有这样的问题，有些事情发生了，你就说，他是作错什么事，他才会这样子的。当事情发生在你身上的时候，你就会想说，怎么回事？是这人犯罪，还是他父母犯罪，这事才发生呢？我们是怎么回答呢？我们又会去找书来回答问题了。我们应该把基督从我们的灵里找出来，让祂回答。祂回答说，不是这个人犯了罪，也不是他父母犯的罪，乃是要在他身上显明神的作为。这意思是说，当我们享受基督作生命，我们就承认神主宰的权柄。我们看见，发生在我们身上的每一件事，没有一件是错的，都是神所安排，为着神在我们里面充满我们，我们更多的得着神，好叫神能够变化我们，模成我们，这是神主宰的安排。不管你是几岁，你回头看你的一生，神主宰的安排对我们都是最好的，叫我们里面恩典增加，平安增加，基督的丰富在我们里面增加。

　　难怪，你到了约翰十一章，又有另外一个光景，这里拉撒路死了，马大怎么说？你若早在这里，我兄弟就不会死，你怎么不早一点来呢？你说，我对不起，那个时候没有公共汽车，你知道主怎么说吗？主在那里说，忘记时间，忘记你的环境，忘记你的周围，为什么这件事、那件事发生？不是这些事的问题。马大说，主啊，你若按时来的话，我的兄弟就是活的。主没有说，对不起，我迟到了，祂没有这样说，祂要给马大看见，不是时间的问题，只有－约翰一件事是算数的，你有我活的同在，你就有一切，我是复活，不是时间的问题，你有我就有复活，你有我，你跟我有个人、亲密的接触，你就有了复活，你所需要的一切都有了，就是我们要照着生命树来照顾人。

　　圣徒们，这是什么意思呢？在我们召会生活、基督徒生活中，我们必须让基督把我们点活，离开死亡，不是是非、对错的问题，你可能是对的，而可能是死的。如果我带了交叉口，我是绿灯，别人是红灯，他闯了我，我死了，我是对的，但我是死的。我们的婚姻生活常是这样，你吵架吵赢了，但是你死了。不要把把刚才所读的这句话看为理所当然，看作无所谓，这是从倪弟兄几乎在死的情形中说出来的话。他向主敞开，他看见他的职事有一个转，生命树乃是神原初心意的中心。当我接触人的时候，不是说丈夫爱妻子，妻子顺服丈夫，圣经是这么说，但是你如果不享受基督作生命，也没有被生命所充满，你就不会爱你的夫人，爱你的妻子，你不能以基督作你的顺服来顺服丈夫，只有这个顺服就行了。在宇宙中对神最要紧的事，就是基督作生命。所以我们所读的话都是从主的恢复里头出来的，是很宝贝的话语。弟兄们，我们要彼此点活，我们确实要被点活，也要点活别人，要避开死亡，也不叫别人死亡。感谢神，神不是要让我们知道许多事情，祂要给我们启示。不要在召会中成为召会的询问台，大家都到你这里来询问消息。你知道是为什么吗？你所说的是对的消息，但是你把这对的消息给别人，你叫别人死亡。不是对错的问题，乃是生死的问题。

　　圣徒们，这就是召会的实际，我们读启示录第一章，约翰听见那声音，他转过来，他在主日在灵里，这是主日，你在那里，你必须在灵里。我们在灵里的时候我们转过来，看那个讲话的一位，我们看见祂在七个金灯台的中间，那个金灯台就是召会的内在意义、实际，那个灯台表征三一神。这是个大约的描绘，金子表征父神在祂神圣的性情里，灯台的形状表征基督，这个子是看不见之神的像，灯座就是七倍加强的灵。神的灵是独一的，只有一个灵，那为什么说七灵呢？就像灯台，只有一个灵，但是在功用上，这个灯台有七盏灯。所以在素质和存在上，灵是一，在功用和类型上，灵是七倍的，是七倍加强的。所以在灯台上看见三一神，我讲这个是为着许多人，他们从来没有想到这件事。出埃及记二十五章，神告诉摩西怎样造这个金灯台，祂告诉他的时候，要把杏花摆放在灯台上，这个灯台满了杏花，都在这棵杏树上，这就是灯台。还满了外面青翠的叶的部份，这个灯台还满了杯和花，还有花苞。花苞开花的树，这是表征什么？我希望你们都喜欢树，这是复活生命的一幅图画，这树是活的，金树有金子，表征三一神作活的金树，在复活里面，但是祂是开花的、分枝的、复活的生命。灯台是什么呢？灯台就是生命树的复制和翻版。在民数记我，记得，亚伦的杖从那个房间出来的时候，他的杖发了芽，生了花苞，开了花，结了熟杏。这就是复活的生命，所以这就是召会的意义。

　　圣徒们，我要你们看见这一点，我们回到了召会的立场上，我们回到了地方的立场上，圣经说我们该怎样聚会？在使徒行传八章说在加拉太的众召会，因为加拉太是一个区，只有一个基督的身体，就像只有一个月亮。在纽约就是在纽约的月亮，在巴黎就是在巴黎的月亮，那个月亮在各地方彰显出来，就像基督的一个身体实际的显明在一个地方成为地方召会。所以我们回到这个一的立场上，为什么呢？因为我们愿意所有一同信主的人成为一。我们要爱弟兄们，因为我们站在地方的立场上。但是那个地方的立场是为着召会在地上实际的存在和实现。地方是很宝贝的，如果我们没有在当地聚会，身体怎么得着彰显呢？我们必须回到一的立场上。但是圣徒们，有可能我们是在当地聚会作地方召会，我们有这个地方实际存在的立场，但是这个实际存在是为着召会属天的实际和她的意义，也就是基督身体的实际。

　　基督身体的实际是什么呢？基督身体的实际就是三一神的实际，就是那个金灯台。那个灯台就是召会作基督身体属灵的实际，这个就是我们所要的。弟兄末了的职事说得很清楚，他说，众地方召会不是神经纶的目标，是达到祂永远经纶的目标的手续。弟兄们，我们必须要看见这一点，这是一件大事。不要以为我这样说就把地方召会降低了，反而是把地方召会高举到极点。如果没有地方召会，就不能有基督身体的实际。地方召会乃是一个手续，属地的存在，属地的手续，她有一个实际，就是要叫地方能够召会有基督身体的实际，有实际的金灯台。所以需要对生命的恢复并借生命的恢复，我们才能成为生命树，开花，开出这位三一神作为在复活里活的金树。在圣经里，这是非常清楚的。在旧约，恢复神的殿、神的城的时候，他们回到耶路撒冷，回到耶路撒冷是一件很宝贵的事。在以斯拉一到五章，神在那里激动古列王的灵，以色列人都分散到各处，他说，你们都要回到耶路撒冷去。为什么要回到一个立场上呢？因为在耶路撒冷那个立场，能建造神的圣殿。我们回到一的立场上，就是耶路撒冷所预表的，好叫活神的殿、基督活的身体能够在－以斯拉一的立场上建造起来，以回到锡安，锡安就是神的目标，就是基督身体的实际，就是得胜者活在那个实际里面，那是神的目标。你看见没有？我们必须回到一的立场上，才能有神的目标。我们宝贝地方召会，但是我们要看见地方召会不是目标，是达到神永远经纶的手续，就是要我们实际上成为基督的身体成为金灯台。

　　赞美主，我们在众地方召会里，我们在这里要看见启示录二、三章召会的光景。别迦摩的召会有撒但的座位，你愿意一个地方召会有撒但在那里吗？你不要在那里分析你所在的地方，你要在灵里享受主。别迦摩那里有撒但的座位，它们与世界联结，但是在那里有得胜者。在别迦摩那些人他们是在撒但的作为之下，乃是得胜的信徒他们在实际的召会里面，不是得胜的信徒他们自己分别成为一族。我们渴望成为得胜者，是为着所以的弟兄姐妹，不要以为在召会里就觉得满足。在召会里是一件事，在召会里成为得胜者是另一件事。你看启示录二、三章的召会，他们是在－启示录一的立场上，那是极其宝贝的，但是主在这个召会中所呼召的是要得着得胜者胜过堕落。我们要宝贝这个特会所释放的话语，胜过拜偶像，胜过在你里面一切是代替基督、顶替基督的。你得胜的时候，你就得着基督身体的实际，所有得胜者成为新妇有一千年之久，直到永远。诗篇里头这些话给我们看见，耶路撒冷的锡安就是这些得胜者，是加强、丰富、产生、建造整个耶路撒冷。所以在耶路撒冷有了锡安，有实际的灯台，有基督作身体的实际，我们众人在我们所在的地方，必须渴望作得胜者。主用祂的恢复在预备祂的新妇，主的恢复是要建造锡安，锡安是建造圣殿的地方，这就是预表得胜者，预表基督的身体。启示录十四章所有活的得胜者站在锡安山上，锡安预表得胜者作基督身体的实际。我们没有地方身体，我们有地方召会，整个宇宙中只有－启示录一个基督身体。当我们活在基督身体里面的时候，我们就成为那个身体的彰显，灯台是预表三一神，有七个三一神吗？只有－启示录一位三一神，但是三一神在－启示录一地一地的显出，那就是基督身体的实际。

　　弟兄们，但愿我们活在复活里。

　　弟兄们，什么叫做被成全成熟呢？被成全成熟就是作一个一直弃绝自己而凭内里生命而活着的人。圣徒们，我们必须天天建立这个习惯，操练你的灵来弃绝你自己，凭另一个生命活着，凭里面神圣的生命活着。主耶稣就是这样，虽然祂属人的生命是完全的，但是祂弃绝祂属人的生命，祂说父神的话，行父神的旨意，祂不从自己作什么。圣徒们，如果我们要成为基督身体的实际，我们必须有一个团体的生活，就是一个得着成全的神人生活，团体的在那里操练自己凭着灵里复活的生命活着。

　　基督是七倍加强赐生命的灵，一直要把你带回来，把你带回到享受基督。圣徒们，我要向全世界宣告，我希望能够到月球上去，对整个地球说话，对基督的享受就是建造召会。什么是建造召会？基督的职事在七倍加强的时期，就是要享受基督作生命树。我们要很仔细读启示录二、三章，太好了，这会给我们一个渴望作得胜者。当我们读的时候，我要强调，得胜者不仅是给个人的修饰，乃是集体的，是一个集合的。我们要听那灵向众召会所说的话，这是我们第四个标语。我们要作得胜者，我们必须有可听的耳朵，听那灵向众召会所说的话。主还在对众召会说话，求主开通我们的耳朵，我不愿意耳朵发沉，我不愿失去主今天的说话，主啊，对我说话，对我们说话，乃是借着祂的说话，祂就分赐到我们里面，所有灯台、所有烧焦的灯芯都被修理。借着祂的说话，我们就被金油所充满，我们能够把祂照耀出来，照耀整个宇宙，在复活里作祂的灯台，作祂的复制。

　　我们今天作基督徒，在要来的世代，我们要得着赏赐，吃神乐园中生命树的果子，有一千年之久。

　　我们在主恢复中遭受逼迫，如果不是受逼迫，我们是有问题，很奇妙，你把自己奉献给主，为着祂原初的心意，撒但就很受困扰，很担心，他就在那里要来攻击你，他是昼夜控告，他所控告的人是谁呢？他在控告这些得胜者。如果我们不冷不热，撒但会在那里为我们担心吗？我一直在看时间，什么时候结束？你想撒但会担心这样的人吗？他们爱足球胜过爱基督。当你完全的爱主，这个时代最大的能力，就是作主的殉道者。不要害怕，作主的殉道者就是作主的见证人，就是复活基督的见证人。一个殉道者乃是不断的操练来弃绝自己而凭另一个生命活着，这就是一个殉道者。你这样作的时候，你不是满了喜乐，你没有向自己活你快乐吗？或者你觉得痛苦。喜乐的生命就是作奠祭被基督属天的酒充满弃绝自己，凭着祂在我们里面活着，我们就得着加力。

　　感谢主，祂是我们属灵的粮食，我们能够吃祂作隐藏的吗哪，我们能祷告主的话，祂的话就是灵，就是生命，进到我们的里面，属灵的消化进到我们里面，我们就有新陈代谢的变化成为白石。我们得称义，主给我们一个新名，你的新名是什么？有的弟兄叫活力，叫灯台，叫建造者。你要得着一个新名，主会知道，也只有一位知道，就是指出一个被变化过的人，就是指出你对基督那个隐藏的经历。我们享受祂作隐藏的吗哪，拯救我们脱离巴兰的教训，就是叫我们去拜偶像，离开对基督的享受，有属灵的淫乱。不要从基督的人位被打岔，不要在祂之外享受别的。尼哥拉党的教训是什么呢？就是宗教阶级制度，圣品阶级。召会就是基督活的身体，我们必须是基督活的身体。

　　圣徒们，我们必须享受主，被祂充满作生命。你在生命中掌权，不是在那里管你的丈夫，管你的妻子，管你的自由。你在生命中掌权，乃是管理撒但、世界和罪。你要得着晨兴，每天早晨我们必须看见这颗晨星。你要看见晨星，你必须很早起来，作得胜者要享受基督作晨星。我们今天享受祂是我们的太阳。但是圣徒们，我们每一天早一点时间起床，花一点时间在主的面前，享受祂作你的晨兴，在将来的世代就能享受祂作你的晨星。

　　圣徒们，我们恨恶死亡，我们要对死亡说“不”！我们被永远的生命所充满，我们要在要来的诸世代得着赏赐。

　　圣徒们，你们都稍微有一点力量，不要以为说你很有力量是合乎圣经，你看这个注解，我很喜欢这个注解。他说，我们能够叫主喜悦的，不是我们为主作许多，我们乃是用我们所有的一点来为祂作，我们只有一点点的力量，不否认祂的名，我们在主名之外不要别的名。我们是什么？我们就是基督徒。我们是在基督里的信徒。我们只要祂的名，基督是我的丈夫，我们是基督的“太太”。这位弟兄，你结婚了没有？你的妻子有一天她说，我要姓另外一个姓，你会喜欢吗？我想你会不高兴。如果我们在基督的名之外取另外的名，圣经里头有宗派吗？有公会吗？没有！只有召会作基督的身体，彰显实现在地方召会。地方召会里有得胜者活在基督身体的实际里，经过国度时代，终极完成于新耶路撒冷，直到永远，这就是我们所取的惟一的名，就是基督的名。我们宝贝祂的话，我们对这本圣经说“阿们”，所以我们一直说“阿们”，我们不否认祂的名，我们呼求祂的名，我们遵守祂的话，我们加强祂的话。

　　弗五14说，睡觉的人要醒过来，从死亡中起来，好叫基督能够照到你们身上，主啊，拯救我们脱离不冷不热和没有基督的光景。代价不是我们所有的，代价是我们所付的，你要出代价，就是把自己给主。我希望这个特会的结果，叫我们一生和前途完完全全的奉献给主和主的恢复。我们必须付这个代价，不仅是特会而是每一天的，买炼过的金子得着基督，买白衣和眼药。并且我们看见，我们的主是叩门的，很可能，祂在叩地方召会的门，祂要作什么？祂要地方召会里的人，向祂敞开，受对付，让祂进到他们里面与他们一同坐席。我们能与基督一同坐席，能有什么比这个更好呢？祂与我们一同坐席，我们能够享受祂作我们的筵席。

　　我们要有可听的耳朵，听那灵向众召会说话。每一天，我们要说，主啊，我们愿意活在灵里，好叫我们成为祂的得胜者，就是恢复基督作生命，好叫召会得建造。